والعَقْل: الدِّيَةُ.
وعُكْلٌ: قبيلة من العَرَب. والعُكْل: اللَّئِيمُ من الرِّجال، وجمعه أعْكال. وعَكَل في الأمرِ يَعْكِلُ عَكْلاً: إذا قالَ فيه برأيه. وعَكَلْت الإبلَ: جَمَعْتُها، وهي إبل مَعْكُولة، أي: مَعْقُولة؛ قال الفَرَزْدَق: [الكامل] نَعَمًا تُشَلُّ إلى الرَّئِيسِ وتُعْكَلُ ويقال: عَكَم العِكْمَ، أي: شَدَّه. وعَكَمَ يَعْكِمُ عَكْمًا: كَرَّ. ويقال عَكَمَ: انتظر، قال لَبِيد: [الطويل] فَجَال ولم يَعْكِمْ لِوِرْدٍ مُقَلِّصِ وعَكَر الماءِ: خِلافُ الصَّفْو. وعَكَر عليه واعتَكَر: إذا رجع. وإذا بَلَغتْ الإبلُ سِتِّينَ فهي عَكَرَة ، وجمعها عَكَرٌ. ويقال: لأصْلِ اللسان: العَكَرَة ، مثل العَكَدَة، وجمعُها عَكَرٌ، مثلُ العَكَد. والعَلْكُ: المَضْغ. والعِلْكُ: الذي يُمْضَغُ. والعَلِك: اللَّزِج. والعَلْكة : الشِّقْشِقةُ عند الهَدِير، وجمعُها عَلَكات، قال رُؤْبةُ: [الرجز] يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَحْضا في عَلَكاتٍ يعتَلِينَ النَّهْضَا والعَمَى: ذَهاب البَصَر. والعَمَاءُ: السَّحابُ المُرْتَفِع، واحدَتُه عَماءة، قال زُهَيرٌ: [الوافر] يَشِمْنَ بُروقَهُ ويَرُشُّ أرْيَ الْـ جَنوبِ على حَواجِبِها العَمَاءُ وقال الحارِثُ بنُ حِلِّزة: [الخفيف] وكأنَّ المَنُونَ تَرْدِي بنا أصْـ حَمَ جَوْنًا يَنْجابُ عنه العَمَاءُ وعَمْرٌو: اسمُ رجل. وهو أيضًا: واحد العُمور، وهي اللَّحْمُ الذي بين الأسنان. والعِمارة: من قولك: عَمَرْتُ الموضِعَ. والعِمارة: أكبرُ من القبيلَةِ من قَبائلِ العَرَب، وجمعُها عَمَائِر. والعُمُر: من الأعمار. والعُمُر أيضًا: نَخْلُ السُّكَّر، وهي نَخْلٌ طِوال، واحدَتُها عَمْرَةٌ؛ قال بعض بني نُمَيْرٍ يَصِفُ نَخْلاً: [الرجز] أسْوَدُ كاللَّيْلِ تَدَاجَى أخْضَرُهْ مُخالِطٌ تَعْضُوضُه وَعُمُرُهْ والعَمْر: الشَّنْفُ. والعَمْر والعُمْر: واحِدُ الأعمار. |
الأستاذة والأديبة الرائعة منى شوقي غنيم
شكرا وشكرا لهكذا ضوء هنا سلمت الأيادي .. نحية لك سيدتي |
وَهْمُ يَكْنُون الإفلاسَ: أبا عَمْرَةَ، قال أبو فِرْعَونَ السَّعْديُّ: [الرجز]
حَلَّ أبو عَمْرةَ وَسْطَ حُجْرتي وحَلَّ نَسْجُ العنكبوتِ بُرْمتِي أعْشَبَ تَنُّورِي وقَلَّتْ حِنْطَتِي وصار تُبَّانِيْ كِفافَ خُصْيَتي إني أرَاني سأبيعُ جُبَّتي أَيْرُ حِماري في حِرِ امِّ عِيشَتِي والعَمائم: جمع عِمامة الرأس. والعمائِمُ: عِيدانٌ يُشَدُّ بعضُها إلى بعض في البَحْرِ، ثم تُرْكَب. والعَمَد: جمع عَمُود. والعَمَد: مصدرُ عَمِدَتِ الأرضُ، إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ إلى الثَّرَى، حتى إذا قَبَضْتَ عليه في كَفِّكَ تَقَبَّضَ وجَعُدَ. والعَمَد: أنْ يَرِمَ ظَهْرُ البعير مع الغُدَّة، ويقال: بل هو أن يَنْشَدِخَ السَّنامُ انْشِداخًا، وذلك أن يُرْكَب وعليه شَحْمٌ كثير، وهو بَعيرٌ عَمِدٌ؛ قال لَبِيد: [الوافر] فباتَ السيلُ يَركَبُ جانِبَيْه من البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِ وعِنان اللِّجام. وعِنان الدّار: جانِبُها الذي يَعِنُّ لك، أي: يَعْرِضُ لك. وفي الحديث «شَرِكة عِنان» ، وذلك أن يُعارِضَ الرَّجُلُ الرجلَ عندَ الشراء فيقول: أَشْرِكْنِي معك، وذلك قبل أن يستَوجِبَ الغَلَقَ ــ يقال: عانَنُتُه مُعَانَّةً وعِنانًا؛ ويقال: شَرِكةُ عِنانٍ: إذا كانا سَواءً في الغَلَقِ، لأن عِنان الدّابة يكونُ طَاقَيْن، قال الجَعْدِيُّ يمدحُ قومَه ويَفْتَخِر: [الوافر] وشاركْنا قُريشًا في تُقاها وفي أنْسابها شِرْكَ العِنانِ بما وَلَدَتْ نِساءُ بني هِلالٍ وما وَلَدَتْ نِساءُ بني أبَانِ أي: ساوَيْناهم، ولو كانَ من الاعْتِراضِ لكانَ هِجاءً. والعَنْبَر: الطِّيب. وعَنْبَرَة الشِّتاء: شِدَّته. والعُنْصُل: البصل البَرِّيّ. ويقال: سَلَكَ طريقَ العُنْصُلَيْن ، يعني الباطِلَ. وعَوْفٌ: اسم رَجُل. وعَوْف وتِعَارٌ: جَبَلاَن، قال كُثَيِّر: [الطويل] وما هَبَّتِ الأرواح تجري وما ثوَى مُقِيمًا بنجدٍ عَوْفُها وتِعارُها |
و العَوْفُ: الضَّيْفُ، نَعِمَ عَوْفُك، أي: ضَيْفُك.
والعَوْفُ: الذَّكَر. والعَوْفُ: الحَالُ. والعَوْف: الأسَد، لأنه يتَعَوَّفُ باللَّيلِ، أي: يَطْلُبُ. والعُواف والعُوافةُ: ما ظفِرْتَ به ليلاً، ويُقال ــ لمَنْ أصابَ شيئًا ــ: أصاب عُوَافَتَهُ. ويُقال: نَعِمَ عَوْفُك، وهو طائر. ويُقال للجَرادة: أمُّ عَوْفٍ، ويقال: هي دُوَيْبَّة؛ قال الكُمَيت: [الطويل] تُنفِّضُ بُرْدَيْ أُمِّ عوفٍ ولم يَطِرْ لنا بارِقٌ، بَخْ للوَعيدِ وللرُّهْبِ ويقال: إنه لَحَسَنُ العَوْف في إبله، أي: الرِّعْيَة. والعَوْف أيضًا: نبات طَيِّب الريح، قال النابِغَةُ الذُّبياني: [الطويل] ولا زال حَوْذَانٌ وعَوْفٌ مُنَوِّرٌ سأُتْبِعُهُ مِنْ خيرِ ما قالَ قائلُ ويقال: عال الرجلُ عِيالَهُ عَوْلاً: مَانَهُمْ. وعالَني عَوْلاً: غَلَبَنِي، وعِيلَ صَبْرُه: غُلِبَ. والعَوْلُ: النُّقْصانُ، وقد عَالَتِ الفريضةُ تَعُولُ. والعَوْلُ: المَيْلُ عن الحَقِّ، قال الله تعَالى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا} [ سورة النساء/ 3 ]. والعِيدُ: واحد الأعياد. والعِيد: جمع العَادَة. والعِيد: ما اعتادَكَ مِنْ شَوقٍ وهَمٍّ، قال: [الخفيف] عادَ قَلْبِي مِنَ الطَّويلة عِيدُ |
فصل الغين
غَاشِيَة السَّرْج. ويقال لِمَا أُلْبِسَ جَفْنُ السَّيْفِ من الجُلود، من أسفَلِ شاربِ السَّيْفِ إلى أن يَبْلُغَ نَعْلَ الجَفْن: الغاشِية . ويُقال للحديدةِ التي فَوْقَ مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ: الغاشِية . ويقال: رماه اللَّهُ بغاشيةٍ، وهو دَاءٌ يأخذه في جَوْفِهِ. والغاشِيَةُ: كُلُّ ما غَشِيَكَ، وفي القرآن: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشِيَةِ} [ سورة الغاشية/ 1 ]. والغابَةُ: الأَجَمة. والغابَةُ: الرِّماح. وغَبِيط البَعيرِ. والغَبِيطُ: المَسِيلُ من الماءِ يَشُقُّ في القُفِّ، يكون أوسعَ من الوادي، أو كالوادي. والغِذاء: ما تَغَذَّيْتَ به من الطَّعام. والغِذاء: السِّخال، واحدتها غَذِيٌّ. وغَذَيْت الرَّجلَ: من الغِذاء. وغَذَّى البعيرُ ببولهِ: إذا قَطَّعَهُ. والغُرْنُوق: طائر، ويقال: غُرْنَيْق أيضًا، والجميع الغَرانيق . ويُقال للرِّجال الشَّباب: الغَرَانِقَةُ، واحِدُهُمْ غُرَانِقٌ، وَمِثْلُهُ غُرْنُوق وغِرْنَاقٌ وغِرْنَوْقٌ وغُرْنَيْقٌ؛ قال الراجز: [الرجز] إذْ أنتَ غِرْنَاقُ الشَّبابِ مَيَّالْ ذو دَأْيَتَيْنِ تَنْفُجَانِ السِّرْبالْ ويُقال للذي في أصلِ العَوْسجِ: غُرْنُوقٌ وغُرانِقٌ، وجِمَاعُهُ: الغَرَانِيقُ. والغَرْف من القِدْر: إنما هو قَطْعُكَ مِمّا فيها. و يُقال: غَرَفْت ناصِيتي: حَلَقْتُها. قال قيسُ بنُ الخَطِيم: [المنسرح] تَنَامُ عن كُبْرِ شأنِها فإذا قامتْ رُوَيْدًا تكادُ تَنْغَرِفُ أي: تَنْقَطِعُ. والغَرْغَرَةُ: صوتٌ معه بَحَحٌ. والغَرْغَرَةُ: صوت القِدْر، وقد غَرْغَرَتْ فهي مُغَرْغِرَةٌ؛ قال عَنْتَرة: [الكامل] إذْ لا تزالُ لكُمْ مُغَرْغِرَةٌ تَغْلِي وأَعْلَى لونِها صَهْرُ أي: حَارٌّ. والغَرْبُ: ضِدُّ الشَّرْق. وغَرْب كَلِّ شىء: حَدُّه. وعَيْنٌ غَرْبَة : بعيدة المَطْرَحِ. |
والغَرْبُ: الدَّلْوُ العَظيمة من جِلْدِ ثَوْرٍ، والجميعُ الغُرُوب.
والغَرْبُ: عِرْقٌ يَسيلُ فلا ينقطع. والغَرْبَان من العَيْن: مُقْدِمُها ومُؤْخِرُها. والغَرْب من الخيلِ: المُتَتابِعُ في حُضْرِهِ، قال لَبِيد: [الطويل] بِغَرْبٍ كجِذْع الهاجِرِيِّ المُشَذَّبِ والغَرَضُ: الذي يُرمى فيه بالسِّهام. والغَرَضُ: القَلَقُ، يُقال: غَرِضْتُ من الشىء، أي: مَلِلْتُ منه، وغَرِضْتُ إليه: قَلِقْتُ؛ قال الشاعر: [مرفل الكامل] غَرَضِي إليكِ مَعَ الهَوَى غَرَضُ العَليلِ إلى الطبيبِ فَارْعَيْ مَغِيبي واعلَمِي أَنِّي رَعَيْتُكِ بالمغيبِ وقال آخر: [الكامل] ولقد غَرِضْتُ إلى تَنَاصُفِ وَجْهِها غَرَضَ العَليلِ إلى وُجُوهِ العُوَّدِ وقال آخر: [الكامل] ولقد غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحَبيبِ الغَائِبِ وغَسَّانُ: اسمُ رَجُل. وغَسَّانُ: ماءٌ معروف، قال حَسَّان: [البسيط] الأَزْدُ نِسْبَتُنَا والماءُ غَسَّانُ ويُقال: لَسْتُ مِنْ غَسَّانِه ، أي: لَسْتُ مِنْ ضَرْبهِ. ويُقال: غَسَلْت الثوبَ بالماء غَسْلاً. وغَسَل الرَّجُلُ المرأةَ غَسْلاً: نَكَحَها. وفَحْلُ غُسَلَةٌ، وغُسَلٌ، وغَسِيلٌ: يُكْثِرُ الضِّراب ولا يُلْقِحُ. والغَضِيض الطَّرْفِ: المُسْتَرْخِي الأجفان. والغَضِيضُ: الطَّلْعُ إذا بدا. والغُوطَة: بِدِمَشْقَ. وكلُّ وَهْدَةٍ: غُوطَة . والغَوْطُ: الثَّرِيد. والغَوْطُ: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْض. والغَوْطُ: الحَفْر. والغَوْغَاء من النَّاس. ويُقال للجَرَاد إذا صارتْ له أجنحةٌ، أو كادتْ تَصيرُ له قبل أن يَسْتقِلَّ: غَوْغاء، وبِه شُبِّهَ غَوْغَاءُ النَّاسِ. والغَوْغَاء أيضًا: مِثْلُ البَعوض، إلاّ أنه لا يَعَضُّ ولا يُؤْذِي، وهو ضَعيفٌ. والغَوْغَاء: الصَّوْتُ والجَلَبَةُ، مِثْلُ الضَّوْضاء؛ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَة: [الخفيف] |
أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ بِلَيْلٍ فَلَمَّا
أَصبَحُوا أَصبحَتْ لهم غَوْغَاءُ ويروى: أصبَحَت لهم ضَوْضَاءُ. مِنْ صَرِيخٍ ومنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْـ ـهَالِ خَيْلٍ خِلالَ ذاكَ رُغَاءُ والغَيْمُ: أَلاَّ تَرَى شَمْسًا. والغَيْم أيضًا: العَطَشُ، ويُقال فيها بالنون، لُغَتان. قال الرّاجز: [الرجز] ما زالتِ الدَّلْوُ لها تَعُودُ حتى أفاقَ غَيْمُها المَجْهُودُ |
فصل الفاء
الفَأْسُ: التي يُحْفَرُ بها. فأْس اللِّجام: الحَدِيدةُ المُعْتَرِضَةُ فيه. ويقال: فاض النهرُ يَفِيضُ فَيْضًا. وفاظَت نفسه: مِثْلُ فاضَتْ تَفيضُ فَيْضًا وفُيُوضًا، إذا مات؛ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَط: [الرجز] اجتمعَ الناسُ وقالوا عُرْسُ إذا جِفانٌ كَالأَكُفِّ خَمْسُ زَلَحْلَحَاتٌ زَلِقَاتٌ مُلْسُ فَفُقِئَتْ عَيْنٌ وفَاضتْ نَفْسُ ويقال: فانَيْت القومَ مُفَانَاةً: من الفَنَاء. وفانَيْت الرجلَ مفَانَاةً: دارَيْتُه وسَكَّنْتُه، قال الكُمَيْتُ يذكرُ هُمومًا اعْتَرَته: [المنسرح] تُقِيمُه تارةً وتُقْعِدُهُ كما يُفانِي الشَّموسَ قَائِدُها وقال أيضًا: [البسيط] كذي الشَّموس يُفانِيْها ويَمْسَحُها على هَواجِسَ مِنْ عَزْمٍ وإصرارِ هواجس: ما تُحَدِّثُ به نَفْسَها، وإصرار : بأُذُنَيْها. ويقال: فاق الرَّجُلُ صاحبَه: غَلَبَهُ وعَلاَه وفَضَلَهُ. وفَاق بِنَفْسِه يَفُوقُ فَوْقًا: هَلَكَ. وفاقت الناقةُ بِدِرَّتها فُواقًا، وهو ما بين الحَلْبَتَيْنِ: إذا قَبَضَ الحالِبُ على الضَّرْع، ثُمَّ فَتَحَ يَدَه، ثُمَّ قَبَضَها. والفالِق: الذي يَفْلِقُ الشَّىْءَ فَلْقًا، يَشُقُّه. والفالِقُ: اسمُ موْضع. والفاشِي: المُنْتَشِر. وإذا نِمْتَ في اللَّيْلِ نَوْمَةً ثم قُمْتَ، فتلك الفَاشِيَة . والفَواشِي: الغَنَمُ، الواحدةُ فاشية. والفَتْحُ: مِنْ فتَحْتُ الشَّيْءَ. والفُتوح أيضًا: واحدها فَتْح ، وهو أَوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ؛ قال الراجز: [الرجز] كَأنَّ تحتي مُخْلِفًا قَرُوحا يَرْعَى غُيوثَ العهْدِ والفُتُوحا ويقال قارُوْرَةٌ فُتُح : لا صِمامَ عليها ولا غِلافَ. والفَتَّاح : الحاكمُ، والفُتَاحَةُ: الحُكْم. والفَتْحُ: النَّصْر، وفي القرآن: {إنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الفَتْحُ} [ سورة الأنفال/ 91 ] أي: النَّصْر. وناقة فَتُوحٌ: واسِعةُ الإحْلِيل. والفَتْق: في الثَّوْب وغيره. ورجلٌ فَتِيق اللِّسانِ: فَصيحٌ بَيِّنُ اللَّهَجة. وامرأة فُتُقٌ: مُنْفتِقة بالكلام. والفِتَاقُ: أصْلُ اللِّيفِ الأبيضُ الذي لم يظْهَرْ. والفِتاقُ: الشَّمْسُ حين يُطْبِق عليها الغَيْمُ، وقال ذو الرُّمَّة: [الوافر] تُرِيكَ بَيَاضَ لَبَّتِها وَوَجْهًا |
كَقَرْنِ الشَّمْسِ أَفْتَقَ ثُمَّ زالا
وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ: [الخفيف] وفَتَاةٍ بَيْضَاءَ ناعِمَةِ الجِسْـ ـمِ لَعُوبٍ ووجْهُها كالفِتاقِ وعامٌ فُتُق : خَصيب، وقد أفْتَقَ القَوْمُ، أي: أخْصَبُوا. والفَتَقَة : كالخَطِيطة، وهي الأرضُ يُصيبُ ما حولَها المَطَرُ ولا يُصِيبها. والفِتْنَةُ: التي تكون بين الناسِ من القتال. والفِتْنَةُ: إعجابُك بالشىءِ، وقد فَتَنَنِي وأَفْتَنَنِي. والفِتْنَةُ: الاخْتِبار. والفِتْنَةُ: العَذَاب. والفَتِينُ: الحَرَّةُ، وجمعها فُتُنٌ، وهي أرْضٌ فيها حِجارةٌ سُودٌ. والفِتَانُ: غِشَاءٌ من أَدَمٍ يكون للرَّحْل. ويقال: هما فَتْنَانِ، أي: ضَرْبَانِ ولَوْنان، الواحد فَتْنٌ؛ قال نابغةُ بني جَعْدَةَ: [الوافر] هما فَتْنَانِ: مَقْضِيٌّ عليهِ لِساعَتِهِ فآذَنَ بالوَداعِ وآخَرُ كان ذا رَمَقٍ قليلٍ فأَطْرَقَ مِثْلَ إطْراقِ الشُّجاعِ ويقال: فَجَر الرَّجُلُ بالمرأة. وفَجَر أمرُ القَوْم: إذا فَسَد. وفَجَر النَّهْرَ، وفَجَّره. والفَجَرُ: الكَرَمُ والجُودُ والعَطَاءُ، ورجلٌ ذو فَجَرٍ: يَتَفَجَّرُ بالعَطَاءِ. والفَجَرُ: المالُ، والفاجِرُ: الكَثيرُ المال. والفِجار: الطُّرُق، مِثْلُ الفِجَاج. وفِجَارات العَربِ: مُفَاخَراتُها، واحدها فِجَار . وفَجَر الرَّاكِبُ فُجورًا: مال عن السَّرْج. وفَجَرَ: مالَ عن الحَقِّ، ومنه قولهم: كَذَب وفَجَرَ؛ قال: [الرجز] اغْفِرْ له اللَّهُمَّ إنْ كان فَجَرْ والفَجْوَة في المكانِ: فَتْحٌ فيه. |
وفَجْوَة الحافِر: ما بين الحَوامِي.
وفَجَوْت الشَّىءَ: فَتَحْتُه، ومنه قيل: قَوْسٌ فَجَّاءُ وفَجْوَاءُ، إذا ارتفع وَتَرُها عن كَبِدِها. والفَجَا : الفَحَجُ، قال: [الرجز] لا فَحَجٌ يُرى بِها ولا فَجَا وهما واحِدٌ. ويقال: فَحْمٌ، وفَحَمٌ، وفَحِيمٌ: للذي يُصْطَلَى عليه. ويُقال فَحَم الصَّبِيُّ يَفْحَمُ فُحُومًا وَفُحامًا: إذا بَكَى حتى يَنْقَطِعَ صَوْتُه. وفَحْمَة اللَّيْل: أَشَدُّه سَوادًا في أوَّلهِ، ويُقال للشُّرْبِ في ذلك الوقت: الفَحْمَة أيضًا. ويُقال: رَجُلٌ فَدْمٌ: غَلِيظٌ أحمق. والفِدامُ: ما يُفْدَمُ به على الفَم، أي: يُشَدُّ. وفِدْرة اللَّحْمِ: قِطْعَةٌ مِنْه. والفَدْر : الأَحْمَقُ. وإذا ضَرَبَ الفَحْلُ في الإبلِ فأَكْثَرَ حتى يَعْدِلَ قيل: فَدَر يَفْدِرُ فُدُورًا، فهو فادِرٌ. والتَّفْرِيطُ: التَّضْيِيعُ، وقد فَرَّط في الشَّىءِ: ضَيَّعَهُ. وفَرْط الشَّهْوةِ: غَلَبَتُها. والفِرَاط والفِلاَط: التَّرْك. والفَرَط والفُرَّاط: المُتَقَدِّمُون إلى الماء. ويقال لذلك الماءِ: الفَرَط أيضًا. وفَرَط منه قَوْلٌ: سَبَقَ. وفَرَسٌ فُرُط : سَريعة. والفَرَط: الجَبَلُ الصَّغير، وجمعُه فُرُطٌ. ويُقال لرَأسِ الأكَمَةِ: فُرُط ، وجَمْعُه أفْراطٌ، وأفْرُطٌ لأدْنَى العَدَدِ. والفَرْع: أعْلَى الشىء. وفَرْع المرأةِ: شَعرُها. وفَرَّع في الجبل: صَعَّد. وفَرَّع: انحدَرَ، ضِدٌّ. والفَرَعُ: طعام يُعْمَل لِنَتَاجِ الإبل، كالخُرْس لوِلادة المَرْأة. والفَرَعُ: ذِبْحٌ كان يُذْبَحُ في الجاهلية إذا بلغت الإبلُ ما يتمنّاه صاحبُها، وجمعه فِراع . والفِراع أيضًا: الأدوية. وكلُّ عالٍ: فَارِع . والفَرْعَة: أعْلَى الجَبَلِ، والجميعُ فِرَاع . والفَرَعَةُ: القَمْلةُ العَظِيمةُ. |
الساعة الآن 02:33 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.