ومَرَج الرَّجُلُ يَمْرُجُ مُروجًا : إذا ذهب وَجَاء.
ومَرَج المرأةَ مَرْجًا: نَكَحَهَا. ومَرِج الأمرُ مَرَجًا: فَسَدَ. ومَرِج السَّهْمُ من الدَّم: قَلِقَ فَنَفَذَ. ومَرِج الخَاتَمُ: قلِقَ. ومَرِج عَهْدُ الرَّجل: إذا لم يَثْبُتْ، وهُمْ في أَمْرٍ مَريج: مُخْتَلِطٍ لا يَثْبُتُ؛ قال زُهير: [الرمل] مَرِجَ الدِّينُ فأعْدَدْتُ له مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبُوكَ الثَّبَجْ والمِزْرُ: السُّكُرْكَة. والمِزْرُ: الأصل، يقال: رَجَعَ إلى مِزْرِهِ. ورجل مَزِير : شديدُ القَلْبِ. ومَزَرْت السِّقاء مَزْرًا: ملأته. والمَسِيحُ: عيسى بنُ مريم عليه السلام، والمَسيح: الدَّجّالُ، سُمِّيا بذلك لأنهما يَمْسَحَان في الأرضِ، أي: يَسِيحانِ فيها. والمَسِيحُ: القِطْعَةُ من الفِضَّة. والمَسيحُ: العَرَقُ، قال لَبِيد: [الطويل] فَراشُ المَسِيحِ كالجُمَانِ المُثَقَّبِ والمُسْتَنْجِي: المُغْتَسِلُ من النَّجْوِ. والمُسْتَنْجِي: السَّالِخُ. والمُسْتَنْجِي: الذي أصاب الرُّطَبَ بَعْدَ طَلِبَةٍ. |
والمُصَاصُ: ما قَذَفْتَهُ من فِيكَ بَعْدَ المَصّ.
والمُصَاصُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ في الرَّمْل، تُتَّخَذُ منه الحِبَالُ. ويقال: هو مُصَاص قوْمه: إذا كان أخْلَصَهُمْ نَسَبًا. والمِصْبَاح: السِّراج. والمِصْبَاح من الإبل: التي تُصبِحُ في مَبْرَكِها ولا تَرْتَعي حتى يرتفعَ النَّهارُ، وهو يُسْتَحَبُّ من الإبِل. ويقال: ثَوْبٌ حَرِيرٌ مُصْمَت . والمُصْمَت من الخَيْلِ: الذي ليست فيه شِيَةٌ، وهي كلُّ لَوْنٍ خَالَفَ لَوْنَه. والمُصْمَت من الحِجارة: الصُّلْبُ غَيْرُ الخَوَّار. ويقال: ثَوْبٌ مُطَبَّع بالطُّبُوعِ. والمُطبَّع: المَمْلوء، قال الكُمَيْت: [الخفيف] ... وُسُوقَ المُطَبَّعاتِ العِظَامِ ومُعاوِيَةُ: اسمُ رَجُلٍ. والمُعاوِيَةُ: الكَلْبَةُ المُسْتَهْجِنَةُ التي تشتهي الفحل. والمُعمَّم بالعِمامة. والمُعَمَّم من الخَيْلِ: الذي ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه كُلُّها، ثم انْحَدَر البياضُ إلى مَنْبِتِ النَّاصِيَةِ وما حولَها من القَوْنَسِ. والمُعَمَّم من الرِّجال: المُسَوَّدُ، من السُّوْدَدِ. ويقال: حَبٌّ مُغَرْبَل بالغِرْبال. ويقال: رَجُلٌ مُغَرْبلٌ، أي: دُوْنٌ، كأنه خَرَجَ من الغِرْبالِ؛ قال: [الطويل] إذا شَبَّ منهم يَافِعٌ ومُغَرْبَلٌ تَعَوَّد مِنّا أُخْذَةً فخُنُوسا المُغَرْبَل أيضًا: المقتول المُنْتَفِخ، قال: [الرجز] أَحْيَا أباهُ هاشمُ بنُ حَرْمَلَةْ يَوْمَ الهَبَاءاتِ ويومَ اليَعْمَلةْ تَرَى الملُوكَ حَوْلَهُ مُغَرْبَلةْ يَقْتُل ذا الذَّنْبِ ومَنْ لا ذَنْبَ لهْ والمُغْرَم: المُوْلَعُ بالشَّيء. والمُغْرَم: المُعَذَّبُ بالهَوَى، من الغَرَام. ويقال: إناءٌ مُغْرَمٌ، أي: مملوء، مثلُ المُغْرَب. والمِقْوَدُ: الذي يُقاد به البعيرُ. والمِقْوَدُ: الأَنْفُ عند أهل اليَمَن. والمَكُّوك: الذي يَعْمَلُ به الحائك. والمَكُّوك: الذي يُكال به. والمَكُّوك: إناء طويل من فِضَّة يَشْرَبُ فيه الأعاجم، والجميعُ: المَكَاكِيكُ. قال الأعْشَى: [الخفيف] والمَكاكِيكُ والصِّحافُ مِنَ الفِضْـ ـضَةِ والضَّامِزاتُ تَحْتَ الرِّحَالِ والمَكْرُ: الخَديعة. والمَكْر: مصدرُ مَكَرَ القَوْمُ يَمْكُرُون: إذا احْتَكروا. والمَكْرَة من البُسْر: التي تُرْطِبُ ولا حَلاَوَةَ لها. والمَكْرةُ: نبْتٌ ليس ببقلٍ ولا شجر، قال الطِّرِمَّاحُ: [المتقارب] يَسَفُّ خُرَاطَةَ مَكْرِ الجِنَا بِ حتى تُرَى نَفْسُه قافِحَةْ والمَكْرُ: المَغْرَةُ، قال القُطَامِيّ: [الوافر] بِضَرْبٍ تَهْلِكُ الأبطالُ منه وتَمتَكِرُ اللِّحَى منه امْتِكارا أي: تَخْتَضِبُ، شَبَّه حُمْرةَ الدَّمِ بالمَغْرَة. والمَنُّ: الذي يُوْزَنُ به. والمَنُّ: طَلٌّ يقع من السماء. |
والمَنُّ: القَطْعُ.
والمَنُّ: الفَتْرَةُ والإعياء، قال الراجز: [الرجز] قد يَنْشَطُ الفِتْيانُ بَعْدَ المَنِّ وبَعْدَ طُولِ السَّفَرِ المُعَنِّي والمَوْلَى: المالِك. والمَوْلى: المُعْتِق والمُعْتَق، جميعًا. والمَوْلَى: الوَلِيُّ. والمَوْلَى: ابنُ العَمّ. والمَوْلَى: الجار. والمَوْلَى: الحليف. والمَوْلَى: الصِّهْر. والمَهَاة: البِلَّوْرَةُ. والمَهَاة: بَقَرَةُ الوَحْش، وجمعها مَهًا. والمَهَاةُ: الشَّمْس، قال الشاعر: [الخفيف] ثم يَجْلُو الظَّلامَ ربٌّ رحيمٌ بِمَهَاةٍ شُعاعُها مَنْشُورُ والمُهْلُ: الصَّديد والقَيْح. والمُهْلُ: خَبَثُ الجواهر من الفِضَّة والذَّهب وغيرهما. والمُهْلُ: ما تَحَاتَّ عن الخُبْزَةِ من الرَّماد إذا أُخْرِجَتْ من المَلَّةِ. والمُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت، ويقال: عَكَرُ الزيتِ المُغْلَى؛ قال الأفْوَهُ الأَوْدِيُّ، فَشَبَّهَ الدمَ على الرِّماح به، لأنه إذا يَبِس اسودّ: [الكامل] وكأنما أَسَلاَتُهُمْ مَهْنُوءَةٌ بالمُهْلِ مِنْ نَدَبِ الكُلوم إذا جَرَى |
فصل النون
النَّاهِد من النِّساء: التي نَهَدَ ثَدْياها، أي: امْتَلآً، ومنه يُقال: إناءٌ نَهْدَانُ، إذا قارَبَ الامتلاءَ. وناهدْت الرجلَ مُنَاهَدَةً: خارَجْتُه، يكون ذلك في الطَّعام والشَّراب، واسم ذلك الذي يُخْرَج: النَّهْد . والنَّاهِد من كلِّ شىءٍ: الشاخص، والجميعُ النَّوَاهد، قال أبو دُوادٍ الإيادي: [مرفل الكامل] كمجالِسِ الرُّقَباء لِلضْـ ضُرَبَاءِ أَيْدِيْهِمْ نَوَاهِدْ والنَّاصِحُ: من النَّصيحة. والناصِحُ: الخَيَّاط. والناصِحُ: العَسَلُ. والناصِح من كلِّ شىءٍ: الخالِصُ، مثلُ النَّاصِع. والنَّاضِح: الذي يَنْضَحُ الماءَ. والنّاضِح: البَعير الذي يَسْتَقي الماءَ، والجميعُ النواضِحُ. والنَّاخِسُ: الذي يَنْخُسُ نَخْسًا. والنَّاخِسُ: الدائرةُ التي تكونُ على جَاعِرَتَيْ الفَرَسِ، والعربُ تكرهُها. والنَّاخِس أيضًا: أن يَطُولَ قَرْنُ الوَعِلِ حتى يَنْخُسَ دُبُرَهُ، وربما قَتَلَه. والناخِسُ: القُوْبَةُ من الجَرَب تكون مِنْ قِبَلَ الذَّنَبِ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ: [الطويل] إذا جَلَسَتْ في الدَّارِ حَكَّتْ عِجانَها بِعُرْقوبِها مِنْ نَاخِسٍ مُتَقَوِّبِ والنَّار: المُوقَدَةُ. ويُقال: ما نار بَعيرِك؟ أي: ما سِمَتُه؟ قال الراجِز: [الرجز] كُلُّ عَلاَةٍ لَوَّحَتْ بنارِها دُونَ تَمَارِيْ القَومِ في نِجارِها يقول: عُرِفَ نَسَبُها. والنَّبْل: السِّهام. والنَّبْل: السَّيْر الشَّديد، قال الراجز: [الرجز] لا تأوِيَا للعِيسِ وانْبُلاها لَبِئْسَمَا بُطْءٌ ولا نرْعَاها والنُّحاس: الصُّفْر. والنُّحَاس: الدُّخَان، وفي القرآن: {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ونُحَاسٌ} [ سورة الرحمان/ 53 ]؛ وقال النَّابغَةُ الجَعْدِيُّ: [المتقارب] تُضِىْءُ كَضَوْءِ سِرَاج السَّلِيـ طِ لمْ يَجْعَلِ اللهُ فيه نُحَاسا ويقال: نَزَل الرَّجُلُ بالمكانِ، فهو نَازِل . |
ونزَل أيضًا فهو نَازِلٌ: حَجَّ، قال عامرُ بنُ الطُّفَيْل: [الطويل]
أَنَازِلةٌ أَسْماءُ أَمْ غيرُ نازلةْ أَبِينِي لنا يا أَسْمُ ما أنتِ فاعلةْ فإن تَنْزِلِي نَنْزِلْ وإن شَطَّتِ النَّوَى وإنْ نَزَلَتْ للسَّبْعِ قَيْسٌ وباهِلَةْ ويقال: نَز الماءُ. ونَز الطائرُ: إذا خَذَفَ بِذَرْقِهِ. ونَز الصَّبِيُّ: شَبَّ وتحرَّك. ونَز الظَّبْيُ نَزِيزًا: صَوَّت. ورَجُلٌ نَزٌّ: خَفيفٌ ذكِيٌّ، قال الراجز: [الرجز] في حاجةِ القومِ خَفِيفًا نَزَّا ويقال: نَزَا نَزْوًا: سَفَدَ. ونَزَا نزْوًا: وَثَبَ. ونَزَأْت بينهم ـــ بالهمز ـــ: أفْسَدْتُ. ونَزَأْت عليه: حَمَلْتُ عليه. ونَزَأْتُه عن كلامه: ردَدْتُه ومَنَعْتُه. ويقال: نَسَفْت الحَبَّ بالمِنْسَفِ، ويُقال لِمَا سَقَطَ منه: النُّسَافَة. و النَّسْفُ: العَضُّ. ونَسَفْت نَسْفَةً: خَطَوْت خَطْوَةً، قال زُهيرٌ: [الطويل] قَطَعْتُ إذا ما الآلُ آضَ كأنَّه سُيُوفٌ تَنَحَّى نَسْفَةً ثم تَلْتَقِي والنَّسِيفُ: الأَثَرُ يكون في جَنْبِ النَّاقَةِ مِنْ رِجْلِ صاحِبها، قال: [الطويل] وقدْ تَخِذَتْ رِجْلِي إلى جَنْبِ غَرْزِها نَسِيفًا كأُفْحُوصِ القَطَاةِ المُطَرِّقِ والنَّشْرُ: نَشْرُكَ الثَّوْبَ بعد طَيِّهِ. ونَشْرُك الخَشَبَةَ بالمِنشار. وإذا يبِس الكَلأ ثم أصابه مَطَرٌ قبل الصَّيْف فاخضرَّ، فذلك النَّشْر . والنَّشْر أيضًا: الرِّيحُ الطَّيِّبة، قال ابنُ أحمَرَ: [الكامل] ولقد تُساعِفُنا تَحِيَّتُها ونِدامُها أَشْهَى من النَّشْرِ وقال امْرُؤُ القَيْس: [المتقارب] كأنَّ المُدامَ وصَوْبَ الغَمَامِ وريحَ الخُزَامَى ونَشْرَ القُطُرْ يُعَلُّ به بَرْدُ أنيابِها إذَا غَرَّدَ الطائرُ المُسْتَحِرْ والنَّشْرُ: الجَرَبُ، يقال منه: بَعير ناشِرٌ، وإبلٌ نَشْرَى؛ قال القُطامِيُّ يذكرُ بَعيرًا: [الوافر] مِنَ العُصْلِ الشَّوابكِ جُرْبِ نَشْرَى عَلَنْدَى المَنْكِبَيْنِ به العَصِيمُ ويقال: بُرٌّ نَصِيلٌ: نقيٌّ من الغَلَثِ. ونَصِيل الرَّأسِ ونَصْلُه: أعلاه، ويقال: الخَطْمُ، قال عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيب: [الطويل] كأنَّ نَصِيلَ الرأسِ فوق قَطَاتِها إذا اكْتَتَما في النَّقْع نَوْطٌ مُعَلَّقُ والنَّصِيلُ: حَجَرٌ إلى الطُّولِ قَدْرَ ذِراعٍ، قال المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ: [الوافر] ضَرَبْنَ بكلِّ سالفةٍ ورأسِ أحَجَّ كأنَّ مُقْدَمَهُ نَصِيلُ أحَجُّ: صُلْبٌ. وقال زَيْدُ الخيلِ: [الكامل] لولا تَطَوُّلُهُمْ علَيَّ وفَضْلُهُمْ أصْبَحْتُ بَيْنَ نَصَائِبٍ ونَصيلِ ورجل مَنْصُورٌ: من النُّصْرَة. وأرضٌ مَنْصُورَة : مَمْطُورةٌ، وقد نُصِرَت ، قال كُثَيِّر: [الخفيف] نَصَرَ الغَيْثُ مُنْتَوَى أمِّ عمرٍو حَيثُ نَجَّتْ بها صُدُورُ البِغَالِ وقال أعرابيٌّ في سُؤاله: مَنْ ينَصْرُنِي، نَصَرَهُ الله؟ والنِّطَعُ: الذي يُفْتَرشُ، فيه أربعُ لغات: نِطَعٌ، ونَطَعٌ، ونِطْعٌ، ونَطْعٌ. والنِّطَعُ: الحَنَكُ. ونَطَاعِ: قَرْيَةٌ بالبحْرَينِ لِبَنِي رَزَاحٍ. والنَّطِيح: الذي نُطِحَ. والنَّطِيح من الغِرْبان: الذي يَسْتَقْبِلُكَ. والنَّطِيح من الخَيْلِ: الذي في وَسَطِ جَبْهَتِهِ دائرتان، فإن كانت واحِدةً فهي |
اللَّطْمَةُ، وهو اللَّطِيم.
والنَّضَدُ: متاعُ البيتِ المُنَضَّدُ. وكُلُّ شىءٍ جُعِلَ بعضُه على بعضٍ فقد نُضِد . والنَّضَدُ: الأعمامُ والأخوالُ. والنَّعْلُ: التي تُلْبَس. ونَعْل القَوْس: العَقَبُ الذي يُلْبَسُ ظَهْرَ السِّيَةِ. ونَعْل السَّيْفِ: الحديدةُ التي في أسفل جَفْنِه. والنَّعْل من الأرضِ: شِبْهُ الأكَمَةِ، مَوْضِعٌ صُلْبٌ يَبْرُقُ حَصَاهُ، لا يُنْبِتُ شَيْئًا، وجمعه نِعَالٌ. قال امْرُؤُ القَيْس: [مجزوء البسيط] بالجَرِّ إذ تَبْرُقُ النِّعَالُ الجَرُّ: أسفل الجَبَل. والنُّعْمانُ: اسمُ رَجُلٍ. والنُّعْمَانُ: الدَّمُ، ومنه قيل: شَقائِقُ النُّعْمانِ. والنَّفْسُ: من النُّفُوسِ، والأنْفُس. ويقال: هَبْ لي نَفْسًا من دِبَاغٍ، أي: قَدْرَ ما أدبُغُ به الأديمَ مَرَّةً واحدةً. ويقال: أصابَتْهُ نَفْسٌ، أي: عَيْنٌ. والنَّقْرُ: أن تَنْقُرَ الشَّىْءَ. والنَّقْرُ: الصَّوْتُ بالدّابَّة، وهو اضطرابُ اللسان في الفمِ إلى فوقُ وإلى أسفلَ. والنَّقْر: الوَرَم. ويُقال: خُرُوجُ الدَّمِ؛ قال القُطاميُّ يصف شَجَّةً: [البسيط] إذا الطَّبِيبُ بِمِحْرَافَيْه عَالَجَها زادَتْ عَلَى النَّقْرِ أو تَحْرِيكِها ضَجَمَا ونَقْع الماء ومَنْقَعُهُ، وجمعه مَنَاقِعُ: حيث يَسْتَنْقِعُ. |
والنَّقْعُ: الغُبار.
والنَّقْعُ: الصَّوْت. والنَّقْع: القاعُ من الأرض، ويقال: انزِلْ بذلك النَّقْعِ، أي: القاع. والنِّقاع: ما ارتفع من الأرض، الواحد نَقْع، ويقال: هي الأرض الحُرَّة الطَّيبةُ الطِّين؛ قال: [الطويل] لقد حَبَّبَتْ نُعْمٌ إلينا بِوَجْهِهَا مَسَاكِنَ ما بينَ الوَتائرِ فالنَّقْعِ والنَّميمة : تحسينُ الكلامِ بالكَذب. والنَّمِيمة: صَوْتُ الوَتَرِ، قال الهُذَلِيُّ: [الكامل] ونَمِيمَةً من قانصٍ متلبِّبٍ في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ والنَّوْع من الأنواع: الضَّرْبُ والمِثْل. والنَّوْعُ: التَّرَجُّحُ، وقد ناع يَنُوع، قال الشاعر: [الطويل] بحَبْلَيْنِ في مَشْطُونَةٍ يَتَنَوَّعُ ويروى: «يَتَبَوَّعُ». والنَّوَى: للتَّمْرِ وغيرِه. والنَّوَى: البُعْد. ويقال: نَوَاك اللَّهُ، أي: حَفِظَكَ اللهُ، قال: [البسيط] يا عَمْرُو أحْسِنَ نَواكَ اللهُ بالرَّشَدِ واقْرَأْ سَلامًا على الأنْقَاءِ والثَّمَدِ والنَّوِيُّ: الرَّفِيق. والنَّوِيُّ: الرَّفيقُ في السَّفَر، قال الراجز: [الرجز] لَقَدْ عَلِمْتُ إذْ فلانٌ لي نَوِيْ أنَّ الشَّقِيَّ يَنْتَحِي له الشَّقِيْ والنَّهارُ: ضِدُّ اللَّيْل. |
فصل الواو
والواقِفُ: من الوُقُوف. والواقِف ـــ بِلُغَة أهلِ اليَمَن ـ: القَدَم. والواهِنُ: الضَّعيف، والأنثى واهِنَة. والواهِنة: ريحٌ تأخذ في المَنْكِبَيْن. والواهِنة: أسْفَلُ الأضلاع، يعني القُصَيْرَى. والواهِنَتان من الفَرَس: أَوَّلُ جوانحِ الزَّوْرِ. والواهِنة: العَضُد. والوَجْبَة: الوَقْعَة، ومنه قولهم: وَجَبَت الشَّمْسُ وُجوبًا: سَقَطَتْ، ووَجَبَ القَلْبُ وَجِيبًا: خَفَق. والوَجْبَةُ: الأَكْلَةُ في اليوم والليلة، وجَمْعُها وَجَبَات، قال بَشَّارُ بنُ بُرْدٍ: [الكامل] واسْتَغْنِ بالوَجَباتِ عَنْ ذَهَبٍ لم يَبْقَ قَبْلَكَ لامرِىءٍ ذَهَبُهْ يَرِدُ الحَرِيصُ على مَتَالِفِهِ واللَّيْثُ يَبْعَثُ حَيْنَهُ كَلَبُهْ والوَجْب ـــ بِغَيْرِ هاءٍ ـــ: الجَبان، قال الأَخْطَل: [الطويل] أَخو الحَرْب ضَرَّاها فليسَ بناكِلٍ جَبَانٍ ولا وَجْبِ الفُؤَادِ ثَقِيلِ والوَحَى: السُّرْعَة. والوَحِيُّ: السَّريع. والوَحَى من الرِّجال: السَّيِّد، قال: [الكامل] وعَلِمْتُ أنِّي إنْ عَلِقْتُ بِحَبْلِهِ نَشِبَتْ يَدَايَ إلى وَحًى لم يَصْقَعِ |
أي: لم يَذْهَبْ عن طريقِ الكَرَم ـــ مشتقٌّ من الصُّقْع؛ وقوله: إلى وَحًى، يريد: بِوَحًى.
والوَحْوَاح وَالوَحْوَحُ: الحديدُ النَّفْسِ المُنْكَمِشُ، قال الراجز في الوحواح: [الرجز] وذُعِرَتْ مِن زاجرٍ وَحْواحِ مُلازِمٍ آثارَها صَيْدَاحِ وقال آخر في الوَحْوَح : [الرجز] يا رُبَّ شَيْخٍ مِنْ لُكَيْزٍ وَحْوَحِ يَغْدُو بِدَلْوٍ ورِشاءٍ مُصْلَحِ والوَدْقَة ـــ بالجزْم ـــ: حُمْرة تكون في العَيْنِ، وجمعها وَدَق ، قال رُؤْبَةُ ـــ يصف الصَّائد ـــ: [الرجز] كالحَيَّةِ الأَصْيَدِ مِنْ طُولِ الأَرَقْ لا يَشْتَكِي صُدْغَيْهِ من داءِ الوَدَقْ والوَدْقُ: المَطَر. ويقال: وَدَقْت به: اسْتَأْنَسْتُ به. وَوَدَقْت له: دَنَوْتُ منه. والوَدِيقة: شِدَّةُ الحَرِّ، والجميعُ الودائِق. ووَدَق السَّيْفُ فهو وادِقٌ: إذا كان حَادًّا، قال أبو قيس بن الأَسْلَتِ: [السريع] صَدْقٍ حُسَامٍ وادقٍ حَدُّهُ ومُجْنَإٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ والوَدْع: خَرزٌ. والوَدْعُ: اليَرْبُوع. والوَدْعُ: الغَرَضُ الذي يُرْمَى فيه. وذاتُ الوَدْع: وَثَنٌ. ويُقال: ذَاتُ الوَدْع : سفينة نوحٍ عليه السلام، وكانت العَرَب تُقسِمُ بها؛ قال عديُّ بنُ زيد العِبَادِيُّ: [البسيط] كَلاَّ يَمينًا بذاتِ الوَدْع لو حَدَثَتْ فِيكُمْ وقابلَ قَبْرُ الماجِدِ الزَّارا |
يعني بالماجِد: النُّعْمانَ بنَ المُنْذِر، والزار: أراد الزّارَةَ بِالبَحْرَيْنِ، وكان النُّعمان مَرِضَ هناك.
والوَرَقُ: جمع وَرَقَةٍ. والوَرَق: المال من الإبل والغَنَم خاصَّةً، قال العَجَّاج: [الرجز] اغْفِرْ خَطَايايَ وثَمِّرْ وَرَقِي ويُروى: «وَرِقي» يعني الفِضّة. ورجل وَرَّاق: كثير الوَرِق. ورجل وَرَقٌ: خَسيسٌ، وامرأة وَرَقَة ، أي: خَسِيسة، قال الشَّاعر: [الطويل] إذا وَرَقُ الفِتْيَانِ كانوا كأنَّهُمْ دراهمُ منها جائزاتٌ وزُيَّفُ والوَرَقَة في القَوْس: مَخْرَجُ غُصْنٍ، وهو دُونَ الأُبْنَة. والوَرَاق: خُضْرَةٌ من الحَشيش، قال أوْس بن حَجَر: [الوافر] كأنَّ جِيادَهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍّ جَرَادٌ قد أَطاعَ له الوَرَاقُ والوَغْد من الرِّجال: النَّذْل. والوَغْد: الضَّعِيف. والوَغْد: الخادِم، وقد وَغَدَ يَغِدُ وَغْدًا: خَدَم. والوَغْد من سِهام المَيْسِر: التي لا أَنْصِبَاءَ لها. والوَقَّاد: الذي يَقِدُ النَّارَ. ويُقال: رَجُلٌ وَقَّادٌ: ظَرِيفٌ. وَوَكْرُ: الطَّائِرِ: عُشُّه، وثلاثة أوْكُرٍ، والكثير الوُكُور ، وجَمْعُ الجمع: وُكَرَاتٌ. والناقة تعدو الوَكَرَى، وقد وَكَرَتْ تَكِرُ وَكْرًا، وهو عَدْوُ الذي كأنَّه يَنْزُو. ووَكَر الظَّبْيُ يَكِرُ وُكورًا: وَثَبَ. ووَكَرْت السِّقاءَ أَكِرُه وَكْرًا، وَوَكَّرْتُهُ تَوْكيرًا: ملأتُه. والوَكيرة: طعامٌ يُصْنَعُ عند البِناء، قال الراجز: [الرجز] كُلَّ الطَّعامِ يَشْتَهِي عَمِيرةْ الخُرْسَ والإعْذارَ والوَكِيرَةْ والوَلْولةُ: باللِّسان. والوَلْوَلُ: الْهَامُ الذَّكَر. ويقال: ذهب وَهْمِي إلى الشىء. وقد وَهِمَ يَوْهَمُ: إذا غَلِطَ. وَوَهَم يَهِم: ذَهَبَ وَهْمُه إلى الشَّىْء. وأوْهَمَ يُوهِمُ: أَسْقَطَ. ويقال. بَعيرٌ وَهْمٌ: عَظِيم، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] كأنَّها جَمَلٌ وَهْمٌ وما بَقِيَتْ إلا النَّحِيزَةُ والألواحُ والعَصَبُ والوَهْنُ: الضَّعْفُ، وقد وَهَنَ يَهِنُ. ويقال: مَضى من اللَّيْلِ وَهْن ، وهو نَحْوٌ من نِصْفِهِ. والوَهْنَانَة من النِّساء: التي فيها فُتورٌ عند القيام. والوَهْوَهَةُ: صِياحُ النِّسَاءِ في الحُزْنِ. والوَهْوَهَةُ: الصوت الذي يكون في حَلْقِ الفَرَسِ في آخر صَهِيلِهِ. والوَهْوَهُ، والوَهْوَاه من الخَيْل: الخَفيف الذي يَكادُ يُفْلِتُ على كُلِّ شَىءٍ مِنْ حِرْصِهِ ونَزْقِهِ. قال رُؤْبَةُ: [الرجز] مُقْتَدِرُ الضَّيْعَةِ وَهْوَاهُ الشَّفَقْ وقال ابنُ مُقْبِل: [البسيط] وصاحِبي وَهْوَهٌ مُسْتَوْهِلٌ زَعِلٌ يَحُول دونَ حِمار الوَحْشِ والعَصَرِ العَصَر: المَلْجأ. ويقال: رَجُلٌ وَهْواهٌ ، إذا كان مَنْخُوبَ الفُؤاد. |
الساعة الآن 01:53 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.