|
وجَرَّبْتُ الدراهمَ، فهي مُجَرَّبةٌ، إذا وُزِنتْ؛ وقالت عجوزٌ في رجل كانت بينها وبينه خُصومةٌ، فبلغها مَوْتُه: [الطويل]
سأجعلُ للموتِ الذي اكتفَّ رُوحَه وأصبحَ في لَحْدٍ بِجُدَّةَ ثاوِيَا ثلاثينَ دِينارًا وستِّينَ دِرْهمًا مُجَرَّبَةً نَقْدًا ثِقالاً صَوافيا والجِرْوَةُ: الأُنثى مِنَ الجِراء. والجِرْوة: النَّفْس، وإذا وَطنَّ الإنسانُ على الأمرِ نَفْسَهُ يقال: ضَرَبتُ له جِرْوَةً، وضَرَبتُ عليه جِرْوَتَي، أي: وَطَّنْتُ عليه نَفْسِي. قال الفَرَزدق: [الكامل] فَضَرَبْتُ جِرْوَتَها وقُلْتُ لها اصْبِري وشَدَدْتُ في ضَنْكِ المُقامِ إزارِي والجَرْدُ: مَصْدرُ جَرَدْتُ الشَّىءَ. ويقال: ثوب جَرْد ، أي: خَلَقٌ، وقال: [الكامل] أتَرَكْتَ أسعدَ للرِّماح دَرِيئَةً هَبِلَتْكَ أُمُّكَ أيَّ جَرْدٍ تَرْقَعُ والجَريد: جمع جَرِيدة النَّخْل. ويقال: شهرٌ أَجْرَدُ وجَرِيد ، أي: كامل. والجَزْل من الرّجال: بَيِّنُ الجَزالة. والجَزْل: نَبَات. والجَزْل: الغَليظ من الحَطَب. وجَز الصُّوفَ. |
وجَز النَّخْلُ، وأَجَزَّ: حان جَزازُهُ وهو قَطْعُ ثَمَرِه.
وجَشَشْت الحَبَّ جَشًّا. وجَشَشْتُ البئْرَ جَشًّا: كَنَسْتُها، قال أبو ذُؤيب: [الطويل] يقولون لمّا جُشَّت البئْرُ: أَوْرِدُوا وليس بها أدْنَى ذِفافٍ لواردِ ويقال: جُصِّص الموضعُ تجْصيصًا. وجَصَّص الجِرُو تجصيصًا: فَتَحَ عينيه. وجَصَّص فُلانٌ على القوم تجصيصًا: حَمَلَ عليهم. والجُعَل: أبو جِعْران. ويقال: رَجُلٌ جُعَل ، أي: لَجُوجٌ. والجَفْنَةُ: التي يُجعلُ فيها الطَّعام. والجَفْنَةُ: أصل الكَرْم. وجَفْن السَّيف: غِمْدُه. وجَفْن العَيْن. ويقال: رجل جلِيل . والجَلِيل: الثُّمام، واحدته جليلة. والجُلْجُلان: الذي يُؤكَل. ويقال: قد عَلِمَ ذلك جُلْجُلان قَلْبِك، أي: حَبَّةُ قلبِكَ. والجُلْجُل: الجَرَسُ الصَّغِيرُ. والجُلْجُل: الأمر العَظيم، مثلُ الجَلَل، وقال: [الطويل] وكُنْتُ إذا ما جُلْجُلُ القَوْمِ لَمْ يَقُمْ به أحد أسْمُو له وأسُورُ وجَلَم الخَيَّاط: الذي يَقْطَعُ به، وكذلك الحَلاَّق يحْلِقُ به. ويقال للجَدْي: الجَلَم ، وجمعه جِلام، قال: [المتقارب] سَوَاهِمُ جُذْعانُها كالجِلا مِ قد أقرَحَ القَوْدُ منها النُّسُورا ويقال للهِلال ليلةَ يُهَلُّ: الجَلَم ، يُشَبَّه بالجَلَم، وفي نُسْخة ابن يحيى: شُبِّه بِجَلَمِ الخَيَّاط. ويقال: رَجُل جَلْدٌ، أي: قَوِيٌّ بَيِّن الجَلَد . والجَلَد: الأرضُ الغَليظة الصُّلْبة. |
والجَلَد من الإبل: الكِبار التي لا صِغارَ فيها، قال الشاعر: [الطويل]
تواكَلَها الأزمانُ حتى أَجَأْنَهَا إلى جَلَدٍ منها قليلِ الأسافلِ والجَلَدُ: أن يُسلخ جِلْدُ البَعيرِ أو غيرِه فتُلْبِسَه غَيْرَهُ من الدواب، قال العَجّاج يصف الأسد: [الرجز] كأنه في جَلَدٍ مُرَفَّل وإذا مات ولد الشاة حين تَضَعُه فهي: شاة جَلَد وجَلَدَةٌ. والجَلاميد: الصُّخور. ويقال: ألقى عليه جَلاميدَه ، أي: ثِقَلَهُ. وجُلْبة السِّكِّين: التي تَضُمُّ النِّصابَ على الحديدة. والجُلْبة: العُوذَة. والجُلْبة: جِلدةٌ تُجعل على القَتَب. والجُلبة: الجِلدة التي تكون على الجُرح إذا بَرَأ. ويقال جُلْبة من كَلأَ، وجمعها جُلَبٌ، وهي قِطَعٌ متفرقةٌ غيرُ متصلة. والجُلْبة: شِدَّةُ الزَّمان. والجِلْفُ: الجافِي من الرِّجال. وجِلْف القُرْص: مَتْنُه، وهو حَرْفُهُ. والجِلْفُ: كلُّ ظرفٍ ووعاء، وجمعه جُلوف. والجِلْفُ: البدَنُ الذي لا رأس عليه، وثلاثة أجلافٍ والكثير الجُلوف. والجِلْفُ: الدَّنُّ، وجمعه جُلوف، قال عَدِيُّ بنُ زيد: [السريع] بَيْتُ جُلوفٍ باردٌ ظِلُّه فيه ظِباءٌ ودواخيلُ خُوصْ وجُمهور كلِّ شىء: مُعْظَمُه. والجُمهور: الأرضُ المُشْرِفَةُ على ما حولها. وحِسَابُ الجُمَّل . |
والجُمَّل : قَلْسٌ من قُلوس البَحر.
وجَمْرَة النَّار. والجَمْرَةُ: الحصَاةُ وجمعها جِمار، وهي مثل حَصَى الخَذْف. والجَمْرَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ. والجَمَّازَة: البُخْتِيَّةُ. والجَمَّازة: دُرَّاعة قصيرة من صُوف. والجَنِيبة: الفَرَسُ الذي يُجْنَب فلا يُرْكب إلا عند الحاجة إليه. والجَنِيبة: صُوفُ الثَّنِيِّ، وهو أفضل من العقيقةِ وأبْقَى. والجَنِيبة : الناقَةُ يُعطيها الرَّجُلُ القومَ إذا خرجوا يَمْتارُون، ويُعطِيهم دَرَاهم يَمْتارُون له عليها. قال الراجز: [الرجز] رِخْوُ الحِبال مائِلُ الحَقائبِ رِكابُه في القومِ كالجَنائبِ أي: ضائعة. والجَوْز: معروف. وجَوْز كلِّ شىء: وَسَطُه، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] وخافِقِ الرَّأسِ فَوْقَ الرَّحْلِ قُلْتُ له: زُعْ بالزِّمام وجَوْزُ الليلِ مَرْكُومُ والجَيْشُ: جماعةُ الناسِ في الحرب، وقيل لبعضهم: ما تقولُ في فلانٍ، فقال: عَيْشٌ وجَيْشٌ، أي: إنه يكون معي مرةً، ويكون عليَّ مرةً. والجَيْشُ: مصدر جاشت نفسه: إذا دارت للغَثَيَان. وجاش الوادي جَيْشًا : زَخَرَ، وكذلك البَحْر. وجاشت القِدْرُ جَيْشًا : غلَتْ، وكذلك الصَّدْرُ، إذا لَمْ يَقْدِرْ صاحِبُه على حَبْسِ ما فيه. |
فصل الحاء
الحالُ: التي يكونُ الإنسانُ فيها. والحالُ: طريقةُ المَتْن، قال امرؤُ القَيْس: [الطويل] كُمَيْتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حال مَتْنِهِ كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمتَنَزِّل ويُروى: «يَزِلُّ الغلامُ الخِفُّ عن حال مَتْنِهِ»، الصَّفْواء: الصَّفاة. والحالُ: الكارةُ التي يَحْمِلُها الرجلُ على ظهره. والحالُ: العَجَلةُ التي يدِبُّ عليها الصبيُّ، قال عبد الرحمانِ بنُ حسّان: [السريع] ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعدًا مُنْذُ لَدُنْ فارَقَهُ الحالُ والحال أيضًا: اللَّبَن. والحال: الوَرَقُ من السَّمُرِ يُخْبَط في ثَوْبٍ، يقال: حالٌ من وَرَقٍ ونُفاضٌ من وَرَقٍ. |
والحالُ: الطِّين الأسودُ، يعني الحَمْأة.
وحال الرَّجل: امرأتُه، قال الراجز: [الرجز] إمّا تَرَيْنِي قد صحا صُداعي فَرُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاعِ تَرَكْتُها مُدْنِيَةَ القِناعِ والحابِي: الذي يَحْبُو على يَدَيْه وبَطْنِه. والحابِي: شجر. والحائر: من الحَيْرة. والحائر: المكان المطمئنُّ الوَسَطِ، المرتفعُ الحروفِ، يجتمعُ فيه الماءُ فيتحَّيرُ ولا يخرجُ منه، وجمعهُ حُوران، قال زَبَّانُ بنُ سَيَّار الفَزَارِيُّ: كأنكَ حادرةُ المَنْكِبَيْـ نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُ فى حائرِ وقال آخر: [الرمل] صَعْدَةٌ قد نَبَتَتْ في حائرٍ أيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ والحائر : الوَدَك. ويقال: لهذه الدارِ حائر واسعٌ، والعامَّة تقول حَيْرٌ، وهو خطأ. وحاشية الثوب. وحاشية الرجل: تُبَّاعُه. وحاشية الإبلِ: الصِّغارُ التي لا كبارَ فيها. والحائلُ: الزائِلُ. ويقال لولد الناقةِ ساعةَ تَضَعُه ـــ إن كان أنثى ـــ: حائل ، وإذا كان ذكرًا: سَقْبٌ؛ قال: [الطويل] سَواءٌ على رَبِّ العِشَار التي له أجِنَّتُها سُقبانُه وحوائلُهْ والحائل: التي حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعها حُولٌ وحُولَلٌ. والحالِق: الذي يَحْلِقُ الشَّعَر. والحالق : التي عَظُمَ ضَرْعُها فَحَلَق بَواطِنَ الفَخِذَيْن، والجميع حُلَّقٌ وحَوالِقُ؛ قال الحُطَيئة: [الطويل] إذا لم تكنْ إلا الأماليسُ أصْبحَتْ لها حُلَّقٌ ضَرَّاتُها شَكِراتِ يعني أنها ممتلئةٌ من اللَّبَن. والحالِقُ: التي ذهب لبنُها فحَلَّق. والحالِقُ: الخفيف السريع. |
والحالِقُ: الضامر.
وقولهم: وقع من حالِق : هو الجبل الذي لا نَبْتَ عليه، فاعِلٌ بمعنى مفعول. والحاضِنَة: التي تحضُن الصَّبيَّ. والحاضِنة من النَّخْلِ: القصيرةُ العُذُوق، وقال: [الكامل] مِنْ كلِّ بائنةٍ تَبينُ عُذُوقُها عَنْها وحاضنةٍ لها مِيقارِ وحَبَّة الحِنْطةِ وغيرِها. وحَبَّة القلب: زَنَمَةٌ في جوفه. |
والحِبْر: الذي يُكْتَب به.
والحِبْرُ: العَالِمُ. والحَبْل: واحد الحِبال. والحَبْل: الذِّمَّةُ والعَهْد. وحَبْل العاتق، ويقال: ضَرَبَهُ على حَبْل عاتِقِه، وهي الطريقة التي بين رأسِ الكتفِ وبين العُنُق. وحِبال الفَرَس: العَصَبُ الظاهرُ على الذِّرَاعَيْن. وحَتَت الشىءَ حَتًّا: قَشَرْتُه. وحَتَتُّه مِائَةَ سَوْطٍ، أي: ضربتُه. وحَتَتُّه دراهمه: عَجَّلْتُ له النَّقْدَ. وثَمَرٌ حَت : لا يَلْصَقُ بعضُه ببعض. وفَرَسٌ حَت : سريعُ العَرَقِ جوادٌ، وجمعه أحتاتٌ؛ قال عَمْروٌ ذو الكَلْبِ الهُذَليُّ: [الوافر] على حَتِّ البُرايَةِ زَمْخَرِيِّ الـ ـسَواعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طِوَالِ وقال أبو دُوادٍ الإياديّ: [مجزوء الكامل] حَتُّ الجِراءِ مُعَاوِدٌ سَبْقَ الحَلائِبِ والقَنيصْ والحَجْم: المَصُّ، وبه سُمِّيَ الحَجَّام. ويقال: ليس لِعَظْمِهِ حَجْم ، وهو: النُّتوء. والحَدَبُ: مصدر الأحْدَب. والحَدَب : المَوْج، قال لَبِيدٌ: [البسيط] فما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذو حَدَبٍ يرمِي الضَّريرَ بِخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّالِ والحَدَب: ما ارتفع من الأرض. والحَدَّاد : الذي يَعمَل الحَديد. والحَدّاد: البَوَّاب والسَجَّان، وأصل الحَدّ: المَنْع، قال: [الطويل] يقولُ لِيَ الحَدَّادُ وهْو يَسُوقُنِي إلى السِّجْن لا تَجْزَع فما بِكَ من بَأْسِ وكذلك الخَمَّار حَدَّاد ، وقال الأعشى: [المتقارب] فَقُمنا ولَمّا يَصِحْ دِيكُنا إلى جَوْنَةٍ عندَ حَدَّادِها وحَذْو النَّعْل. |
والحَذْو في القوافي: حَرَكَةٌ قبل الرِّدْف، والرِّدْفُ: ياءٌ أو واوٌ أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا، والياءُ والواو تَصْطَحِبانِ في قصيدة، والألِفُ تنفرد. فمن الياء قولُه: [الوافر]
كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ العَيْنُ حَذْوٌ، والياء رِدْفٌ، والنون: حَرْفُ الرَّوِيِّ. ومن الواو قوله [الوافر]: تُسَنُّ على سنابِكِها القُرونُ القُرون: الدُّفُعاتُ من العَرَق ــ والرَّاء حَذْوٌ، والواو رِدْفٌ، والنون حرف الرَّوِيِّ. ومن الألف قوله: [الوافر] كما عاد الزمان على بِطانِ الطاء: حَذْوٌ، والألف: رِدْفٌ، والنون: حرف الرَّوِيّ. والحَرَج: الإثم. والحَرَج: مَرْكَبٌ للنِّساء وللرِّجال أيضًا، ليس له رَأس. والحَرَج: الناقة الضّامر. والحَرَجُ: التَّحَيُّرُ، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] تزداد في العين إبهاجًا إذا سَفَرَتْ وتَحْرَجُ العَيْنُ منها حينَ تَنْتَقِبُ أي: تَحَار. والحَرَجُ: الضِّيقُ، وفي القرآن: {وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [سورة الحج/ 87 ]. والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعضٍ، يُحمل عليه المَوْتى، وقال امرؤُ القيْس: [الطويل] فإما تَرَيْنِي فَوْقَ رَحْلَةِ جابرٍ على حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أكْفَاني والحَرِيد: سمكٌ يُقَدَّدُ. والحَريد: المُتَنَحِّي من الناس ناحيةً، قال جرِير: [الكامل] نَبْنِي على سَنَنِ الطَّرِيق بُيوتَنا لا نَستجِيرُ ولا نَحِلُّ حَرِيدا والحَرْفُ: حَافَةُ الشىء. والحَرْفُ: الناقة الضامر، شُبِّهَتْ بحرف الجبل. |
والحُسْبانة: النَّبْلَةُ الصَّغيرة.
والحُسْبانة: الوسادة الصَّغيرة. والحَصير: الذي يُفْترش، سُمِّي بذلك لأنه يَحْصُر ما تحته من التُّراب. والحَصير: المَلِكُ، سُمِّي بذلك لأنه محصور، أي محْجُوب، وقال: [الطويل] تطالَلْتُ هل يبدو الحصيرُ فما بدا لِعَيْنِيْ فيا ليتَ الحصيرَ بدا ليا تطالَلْتُ: نَظَرْتُ وأشْرَفْتُ. والحَصَاة: واحدةُ الحَصَى. ويقال: فلان ذو حَصَاة وأَصَاةٍ، أي: عَقْلٍ ورَأيٍ، قال طَرَفةُ: [الطويل] وإنّ لسانَ المرءِ ما لم تكُنْ له حَصَاةٌ على عَوْرَاتِهِ لَدَليلُ والحِضْنُ: الصَّدْرُ والعَضُدانِ. والحِضْنُ: أصلُ الجَبَل. ويقال: ما حَفَلْت به، ولهُ، أي: ما بالَيْتُ. والحَفْل : الجَمْع، والمَحْفِلُ: الموضِعُ منه. ويقال: حَفَلْت الشىءَ حَفْلاً: جَلَوْتُه، قال بِشْرُ بن أبي خَازِم: [الطويل] رَأى دُرَّةً بيضاءَ يَحفِلُ لَوْنَها سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ مقَصَّبُ والحَفْل : اجتماع اللَّبَنِ في الضَّرْع، يقال منه: ناقَةُ حافِلٌ، ونُوقٌ حُفَّلٌ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز] تمشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ الأثْقَلِ وحَفْص : اسمُ رجُل. والحَفْص: الزَّبيل الصَّغير من أَدَمٍ، وجمعه حُفُوص. والبَيْتُ الصَّغِير أيضًا: حَفْص . وامرَأة يقال لها: حفْصَة. ويقال للرَّخَمةِ: حَفْصَة . ويقال: حَفَنْتُ له بيدي حَفْنَة . والحَفْنَة: الحُفْرَة، وجمعها حُفَن. وحَكَمة اللِّجام. وحَكَمَة الضَّائنة: ذَقَنُها. ورفع الله عزَّ وجلَّ حَكَمَتَه ، أي: شَأنه. وحَلَج القُطْنَ بالمِحْلَج. والحَلْجُ: المَرُّ السَّريع. وحَلَج السّحابُ حَلْجًا : أَمْطَر، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط] أُخِيلُ بَرْقًا متى حَابٍ له زَجَلٌ إذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِهِ حَلَجا «متى» هاهُنا بمعنى «مِنْ»، وقوله: أُخِيْلُ: أُفْعِلُ مِنْ خِلْتُ الشىء أي: تَوَهَّمْتُهُ. |
والحَميم: الماء الحارُّ.
والحَميم: القريب. والحَمِيْمَة ـــ بالهاء ـــ: كِرامُ المالِ. والحَنِينُ: في الصوتِ، مثلُ حَنِينِ النّاقةِ، وهو تَطْرِيبُها في إثْر ولَدِها. والحَنِينُ: اسمٌ لجُمادى الأولىَ، وَرُبَّى: جُمادَى الآخِرة، وقال: [الوافر] أتَيْتُكَ في الحَنينِ فقلتَ رُبَّى وماذا بَيْنَ رُبَّى والحَنينِ سِوى مَطْلِي فَلَهْفي ليت شِعْرِي أفِي رُبَّاكَ تحْلِلَةُ اليَمينِ وحَوْثَرةُ: اسم رجل. والحَوْثَرة : الكَمَرَة. والحَوْك و الحِياكة للثوب. والحَوْك: الباذَروج. والحَيْفُ: المَيْل والجَوْر. والحَيْف: الْهَامُ الذكَرُ. واستحَر القتال، أي: اشتد. |
فصل الخاء
الخَبْلُ: مصدر خَبَلْتُ الرَّجُلَ، إذا عَقلْتَه. والخَبْلُ: الفالِج. وفسادُ الأعضاء، وفسادُ العقل، والجُنون، يُقال منه: رجل مَخْبول. ويُقال: ما خَبَلَك عَنّا خَبْلا ، أي: ما حَبَسَكَ. والخابِل : المُفْسِد. والخابِلُ: الشَّيْطان، وجمعه خَبَل ، مثل: خادم وخَدَم. والخابِل : الجِنُّ، والجميعُ: الخَبَل . والخافِي والخافِية: ما خَفِيَ عنك. وهما أيضًا: الجِنُّ. والخافِية ، من السَّعَف ـــ وجمعها خوافٍ ـــ: ما دون القِلَبَةِ، وأهل المدِينةِ يُسَمُّونها العَواهن. والخافِية ــ وجمعها خَوَافٍ: أربعُ ريشاتٍ في الجَناح. وفي الجَناح عِشرُون ريشةً نَسَقًا: أربعٌ قوَادمُ، وأربعٌ مناكبُ، وأربعٌ أباهرُ، وأربعٌ خَوَافٍ، وأربعٌ كُلًى، من مُقَدَّم الجناح إلى آخره مما يلي الجَنْبَ. والخازِمُ: الذي يَخْزِمُ الشىءَ خَزْمًا. ويُقال: ريحٌ خازم : باردةٌ، كأنّها تَخْزِم الأطراف، أي: تَنْظِمُها، قال القَطامي: [الطويل] تُراوِحُها إما شَمَالٌ مُسِفَّةٌ وإما صَبًا من آخر الليلِ خازمُ والخالِعُ: الذي يَخْلَعُ الشىءَ بِنَزْعهِ. ويقال: بعيرٌ خالع ، وبعير به خالع ، وهو الذي لا يقدِرُ أن يَثُورَ إذا جلس الرجلُ على غُرابِ وَرِكِه منه. والخالِع: الجَدْي. والخالِعُ: البُسْرَةُ إذا نَضِجَت كُلُّها. وإذا أسْفَى السُّنْبُلُ فهو خَالع ، وقد خَلَع خَلاَعةً. والخالُ: أخو الأمِّ. والخالُ، والخائل ، وجمعهما خَوَلٌ، والخَوْليُّ: الذي يدبِّرُ المالَ ويُحْسِنُ القيامَ عليه، وقد خالَ يَخُول خَوْلاً. ورجلٌ خالٌ، وخالٍ، وخائل ، ومُخْتَالٌ: وهو المُعْجَبُ بنفسه. والخالُ: الاخْتِيال نَفْسُه، قال العَجّاج: [الرجز] والخالُ ثوبٌ من ثِيابِ الجُهَّالْ ومثله: [الكامل] وفقدْتُ راحِي في الشَّبابِ وخَالِي أي: ارتياحي واختيالي. والخالُ: البعيرُ الضَّخْم. والجبَل الضَّخْم. |
والسَّحابةُ الضَّخْمَة، ويُقال: هو السَّحابُ الذي لا يُخْلِفُ مَطَرُه؛ قال [الرجز]:
مِثْلَ سَحَابِ الخالِ سَحًّا مَطَرُهْ والخالُ: النُّكْتَةُ السوداءُ في البدَنِ. والخالُ: ضَرْبٌ من البرُودِ. والخالُ: الثَّوْبُ يُخَيِّلُهُ الرَّجُل على الميت يَسْتُرُه به، وقد خيَّلَ عليه بثوبٍ، إذا ستَره به. والخال: اللِّواء الذي يُعقَد للأمير. والخالُ: اسمُ موضعٍ. والخالِفةُ: الفاسِدُ من الناس، والجميع الخوالِفُ؛ ويُقال: ما أدْرِي أيُّ خالِفةٍ هو، أيْ: أيُّ الناسِ هو. والخالِفَةُ: عَمُودٌ من أعْمِدَةِ الخباء في مؤَخَّرَه، والجميع الخَوالف. وخَالِفَة البَيْتِ: زاوية منه، وجمعها خَوَالِفُ. والخوالف : الحُضور، والغُيَّب، ضِدٌّ. والخَوالف : النِّساء والصِّبيانُ، وفي القرآن: {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا معَ الخَوالِفِ} [ سورة التوبة/ 78 ]، قالوا: يعني النِّساءَ والصِّبيانَ. ويُقال: دارٌ خاوِيَة ، أي: خالِيَةٌ. والخاوِيةُ: الدَّاهِية. والخاتَم: خاتَم الرَّجُل. وخاتَم الفَرَس الأنثى: الحَلْقَةُ الدُّنْيا من ظَبْيَتِها. وأقلُّ وَضَح القوائم: الخَاتَم ، وهي الشُّعَيْراتُ، فإذا جاوز ذلك حتى يكونَ البياضُ واضِحًا فهو إنْعالٌ ما دام في مُؤخَّر الرُّسْغِ مِما يَلِي الحافِر؛ فإذا جاوز الأرْساغَ أو بعضَها فهو تَخْدِيمٌ، فإذا ابْيَضَّت الثُّنَّةُ كُلُّها ولم يتَّصل بَياضُها ببياضِ التَّحْجِيل في يدٍ أو رِجْلٍ فهو أَصْبَغُ. والخَبْطُ: الضَّرْبُ الشَّديد. وهو أيضًا: السَّيْرُ على غير هُدًى. وهو أيضًا النَّوْمُ، وقد خَبَط : إذا نام. وهو أيضًا: طَلَبُ المعْرُوف. وقد خَبَط فهو خَابِطٌ، وأصله خَبْط وَرَقِ الشَّجَر، وإلقاؤُه إلى الماشِيَة تعتَلِفُه؛ قال: [المنسرح أو الخفيف] ....... وَفِينا لخابطٍ وَرَقُ والخِباطُ: الضِّراب. والخِباط: سِمَةٌ من سِمَاتِ الإبِلِ. والخَبْزُ: مصدر خَبَزَ الرَّجُلُ الخُبْزَ. |
والخَبْزُ: السَّوْقُ الشَّديد.
والخَبْزُ: الضَّرْبُ باليَدَيْن، قال: [الرجز] لا تَخْبِزَا خَبْزًا وَبُسّا بَسَّا ولا تُطِيلا بمُنَاخٍ حَبْسَا والخَبير: الذي يخبُر الشىءَ، يعلَمُهُ. والخَبِيرُ: المُخْبِر، قال: [الوافر] يَسيرُ إلى مُعاوِيَةَ بنِ حربٍ ليقتلَه كما زَعَمَ الخَبيرُ والخَبِيرُ: الأَكَّار. والخَبِيرُ: زَبَدُ أفْواه الإبل. والخَبيرُ: النَّبات. والخَبِيرُ: الوَبَرُ، قال أبو النَّجْمِ يصف حَمِير وَحْش: [الرجز] حتى إذا ما طار مِنْ خَبيرِها والخَجَل: الاسْتِحياء، والدَّهَش. والخَجَل: التَّوانِي والكَسَلُ عن طَلَبِ الرِّزْقِ. والخَجَلُ: الفَسَاد. ويُقال: وادٍ خَجِل ، ومُخْجِلٌ، إذا أَفْرطَ في كَثْرَةِ نَبَاتِهِ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز] في رَوْضِ ذَفْرَاءَ ورُغْلٍ مُخْجِلِ والخَجَل: البَطَر والأَشَر عند الغِنَى، ومنه الحديثُ المرفوع: «إنَّكُنَّ إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ، وإذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ» . قال الكُمَيْت: [المتقارب] ولم يَدْقَعُوا عند ما نابَهُمْ لِصَرْفِ الحُروبِ ولم يخْجَلُوا ويُقال: خَدَعْت الرجلَ خَديعةً، وخَدْعًا، وخِدْعًا. ورَجُلٌ خُدَعةٌ: يَخْدَع. وخُدْعَةٌ: يُخْدَع. وخَدَعَت السُّوقُ: قامتْ، وكَسَدَتْ، ضِدٌّ. وخُلُقُ فُلانٍ خادع ، إذا تَخَلَّق بغير خُلُقِهِ. ويقال: خَدَع الزَّمانُ: قَلَّ مطَرُهُ. وخَدَع الطَّيْرُ: دخل في كِناسِه. وخَدَع الضَّبُّ: دخل جُحْرِهِ، إذا خاف أن يُحْتَرَشَ. وخَدَعَت عينُه: إذا لم تَنَمْ. وخَدَع الرِّيقُ: نقَصَ، وإذا نَقَص خَثَرَ، وإذا خَثَرَ أنْتَنَ؛ وفي الحديث: «إنّ قَبْلَ الدَّجَّالِ سِنينَ خَدّاعةً» ، أي: قليلةَ الزَّكاة. يقال: خَدَع الرَّجُلُ، إذا أعطى ثم أمسك. والخُدَعَة : قَبِيلة من تميم، وقال: [المنسرح] مَنْ عاذِرِي مِنْ عشيرةٍ ظَلَمُوا يا قومِ مَنْ عاذِرِي من الخُدَعَةْ |
والخَدْع : حَبْسُ الماشيةِ على غيرِ مَرْعًى ولا عَلَف.
والخَدَرُ: الكَسَل. والخَدَر: المَطَر. والخَدْرَة: المَطْرة، سُمِّيَت بذلك لأنها تَخْدُرُهم في بُيوتهم. ويوم خَدِر : بارِدٌ نَدٍ. وخَدَر الظَّبْيُ ــ مِثْلُ خَذَلَ: إذا تَخَلَّفَ عن القطيع. وخَدَر بالمكان وأَخْدَرَ: أقامَ به. والخَدَر: الظُّلْمة. ولَيْلٌ خَدِر ، وخَدُرٌ، وخُدارِي ، أي: مُظْلِم. وعُقابٌ خُدارِيَّة : في لونها سوادٌ، قال: [الطويل] ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ والخَذْف : بالحَصَى. ويقال لِلاسْت : الخَذَّافة. والخَذُوف من الأُتُنِ: السَّمِينةُ، ويُقال: السَّريعةُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زيدٍ: [الخفيف] لا تَنْسَيَا ذِكرِيْ على لَذَّةِ الْـ كَأْسِ وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوصْ يقول: لا تنسنِي عند الشُّرْبِ والصَّيْدِ. والخَذُوف من الإبل: التي لا يَثْبُتُ صِرَارُها. والخِرْقَةُ: القِطْعَةُ من الثَّوْبِ، وجمعُها خِرَق. والخِرْقة: جماعةُ الجَرَاد. والخُرْصُ: الحَلْقَةُ في الأُذُنِ. والخُرْص : الدِّرْع، سُمِّيَتْ بذلك لأنّها حِلَقٌ. والخُرْص: الرُّمحُ. والخُرْص: شَفْرَةُ السِّنان. والخُرْص: قَضيبٌ من شَجَرَةٍ، والجميع من ذلك كُلِّه الخُرْصَانُ. والخُرْص: : الدَّنُّ، والخَرَّاصُ: صاحبُ الدِّنان. والخُرْصُ: عُودٌ يُخْرَجُ به العَسَلُ، وجمعه أخْراص، قال ساعِدة بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ: [الكامل] مَعَهُ سِقَاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ صُفْنٌ، وأخراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ |
يقال: مِسْأبٌ ومِسَابٌ ، وهو زِقُّ العَسَل، والصُّفْنُ: شبيهٌ بالسُّفْرةِ.
والخُرْطوم: اسم للخَمْر، ويُقال: إنه أوَّلُ شىء ينزِلُ منها، قال الشاعر: [الطويل] أبا حاضرٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُومَ يصبِحْ مُسَكَّرا وقال ذُو الرُّمَّة يصف الخِشف: [البسيط] كأنّه بالضُّحى ترمي الصَّعيد به دبَّابةٌ في عِظام الرَّأسِ خُرْطُومُ والخَزْرَجُ: اسمُ رَجُل. والخَزْرَجُ: من أسماءِ الرِّيح الجَنوب، قال أبو ذُؤَيْب: [الطويل] غَدَوْنَ عُجَالَى وانتَحَتْهُنَّ خَزْرَجٌ مُقَفِّيَةٌ آثارَهُنَّ هَدُوجُ والخَسْفُ: مصدر خَسَفْتُ الأرضَ، إذا خَرَقْتَها. وخَسَف السَّقْفُ، وخَسَفَتْ عَيْنُه. وخَسَف القمرُ والشَّمْسُ. والخَسِيفُ: البِئر تُحْفَرُ في حجارةٍ فلا ينقطعُ ماؤُها كثرةً، قال الراجز: [الرَّجَز] قد نُزِحَتْ إن لم تكن خَسِيفا أو يكنِ البَحْرُ لها حَلِيفا والخَسْف في الدّوابّ: أن تُحْبَسَ على غيرِ عَلَفٍ. والخَسْفُ: النُّقْصان. والخَسْفُ: الظُّلم، قال قَيْسُ بنُ الخَطِيم: [الوافر] ولم أرَ كامْرِىءٍ يَدْنُو لخَسْفٍ له في الأرْضِ سَيْرٌ وانْتِواءُ والخَسْفُ: الجُوع، قال بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ: [الوافر] لِضَيْفٍ قد ألَمَّ بهم عِشَاءً على الخَسْفِ المُبَيَّنِ والجُدُوب والخَصّافُ: الذي يخْصِفُ النَّعْلَ. |
والخَصّاف: الكَذَّاب، خَصَفَ يخْصِفُ خَصْفًا: إذا كَذَب.
والخَضَد في البَدَن: وَجَعٌ وكَسَلٌ فيه. ويُقال: خَضَدْتُ الغُصْنَ أخْضِدُه خَضْدًا ، وانْخَضد هو انْخِضادًا: إذا كان رَطْبًا فانْكَسَر ولم يَبِنْ. والخَضْدُ: مصدر خَضَد الفَرَسُ يَخْضِدُ: إذا أكل، قال الأعْشَى يذكر الفَرَس: [الطويل] ويَخْضِدُ في الآرِيِّ حتى كأنما أَلَمَّ به مِنْ طائفِ الجِنِّ أَوْلَقُ والخَط بالقَلَم. والخَطُّ: إحدى مَدينتَيْ البَحْرَينِ، والأخرى هَجَرٌ، وقال: [الرجز] جاءت من الخَطِّ وجاءتْ من هَجَرْ ومنه قيل للرِّماح الخَطِّيَّة: رُمْحٌ خَطِّيٌّ، وأصلها من الهند، ولكنها تُرْفَأُ إلى الخَطّ، ثم تُفَرَّق منها في البلدان. والخُطْبَة: خُطبة العِيد فَوْقَ المِنْبَر. والخُطْبَة: لونٌ إلى السواد. والخُطْبَة: المرأة المخطوبة، وبعضهم يكسر الخاء. والخَفِيَّةُ: أُنثى الخَفِيّ. |
والخَفِيَّةُ: البئر الصغيرة، سميت بذلك لأنها اخْتُفِيَتْ، أي: استُخرجت.
وخَفِيَّةُ: موضعٌ مأسَدَةٌ. والخَفْضُ: ضد الرَّفْع. والخَفْض: لِينُ العَيْش. والخَفْض: ما اطْمَأنَّ من الأرض. والخَفْضُ: الخِتان، والخافض: الخاتِنُ. وخَفْض الصوت: إخفاؤه. ويقال: خَفِّضْ عليكَ جَأْشَكَ، أي: سَكِّنْ قلبك، وقال: [الطويل] وخَفَّضْتُ مِنْ نَفْسٍ وَقُورٍ كَريمةٍ إذا جَعَلَتْ نفسُ الجَبانِ تطَلَّعُ والخَفَر: شِدَّةُ الحَياء. والخَفِير: الذي يَخْفِرُكَ، أي: يَمْنَعُك. والخُفْرَة ، والخِفارة، والخَفارة، والخُفارة ـــ أربعُ لغاتٍ ـــ وهو المَنْع. والخُفْرة أيضًا: الأمان. والخَلُّ: الذي يُؤْكَل، واحدتُه خَلَّة. والخَلُّ: الطريقُ في الرَّمل. ويقال لابن المَخاض: خَل ، والأنثى: خَلَّةٌ. ويقال للرجل القليل اللَّحْمِ: خَل . والخَلَّةُ: الخَصْلة تكون في الإنسان. والخَلَّةُ: الفَقْرُ. والخَلَّة : الخَمْر. والخَلُّ: الحَمْضُ، قال: [الرجز] ليسَتْ من الخَلِّ ولا الخِماطِ وخَلْخَال المرأةِ. وثَوْبٌ خَلْخَال: مثل هَلْهَال، وهو الرَّقيق. والخَلْف: ضد القُدَّام. والخَلْف: الاستِقاء. والخَلْف: النَّسْل. والخَلْف: الفاسد. والخَلْف: القَرْنُ بعدَ القَرْن. ويقال: فَأسٌ ذات خَلْفَيْن ، أي: ذاتُ رَأسَين. والخَيْطة: في الغَزْل. |
ويقال: خاط الرَّجُلُ خَيْطَة إلى بني فلان، أي: مَرَّ مَرَّةً، مأخوذٌ من خَطْو القَدَم؛ يقال: خطا وخاطَ، مقلوبٌ، واخْتَطى واختاط.
والخَيْطة أيضًا: الوَتِد، قال أبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ النَّحْلَ والعاسِل: [الطويل] تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ بِجَرداءَ مثلِ الوَكْفِ يكبو غُرابها ومَرَّ بنا خَيْط من نعامٍ، أي جماعة. والخِيريُّ: نَبْتٌ طيِّبُ الرِّيح. ورجُلٌ خِيْرِي ، أي: صَفِيٌّ، مأخوذ من الخِيْرِ، وهو الكَرَم. فصل الدال يقال: هذه دار ودارة ، لِلَّتي تُسْكَن، كما قِيل: منزل ومَنْزلة، ومكان ومكانة. والدَّار : اسمٌ لمدينة الرّسول عليه السلام، وفي القرآن: {والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ والإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [ سورة الحشر/ 9 ]. ولها عدة أسماء سوى هذا، هي: طَيْبةُ، وطَابَةُ، ويَثْرِبُ، والعَذراء، وجَابرة، والمَجْبُورة، والمِسكينة، والمُحَبَّة، والمحبوبة، والمرحومة، والقاصمة، ويَنْدَدُ. ودارةُ: اسمٌ للداهية، قال الراجز: [الرَّجَز] يسألنَ عن دارةَ أن تدورا والدارةُ: كلُّ أرضٍ واسعة بين جبالٍ، وجمعها دُورٌ. وللعرب عشرون دارة: دارة جُلْجُل، ودارة القَلْتَيْنِ، ودارة الجُمْد، ودارة القَدَّاح، ودارةُ صُلْصُل، ودارة رُفْرُف، ودارة قُطْقُط، ودارة مَكْمِن، ودارة مِحْصَن، ودارة مأسَل، ودارة الجَأْب، ودارة الذِّئب، ودارة الكَوْر، ودارة الخَرْج، ودارة الدُّوَّر، ودارة وَشْحاء، ودارة موضوع، ودارة رَهْبَى، ودارة السَّلَم، ودارة خِنْزَر. ودَبَّة الدُّهْن والزَّيْت. والدَّبَّة: الكَثِيب. ودَبَّة الرَّجُلِ: طَرِيقُه، مشتقٌّ من الدَّبِيب. |
والدَّبَّة: الزَّغَبُ على الوَجْه، وجمعها دَبٌّ، مثل حَبَّةٍ وحَبّ.
والدَّجَّال: معروف، سُمِّيَ بذلك لأنه يدَّعي الرُّبُوبِيَّة. والدَّجَّال: الكَذَّاب، يقال: كَذَبَ ودَجَل. والدَّجَّال: ماءُ الذَّهَب، وقد دَجَّل الشىءَ بالذَّهب تَدجِيلاً: طَلاه به، وقال نابغةُ جَعْدَة: [المتقارب] وَوَقْعُ صفائحَ مخشوبَةٍ عليها يدَ الدهرِ دَجَّالُها وقال أيضًا: [البسيط] ثم نَزَلْنا وكَسَّرْنا الرِّماحَ وجَرْ رَدْنا صفيحًا كسَتْهُ الرُّومُ دَجَّالا والدَّجّال: الرُّفقةُ العظيمةُ. والدُّخْنة: التي يُدَخَّنُ بها، يعني البَخُور. وأبو دُخْنَة : طائر يشبه لونُه لونَ القُنْبَرة. والدُّخْن : الجَاوَرْس. والدَّرْسُ: للكُتُب. والدَّرْس: للحَبِّ. |
والدَّرْسُ: الحَيْض، دَرَست المرأةُ، فهي دارِسٌ: إذا حاضت.
والدَّرْس ، والدَّرِيس: الثوبُ الخَلَق، والجمع دِرْسانٌ. والدَّرْس: الشىء الخَفيف من الجَرَب، قال العَجّاج: [الرجز] مِنْ عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيم الدَّرْسِ والدَّرْبُ: البابُ الكَبير. والدَّرْبُ: المَوضِع الذي يُجعلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ. والدِّرَّة: التي يُضْرَبُ بها. والدِّرَّة: اللَّبنُ. ويقال: مضى على دِرَّته ، مشتقٌّ من الفرس الدَّرِير، وهو السَّريع. ويقال: دَرَج الصبيُّ: إذا دبَّ. ودَرَج القومُ: إذا هلكوا كُلُّهُمْ. ويقال: هم دَرْج يَدِكَ، أي: طَوْعُ يدك. والدَّرَج : جمعُ دَرَجَة. والريح الدَّرُوج: التي يَدْرُجُ مؤَخَّرُها حتى ترى لها مثلَ ذَيلِ الرَّسَنِ في الرَّمْل. والدَّرَنُ: الدَّنَس. ويقال ـــ لحُطَامِ الشَّجَرِ إذا قَدُم ـــ: الدَّرِين ، قال أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ السَّعْدِيُّ: [الوافر] ولم يَجِدِ السَّوامُ لدى المَراعِي مَسامًا يُرتَجَى إلا الدَّرِينَا والدَّرَك: ما أدركك. |
والدَّرَكُ: حَبْلٌ يُوثَق في طرفِ الحَبْلِ الكبيرِ مما يلي الدَّلْوَ، ليكونَ هو الذي يلي الماءَ، لئلا يَعْفَنَ الحَبْلُ.
ويقال: دعا الرَّجلُ، من الدُّعاء. ودعا اللَّهُ فلانًا بما يَكْرَهُ، أي: أنزل به، وفي القرآن: {تَدْعُو مَنْ أدْبَرَ وتولَّى} [ سورة المعارج/ـ 71 ]، أي: تفعلُ بهم الأفاعيلَ. ومنه: تَدَاعى الجِدارُ. ودواعِي الدَّهْر: صُروفه، قال الشاعر: [الوافر] دَعَاك اللَّهُ مِنْ قَيْسٍ بأفْعَى إذا نام العيُونُ سَرَتْ عليكا القَيْسُ: ذَكَرُ الرَّجُل. ودِعْبِل : اسمُ رجُل. والدِّعْبِل أيضًا: الناقة الشّارِف. والدَّلْوُ: التي يُستَقَى بها. والدَّلْوُ: اسمٌ للداهية، قال الراجز: [الرجز] والدَّلْوَ والدُّهَيْمَ والزَّفِيرَا وأُمَّ خَشَّافٍ وخَنْشَفِيرَا ويقال: دَمَر الرَّجُلُ، إذا هَلَك. |
ودَمَر على القوم: هَجَمَ عليهم.
والدَّيْلَمُ: جِنْسٌ معروف، يُقال: التُّرْكُ والدَّيْلَم. والدَّيْلَم: الأعداء. والدَّيْلَم: ماءٌ معروف، قال عَنْتَرة: [الكامل] شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأصبحتْ زوراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ والدَّيْلَم: ذَكَرُ الدُّرَّاج. والدَّيْلَمُ: النَّمْلُ السُّودُ. والدَّيْلَم: الجماعة من كلِّ شىء، قال: [الرجز] يُعطِي الهُنَيْداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَما والدِّين: الإسلام. والدِّينُ: الحِساب. والدِّينُ: الذُّلُّ، قال الأعْشَى: [الخفيف] هُوَ دَانَ الرِّبابَ إذْ كَرِهُوا الدِّيـ نَ دِرَاكًا لِغَزْوَةٍ وصِيالِ ثم دانتْ بعدُ الرِّبابُ وكانتْ كَعَذَابٍ عُقوبةُ الأقْوالِ والدِّين: العادة، قال كُثَيِّر: [الطويل] وما سَلْوَتِي إلاّ اندمالٌ وما أرى سَنَا البرقِ إلا عاوَد النفسَ دِينُها وقال المُثَقِّبُ يذكر ناقته: [الوافر] تقولُ إذا ذَرَأْتُ لها وَضِينِي: أهذا دِينُه أبدا ودِينِي؟ أكُلَّ الدهرِ حِلٌّ وارتحالٌ أما يُبقِي عليَّ ولا يَقِيني؟ و الدِّين: الطاعة، قال عَمْرو بن كلثوم: [الوافر] عَصَيْنا المَلْكَ فيها أن نَدِينا والدِّين: الجَزَاءُ، وقال: [الكامل] يا حارِ إنَّكَ مَيِّتٌ ومُحاسَبٌ فاعلمْ بأنَّ كما تَدِينُ تُدانُ والدِّين: الحالُ، قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ: سألت أعرابيًّا عن شىء فقال: لَوْ لَقِيتَني على دِينٍ غيرِ هذه لأخْبَرتُك. |
فصل الذال
الذّارِعُ: الذي يَذْرَعُ بِذِراعه. ويقال: زِقٌّ ذارِع : كثير الأخْذِ من الأرض. قال ثعلبةُ بنُ صُعَيرٍ المازني: [الكامل] باكَرْتُهُم بِسِباءِ جَوْنٍ ذارعٍ قَبْلَ الصَّباحِ وقَبْلَ لَغْوِ الطائرِ ويقال: ذَب الذُّبابَ ذَبًّا، وذَبَّبْتُه تذبيبا. وذَب لَوْنُ الرَّجُلِ يذِبُّ ذَبيبًا، ويذُبُّ ذُبوبًا: شحَبَ، قال الكُمَيْتُ: [الوافر] ألم تَرَ غُصْنَكَ المُهْتَزَّ ولَّى وذَبَّ لكلِّ نابتةٍ ذُبوبُ وذبَّت شَفَتُه: إذا يَبِس ريقُها من الغَبَرَة. ويقال: فُلانٌ ذَب الرِّيَادِ: إذا كان لا يستقرُّ في مَوْضِعٍ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يصف ثَوْرًا: [الطويل] أتى دونَها ذَبُّ الرِّيَادِ كأنه فتًى فارِسِيٌّ في سَرَاوِيلَ رامِحُ ويقال: ذَبَّب تذبيبًا فهو مُذَبِّب: إذا أسرعَ ودَأَبَ، وقال ذو الرُّمَّة: [الوافر] مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بها بُكُورِي وتهْجِيري إذا اليَعْفُورُ قالا ويقال: رجل ذَرِب اللسان: حادُّه. ويقال: ذَرِبَت مَعِدَتهُ تَذْرَبُ ذَرَبًا، فهي ذَرِبَة، إذا احْتَدَّتْ من الجُوع. وذَرِب الجُرْحُ، إذا سال صَديدًا. والذَّرَب : الحِدَّةُ من كلِّ شيءٍ، قال الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ: [الكامل] في موطنٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما فيه الكُماةُ على الأطائِم واللَّظَى اللَّظَى: النار، الأَطِيمَة: مَوْقِدُ النارِ. وذَرَّت الشَّىْءَ الريحُ تَذْرِيَةً. وذَرَّيْت النعجةَ تَذْرِيةً، فهي مُذَرَّاةٌ، وذلك أن يَجُزُّوهَا ويَدَعُوا فوقَ ظهرِها شيئًا من صُوفِها تُعْرَفُ به؛ ويُسَمَّى ذلك الصوفُ: عَذْقَةً، وكذلك الإبلُ، ولا يكون ذلك في المَعْز. |
وذَرَّى الرجُلُ لِمَّتَه ـــ بالذال والدال: إذا سَرَّحَهَا بالمُشْط ـــ يقال: مُشْط، ومُشُط، ومِشْط.
قال الراجز: [الرجز] قد عَلِمَتْ أختُ بني فَزَارةْ أَنْ لا أُذَرِّيْ لِمَّتِي للجارةْ وذَرَّيْتُ الرَّجُلَ تَذْرِيَةً: مدَحْتُه، قال: [الرجز] عَمْدًا أُذَرِّي حَسَبِي أَنْ يُشْتَما بِهَذْرِ هَذّارٍ يَمُجُّ العَلْقَمَا وذَرَّيْتُه بالرُّمْح تَذْرِيَةً: قَلَعْتُه. ويقال: ذَر الشىءَ ذَرًّا، إذا نَثَرَهُ نَثْرًا. وذَرَّ قَرْنُ الشمس ذُرُورًا: طَلَعَ، قال عَطَّافُ بنُ أبي شَعْفَرَة الكلبي: [الطويل] فَما ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ حتى كَأَنَّهُمْ بذي الرِّمْثِ من بَيَّا نَعَامٌ نَوافِرُ أراد: مِنْ بَيّانَ ـــ وهو موضعٌ ـــ فَحَذَفَ، والرِّمْثُ: شَجَر. ويقال: ذَرَفَت عينُه بالدَّمع ذَرْفًا : رَمَتْ به. والذَّرْف مِنْ حُضْرِ الخَيْل: اجتماع القوائم وانبساط اليدين، غيرَ أنّ سَنابِكَهُ قريبةٌ من الأرض. ويقال: ذَرَّف الرَّجلُ على الخمسين: زاد عليها. والذُّعْرُ: الفَزَع. والذُّعَرَةُ: طُوَيْرَةٌ تكون في الشَّجَر تدخل فيه تَهُزُّ ذَنَبَها، لا تراها أبدًا إلا مذعورة. ورجل ذاعر وذُعَرَة ، وذُعَرات للجميع، إذا كان ذا عيوب؛ قال: [الرجز] بَوَاجِحًا لم تَخْشَ ذُعْرَاتِ الذُّعَرْ فأمّا الدَّاعر ــ (بالدال) ــ وجمعه دُعَّار، فهو الخبيث. ويقال: فَرَس ذَنُوب : طويل الذَّنَب. ويَوْمٌ ذَنُوب : طويل الشّرِّ لا ينقضي. والذَّنوب : النَّصيب، وفي القرآن: {ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصحابِهِمْ} [ سورة الذاريات/ 95 ]. |
والذَّنوب : الدَّلْوُ التي يكون الماء دُونَ مِلْئِها، وثلاثُ أذْنِبَةٍ إلى العَشْر، والكثير الذِّناب؛ وقال: [الكامل]
لا يَبْعَدَنَّ ربيعةُ بنُ مُكَدَّمٍ وسَقَى الغوادِي قبرَه بِذنُوبِ وقال الراجز: [الرجز] كنَّا إذا نازَلِنَا شَرِيبُ لنا ذَنُوبٌ وله ذَنُوبُ فإنْ أبَى كانَ لهُ القَلِيبُ والذَّنُوبان : المَتْنان، ويُقال: الذَّنوب: لَحْمُ المَتْن، ويقال: منْقطَعُه وأسفَلُه، ويقال: الأَلْيةُ والمَأكَم؛ قال الأعْشَى: [البسيط] إذا تُعالِجُ قِرْنًا ساعةً فَتَرَتْ وارْتَجَّ مِنْهَا ذَنُوبُ المَتْنِ والكَفَلُ والذَّهَب: مِكيالٌ معروف لأهلِ اليَمَنِ، وجمعه ذِهاب ، وجمعُ الجمع أذاهِبُ. والذِّهاب : الأمطار الضِّعاف، واحدتها ذَهَبَةٌ، قال ذو الرُّمَّةِ: [البسيط] حَوَّاءُ قرْحَاءُ أشراطِيَّةٌ وَكَفَتْ فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَرَاعيمُ البَراعيم: نَبْت. والذِّهْن: الفَهْم والعَقْل. والذِّهْنُ: القُوَّة، قال أوْسُ بنُ حَجَرٍ: [المتقارب] أنُوءُ بَرِجْلٍ نَأى ذِهْنُها وأعْيَتْ بها أختُها الغابِرَةْ والذِّيخ: الذَّكَر من الضِّباعِ، وجمعه ذِيَخَة. و الذِّيخ أيضًا: الكِباسة، وجمعها ذِيَخَةٌ. |
فصل الراء
الرَّاهن : فاعِلٌ من الرَّهْن. والرَّاهن: المُقيم، قال: [السريع] الخُبْزُ واللَّحْمُ لهمْ راهِنٌ وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ والرَّاهن: المَهْزُول من النّاس وغيرهم، قال الراجز: [الرجز] إمّا تَرَيْ جِسميَ خَلاًّ قد رَهَنْ هَزْلاً وما مَجْدُ الرِّجال في السِّمَنْ والرَّاهنة من الفَرَس: السُّرَّةُ وما حَوْلَها. والرَّاهُون: جَبَلٌ بالهند، وهو الذي هَبَطَ عليه آدمُ عليه السلام. والرَّاعِف : الذي يسبِقُ الدمُ مِنْ أنفه. وفرسٌ راعف : يَرْعَفُ الخيلَ، أي: يسبِقُها. والرَّاعِفُ: أنفُ الجَبَل، وهو ما سَبَقَ، أي: تَقَدَّم. وراعُوفة البئرِ: صَخْرَةٌ ناتئةٌ فيها، لا يُمكن قَلْعُها لصلابتها، فَتُتْرَكُ على حالها. ويقال: بل هي صَخْرَةٌ تكون فيها يجلِس عليها الذي يُنَقِّي البئر. ويقال: هي صخرةٌ يقومُ عليها المُسْتَقِي. وأصل الرَّعْفِ: التقدُّم والسَّبْق. والرَّبُّ: المالِك. والرَّبُّ: الصّاحِبُ. والرَّبُّ: مصدر رَبَبْتُهُ أرُبُّه، مثل رَبَّيْتُه. والرِّبْح والرَّبَح و الرَّباحةُ والرَّبْحَان: ضدُّ الخَسَارة. والرَّبَحُ: ما اشتُرِيَ من الإبل للتجارة. |
والرَّبَحُ: طائر يشبه الزَّاغ.
وأُمُّ رَبَاح : طائرٌ مثل الضُّوَعَة، حَمْراءُ الجنَاحيْن والظَّهْر، تأكل العُشْبَ. والرُّبَح : من أولاد الغنم. والرُّبَّاح : القِرد. والرَّبَضُ: الفَضاء حول المدينة. ورَبَض البَطْنِ: ما تَحَوَّى من مصارينه. ويقال: الرُّبْضُ: وَسَطُ الشىء، والرَّبَضُ: نَواحيه. ويقال لِمَرأةِ الرجل: رُبْضُه ، وَرُبُضُه، وَرَبَضُه سُميت بذلك لأنها تُرَبِّضُه فلا يَبْرَحُ. والرُّبوض في الغنم: مثل البُروك في الإبل. والرِّبْضَة والرَّبيض: جَمَاعةُ الغَنَم. والرَّبَض : النِّسْع، وجَمْعُه أرباض، قال الطِّرِمّاح: [الخفيف] وأوَتْ بِلَّةُ الكُظُومِ إلى الْفَظْـ ـظِ وجالَتْ مَعاقِدُ الأربَاضِ ويقال: فيها رِبْضَة من الناس، والأصل الغنم. ويقال: رَجُلٌ رُبْضَة، ورُبَضَة، أي: مُتَرَبِّض. والرَّبوض من الشَّجر: العظيمة، قال ذو الرُّمَّة: [الوافر] تَجَوَّف كُلَّ أرْطاةٍ رَبُوضٍ مِنَ الدَّهْنَا تَرَبَّعَتِ الحِبَالا والرَّبْع: الدَّار، والجميعُ الرِّباع؛ ويقال: إنما سُمِّيَ المَنْزِلُ رَبْعًا لأنهم يَرْبَعُون فيه، أي: يَطْمَئِنُّون. ورَبَعْت عليه رَبْعًا: عَطَفْتُ، ويقال: أقَمْتُ، ويقال: رَفَقْت. وَرَبَعْت عن الأمر: كفَفْتُ. والرَّبْع: جماعةُ الناس. |
والرَّبْع: أن يُشالَ الحجرُ باليد لتُعْرَفَ بذلك شِدَّةُ الرَّجُل، وقد رَبَعَ يَرْبَعُ.
والرَّبْعُ: أن يَأخُذَ صاحبُ الجيشِ المِرْبَاعَ، وهو رُبْعُ الغَنِيمة. ويقال: حَمَلْتُ رَبْعَه ، أي: نَعْشَه. وكانوا ثلاثةً فَرَبَعْتُهُم رَبْعًا ، أي صِرْتُ رابِعَهُمْ. ورَبَعْت الوَتَرَ رَبْعًا ، أي: جَعَلْتُه على أربع طاقاتٍ، فهو مَرْبُوع. والرَّبيع : ما تعتلفُه الدوابُّ من الخُضَر. والرَّبِيع من الأزمِنة: بعد الشِّتاء. والرَّبيع ، بلغة أهل الحجاز: السَّاقِية الصَّغيرة تَجري إلى النَّخْل، والجميع: الرُّبْعَان. والرَّبيعة: البَيْضةُ من السِّلاح، وأنشد: [الوافر] رَبيعَتُهُ تلوحُ لَدَى الهِيَاجِ والرَّبيط من الدوابِّ وغيرها: المَرْبُوط. وإذا وضُع الرُّطَبُ في الجِرار وقد يَبِسَ، فصُبَّ عليه الماء: فذلك الرَّبِيط . والرَّحَى: التي يُطْحَن بها. والرَّحَى: الصَّدْر، ورَحَى الحربِ من ذلك. ورَحَى الناقةِ: كِرْكِرَتُها. والرَّحَى وجمعها أرحاء: قِطَعُ الأرض الغِلاظُ، دون الجِبال، تَسْتَدِير وترتفعُ عَمَّا حَوْلها. والرُّحْبُ: السَّعة. |
والرُّحْبَيَان من البعير: مَرْجِعُ المِرْفَقَيْن، الواحد رُحْبَى.
ورِدْف المرأةِ: عَجِيزَتُها. والرِّدْفُ: الذي يرْكَبُ خلف الفارس. ورِدْف كُلِّ شىء: مُؤَخَّرُهُ، وجمعه أرداف. والرِّدَاف: الذي يجيء بعدما أَغْلَقَ اصحابُ المَيْسِرِ الخَطَرَ وفاز بعضُهم فَيُدْخِلونه معهم. ويقال: بل هو الذي يجيء بِقِدْحِه بعدما اقتسموا الجَزور فلا يَرُدُّونَهُ خائبًا، ولكن يجعَلُون له حَظًّا في ما صار إليهم من أنْصِبائِهمْ. والرِّدْف ـــ في قوافي الشعر ـــ: ياء، أو واو، أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا. والياء والواو تصطحبان في قصيدة، نحوُ قوله: [الوافر] كَدُكَّانِ الدَّرَابِنَةِ المَطِينِ وكقوله: [الكامل] حتى تخَيَّط بالبياضِ قُرونِي والألف تنفرد ولا تصحبها واو ولا ياء، كقوله: [الرجز] الحمد للَّهِ العظيمِ المَنَّانْ ويقال: رَدَعْت الرَّجلَ: كَفَفْتُه. والرَّدْعُ: التَّلَطُّخ، قال ابنُ مُقْبِل: [البسيط] يجري بدِيباجَتَيْه الرَّشْحُ مُرْتدِعُ والرَّدْعُ: مقاديمُ الإنسان إذا كانت فيه مَنِيَّتُهُ: يقال: طعنتُه فَرَكِبَ رَدْعَه، أي: خَرَّ صريعًا لوجهه ولم يَمُتْ، غير أنه كلما همَّ بالنهوض خَرَّ لوَجْهِه؛ ويقال: خَرَّ في بئْرٍ، فَرَكِبَ رَدْعَه، فمات. قال الشاعر: [الطويل] أقولُ له والمَرْءُ يَرْكَبُ رَدْعَهُ وقد شَكَّهُ لَدْنُ المَهَزَّةِ نَاجِمُ والرَّدْعُ: أن تُلَمِّعَ المرأةُ ثوبَها بالزَّعْفَران، يقال: بثوبها رَدْعٌ من زعفرانٍ، لشيءٍ يَسيرٍ في مواضعَ شَتَّى؛ قال الأعْشَى: [الطويل] ورادعةٍ بالطِّيبِ صفراءَ عندنا لِجَسِّ الندامَى في يدِ الدِّرْعِ مِفْتَقُ والرَّدْم: ما يَسْقُطُ من الجِدَار إذا تَهَدَّم. والرَّدْم: موضعٌ بِتهامة. ورجل رَدْم ورُدَامٌ: لا خَيْرَ فيه. والرَّدْم: الضَّرْط، يقال: رَدَمَ بها. والرَّدْم: الصوت، قال الشاعر يصف قوساً: [المنسرح] كأنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ هَزْمُ بُغَاةٍ في إثْر ما طَلَبوا رُدِمَت: صُوِّتَتْ بالإنْباضِ. والرِّدَّة عن الإسلام. والرِّدَّة: أن يُشْرِقَ ضَرْعُ الناقةِ وَيَقَعَ فيه اللَّبَنُ، وقد أرَدَّتْ فهي مُرِدٌّ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز] |
تَمشِي من الرِّدَّةِ مشْيَ الحُفَّلِ
مَشْيَ الرَّوَايَا بالمزادِ الأثقلِ والرِّزْمَة من الثِّياب. ويقال: مَرَرْتُ ببني فُلانٍ فَزَوَّدُوني رِزْمَة ، يعني ما بقي في الجُلَّة من التَّمْر: يكون نصفَها، أو ثُلْثَيْها، أو نحوَ ذلك. والرِّسالة: واحدة الرسائل. ويقال للرَّخَمَة: أُمُّ رِسالة . والرَّصَدُ: مصدر رَصَدْتُ الشىء. والرَّصَدُ: المَطَرُ يقع أوَّلاً لِما يأتي بَعْدَه، واحدته رَصَدَةٌ. والرائد: الذي يُرْسَل في التماسِ المَرْعَى. والرائد: يَدُ الرَّحَى حيث يَقْبِضُ الطَّاحِن. والرِّطْل والرَّطْل: الذي يُوزن به. وهو أيضًا الغُلامُ الذي لم تَشْتَدَّ عِظامُه. ويقال ذلك أيضًا للكبير الضعيف. قال: [الرجز] أَلَمْ أَكُنْ أُسْقِطُ كُلَّ حِسْلِ ولا أُقِيمُ للغُلامِ الرَّطْلِ وقال آخر: [الرجز] مات أبوها شَدْقَمٌ من الهَرَمْ وآدمُ ابنُ الطِّينِ رِطْلٌ ما احتلمْ والخَيْلُ لم تُخْلَقْ ولم تُخْلَقْ غَنَمْ وهو أيضًا: الأحْمَقُ، والمرأة رَطْلة. وهو من الخيل: الضعيف، قال عِمْرانُ بنُ حِطَّانَ السَّدوسي: [البسيط] طَوْعُ القِياد وَأًى تقريبُه خَذِمٌ يَسْتَنُّ كالسِّيدِ لا رَطْلٌ ولا صَقِلُ والرَّعْلَةُ: جماعة الخيل، وجمعها رِعال. والرَّعْلة: سِمَةٌ في الجِلْد، وهو أن يُشَقَّ من الأذنين ثم يُتركَ مُعَلَّقًا. والرَّعْلة: النعامة، سُمِّيَتْ بذلك لأنها لا تُرى أبدًا إلا سابقةً للظَّليم. والرَّعيل: ما تقدَّم من الخيل. ورَعَبْت الرَّجلَ: أفزعْتُه، والاسم الرُّعْب . ورَعَبَ السيلُ الواديَ رَعْبًا: ملأه. والرُّعْب : القِصار من الرِّجَال، الواحد أرْعَبُ ورَعِيبٌ، قالت امرأة: [الرجز] إني لأَهْوَى الأَطْوَلِينَ الغُلْبَا وأبْغِضُ المُشَيَّئِينَ الرُّعْبَا والرَّفُّ: يكون في زاويةِ البيتِ. والرَّفُّ: حَظيرة الشاء. والرَّفّ: جماعة الضأنِ. ورَف يَرِفُّ رَفًّا: أكل، ورَفَّ يَرُفُّ رَفًّا: أكَلَ. ورَف يَرِفُّ رَفِيفًا: برَقَ. ورف الحاجِبُ: اختلج، وقال: [الرجز] لم أدرِ إلا الظنَّ ظَنَّ الكاذبِ أبِكَ أم بالغيثِ رَفَّ حاجِبِي والرَّقيب: الحافِظ. والرَّقيب: أمين أصحابِ المَيْسِر، قال كَعْبُ بنُ زُهيرٍ يصف الحمار والأُتُن: [المتقارب] له خَلْفَ أَذنابِها أزْمَلٌ مكانَ الرقيبِ من الياسِرِينا الأَزْمَلُ: الصوْت، وهو هاهُنا النشَاط. والرَّقيبُ: سَهْمٌ من سِهَام المَيْسِر. والرَّقيبُ: نَجْمٌ من نجوم المَطَر. والرَّقَّةُ: معروفة. والرَّقَّة: الموضع الذي نَضَبَ عنه الماء، وبه سُمِّيَتْ الرَّقَّة. والرَّقُّ: الذي يكتب فيه، وجمعه رُقوق. وهو أيضًا: العَظيمُ من السَّلاحف. والرَّقِيع: الأخْرَق من الرِّجال. والرَّقِيع: السماء الدنيا، قال أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت: [الطويل] وساكنُ أقطارِ الرَّقيع على الهوا ءِ بالغيبِ والأرواحُ كُلٌّ سَيَشْهَدُ والرَّكْلُ: ضَرْبُكَ الفَرَسَ بِرِجْلِك، مثلُ الرَّكْز. والرَّكْل أيضًا: اسم للكُرَّاث، وقال: [الطويل] ألا حَبَّذا الأحساءُ طِيبُ تُرابِها ورَكْلٌ لها غادٍ علينا ورائِحُ والرُّمَّان: معروف. ورُمَّانة الفَرَس: التي فيها عَلَفُه. والرَّيْحان: معروف. والرَّيْحان: الرِّزْق، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ: [المتقارب] |
فصل الزاي
الزُّخْرُف: كلُّ ما زَخْرَفْتَ به شيئًا، أي: زَيَّنْته. والزُّخْرُف: الذَّهَب. والزُّخْرُف: طائرٌ، وجمعه زَخَارِفُ، قال أوْسُ بنُ حجَرٍ: [الطويل] تَذَّكَرَ عَيْنًا مِنْ غُمَازَةَ ماؤُها له حَدَبٌ تَسْتَنُّ فيه الزَّخارِفُ والزُّرْزُور: طائرٌ صَغير. ويقال: إنه لزُرزُور مالٍ، وسُرسُورُ مالٍ، أي: عالمٌ بمصلحته. وزِر القميص. والزِّرُّ: النُّقْرَةُ التي تدور فيها وابِلةُ كَتِفِ الإنسان، والوابِلَةُ: رأسُ العَضُد الذي يدور في الحُقِّ. والزِّرّ: الخَشَبَةُ التي يُدْخَلُ فيها رَأسُ عمود الخِباء. والزَّرْبُ: المَعْمُول بالقَصَب. والزَّرْبُ والزَّرِيبة: حَظيرة الغَنَم، وقد زَرَبْتُ الغَنَم فيها أزْرُبُها زَرْبًا. والزَّرْبُ: المَدْخَل. والزَّرْبُ والزَّريبة : بِئْرٌ يَحْتَفِرُها الصائد يَكْمُن فيها للصَّيْد، وقد انزرَب انزِرابًا: إذا دخل فيها، والأصل للغنم؛ قال ذو الرُّمَّة يذكر الصائد: [البسيط] وبالشَّمائِلِ من جَلاَّنَ مُقْتَنِصٌ رَذْلُ الثِّيابِ خَفِيُّ الشَّخْصِ مُنْزَرِبُ والزَّرْنَبُ: شَجَرٌ طَيّب الرِّيح. والزَّرْنَبُ: فَرْجُ المرأة إذا عَظُمَ، ويقال: بل هو ظاهره، والكَيْنُ باطنه. وزعِيم القوم: رئيسهم المُتَكلِّم عنهم. والزَّعامة : الرِّياسة. والزَّعيم: الضَّمين، وقد زَعَمَ: ضَمِنَ، زَعَامَةً وزَعْمًا ، وأنشد: [الطويل] تقول هَلَكْنا إن هَلَكْتَ وإنما على اللهِ أرزاقُ العِبادِ كما زَعَمْ ويُقال زَمَر في الزَّمَّارَة ، يَزْمُر، ويَزْمِرُ، زَمْرًا وزَميرًا. وزَمَرَت النَّعَامَةُ تَزْمِرُ زِمارًا: صَوَّتَتْ. وزَمَرْت القِرْبَة أزْمُرُهَا زَمْرًا: مَلأتُها. والزَّمَّارة : السَّاجُور، والغُلُّ، وقال: [المتقارب] وليِ مُسْمِعَان وزَمَّارَةٌ وظِلٌّ ظَليلٌ وحِصْنٌ أمَقّ المُسْمِعان: القَيْدَان، والحِصْنُ: السِّجن، والأمَقُّ: الطَّويل. والزُّنّار: الذي تَلْبَسُهُ النَّصَارى، وجمعه زَنانير. والزَّنانِير: الحَصَى الصِّغار. |
والزَّنانير : ذُبابٌ صِغار يكون في الحُشوش، واحدها زُنَّارٌ وزِنِّيرٌ.
والزَّوْجُ: الاثنان. وزَوْج الرَّجل: امرأته. والزَّوْجُ: النَّمَطُ. ويقال: الدِّيباج، قال لَبِيد: [الكامل] مِنْ كُلِّ مَحْفوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ زَوْجٌ عليه كِلَّةٌ وقِرامُها والزُّور: الكَذِب، وقد زَوَّر الشَّهادة، أي: كَذَبَها. وزَوَّر كلامَه تزويرًا: نَمَّقَهُ وأَصْلَحَهُ. والزُّور: كُلُّ مَعْبُودٍ مِنْ دُونِ الله. ويقال: ما لَهُ زُور ، أي: رَأيٌ يُرْجَع إليه. ويقال: زَهَقَت نفسُه: إذا مات. وزَهَق الباطلُ. وزَهَق الفَرَسُ: سَبَقَ، قال زُهَيْرٌ: [البسيط] القائدُ الخَيْلَ مَنْكُوبًا دوابِرُها منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ الزَّهِم ههنا: السَّمين، وهو ـــ في غير هذا الموضع ـــ المُنْتِنُ الرِّيح. ويقال: دِرْهَمٌ زَيْف وزائفٌ: رديء. وزَيَّفْت الرَّجلَ تَزْييفًا: صَغَّرْتُ به وحَقَّرْتُهُ. والزَّيْف : الارتفاع، وقد زاف البناءُ زَيْفًا: طال وارتفع. والزَّيْف : الإفريز، وهو الطُّنُفُ المُحيط بالجِدار من أعلاه، [و] يقال: الزَّيْفُ مثل الشُّرَف، واحدتها زَيْفَةٌ، سُمِّيَتْ بذلك لأن الحَمَام يَزِيفُ عليه؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ: [الخفيف] تركوني لَدَى قُصورٍ وأعرا ضِ قُصورٍ لِزَيْفِهِنّ مَرَاقِ |
فصل السين
والساعة: من الساعات. والساعة: المَشَقَّة. والساعة: البُعْدُ، قال رَجُل لأعرابِيّة: أين منزلك؟ فقالت: [الطويل] فأما على كَسْلانَ وَانٍ فَسَاعَةٌ وأما على ذي حاجةٍ فَقَرِيبُ والسَّبْتُ: معروف، سمي بذلك لأن ابتداءَ الخَلْق كان من يوم الأحد إلى يوم الجمعة، ولم يكن في السَّبْتِ شىء من الخَلْقِ، فسمي بالسبت، لأن السَّبْتَ عندهم القطْع؛ قال الفَرَزْدَق: [الطويل] وأَوْرَثَنِي سَبْتَ العرَاقيبِ غالِبُ ويقال: سَبَت رَأسَه يسبِتُه سَبْتًا: حَلَقَهُ. والسَّبْت : الدَّهْر، قال لَبِيد: [الطويل] فقد نَرتعِي سَبْتًا ولَسْنا بِجِيرةٍ مَحَلَّ المُلوكِ نُقْدَةً فالمغاسلا ويقال: سَبَت فُلانٌ عِلاوَةَ فُلاَنٍ: إذا ضَرَبَ عُنُقَه. والسَّبْتُ: سِيرَةٌ حَسَنَةٌ، وقال: [الطويل] ومَطْوِيَّةُ الأقرابِ أمّا نهارُها فَسَبْتٌ، وأما لَيْلُها فَذَمِيلُ والسَّبْتُ: العَنَقُ. والسَّبُوت: الدَّائِمُ العَنَقِ، قال رُؤْبة: [الرجز] يمشي بها ذو المِرَّةِ السَّبُوتُ وهْوَ مِنَ الأَيْنِ حَفٍ نَحيتُ المِرَّة : السُّرْعةُ، فِعْلةٌ من المُرور. والسَّحْقُ: أن تَسْحَقَ الشَّىءَ بعدَ الدَّقّ. والسَّحْقُ: الثوب الخَلَقُ. والسَّحْقُ: أَثَرُ دَبَرَةِ البَعير إذا بَرَأتْ وابيضَّ مَوْضِعُها. والسُّدَّةُ: جَرِيدٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعض يُنام عليه. والسُّدَّة: السَّقيفة على باب الدار. وسُدَّة المسجدِ الأعظمِ: ما حَوْله من الرِّواقِ، ويقال: السُّدَّةُ: البابُ؛ ويقال: إن إسْماعِيلَ السُّدِّيَّ سُمِّي بذلك لأنه كان يبيع الخُمُرَ على باب المسجد الجامع، ومنه الحديث: «مَنْ يَأْتِ سُدَدَ السُّلطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ» . وسَدُوسُ: من بني ذُهْلِ بنِ شَيْبَان. والسَّدُوس: الطَّيْلَسان، ويقال: سُدوسٌ أيضًا. وسُدُوسُ ــ التي في طَيِّىءٍ ــ بالضم. والسُّدوس: النِّيلَنْجُ. قال الشاعر في الطَّيْلَسان: [السريع] واللَّيْلُ كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرٌ من دُونهِ لَوْنًا كَلَوْنِ السُّدُوسْ وقال يَزيدُ بن خَذَّاقٍ العَبْديُّ يذكر فرسه: [الطويل] فداويتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً كأنَّ عليها سُنْدُسًا وسَدُوسا والسَّرَّاج: الذي يَعْمَلُ السُّروج. والسَّرَّاجُ: الكَذَّاب، وقد سَرَّج في كلامه. والسِّرُّ: ضِدُّ الجَهْر. والسِّرُّ: الأَصْل. والسِّرُّ: الخالصُ من كُلِّ شَىءٍ. والسِّرُّ: النِّكاحُ، قال الأعْشَى: [الطويل] ولا تَقْرَبنَّ جَارَةً إنَّ سِرَّها عَلَيْكَ حَرَامٌ فانْكِحَنْ أو تَأبَّدَا وليلةُ السِّر : آخرُ ليلةٍ في الشَّهْر، قال أوْسُ بنُ حَجَرٍ: [الطويل] فلو كُنْتُمُ مِن اللَّيالي لَكُنْتُمُ كَلَيْلةِ سِرٍّ لا هِلالٌ ولا بَدْرُ والسَّرِيُّ: من الرِّجال، وجمعه سَرَاةٌ، وقد سرا يَسْرُو سَرْوًا. والسَّرِيُّ: النَّهْرُ الصَّغير يجري إلى النَّخْل، والجمع السُّرْيانُ. والسَّراة: الظَّهْر. وسَرَاة النَّهار: ارتفاعه. وسَرَاة المالِ: خِياره. والسَّرْوُ: شَجَرٌ، واحدته سَرْوَةٌ. والسَّرْوُ: ما ارتفع عنْ مَوْضِعِ السَّيْل، وانْحَدَرَ عن غِلَظِ الجَبَلِ. ويقال: سرا الرَّجلُ ثَوْبَه يَسْرُوه سَرْوًا ، ويَسْرِيه سَرْيًا: كَشَفهُ. قال ابنُ هَرْمَة: [الطويل] سَرَى ثَوْبَه عنك الصِّبا المُتَخايِلُ وقال أبو دُوادٍ يصف الفَرَسَ: [الخفيف] فَسَرَوْنا عنه الجِلالَ كما سُلْـ ـلَ لِبَيْع اللَّطِيمةِ الدَّخْدَارُ والسُّكُّ: الذي في الطِّيب. والسُّكُّ: الضَّيِّقَةُ من الدُّروع، وكذلك البِئر، يقال: دِرعٌ سُكٌّ، وبئر سُكٌّ، على لفظ الجميع؛ قال الراجز: [الرجز] صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحَى قَلِيبًا سُكَّا تَطْمِي إذا الوِرْدُ عليها الْتَكّا |
وَشْحَى: ماء معروف، والالتكاك: الازدحام.
ويقال: سَمِنْت من السِّمَن. وسَمَّنْت الشىءَ: بَرَّدْتُه، وقال الحَجّاج لرجلٍ أتاه بسمكةٍ: «سَمِّنْها»، فلم يَدْرِ ما يُريد، فقال له عَنْبَسَةُ بنُ سعيد: إنه يقول لك: بَرِّدْها. والسُّنَّةُ: واحدة السُّنَن. والسُّنَّةُ: الوَجْهُ، ويقال: صُورَةُ الوَجْه، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] تُرِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ مَلْسَاءَ ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ والسَّنَة: من السِّنين. ويقال: أصابَ أرضَ بني فلانَ سَنَةٌ: إذا كانت مُجْدِبةً. والسَّنُّ: مصدر سَنَنْتُ الحَدِيدَةَ. والسَّنُّ: السَّيْرُ الشَّديد. وسَنَنْت الماءَ على وجهي سَنًّا : أرسلته إرسالا. وسَن الرجلُ إبلَه سَنًّا : رعاها، قال النابغة: [البسيط] رَعْيُ المُعَيْدِيِّ في سَنٍّ وتغريبِ والسَّهْوُ: النِّسْيان. والسَّهْوُ: اللِّين، قال الشاعر: [الطويل] يُهَوِّنُ بُعْدَ الأرضِ عَنِّي فرِيدةٌ كِنازُ البَضِيعِ سَهْوَةُ المَشْيِ بازِلُ قوله: عَنِّي، أي: عَلَيّ. ويُقال: حَبِلَتْ به أمُّهُ سَهْوًا ، أي: على حَيْض. والسَّهْوَة في كلام طَيِّىءٍ: الصَّخْرَة، وفي كلام غيرهم: الصُّفَّة بين بيتين، وقال بعضهم: هي كالصُّفَّةِ بين يَدَي البيت، ويقال: هي شبيهةٌ بالرَّفِّ والطاقِ يوضع فيها الشىءُ؛ ويقال: بيتٌ صغير مُنْحَدِرٌ في الأرض، سَمْكُهُ مرتفع في السماء، شبيه بالخِزانة الصغيرة، يكون فيه المتاع. |
فصل الشين
يقال: شاع الشىءُ: انتشر. ويقال: شاعَكُم السَّلامُ، أي: صَحِبَكُمْ، مثل شَيَّعَكُمْ. وأشاعكم اللَّهُ السلامَ، أي: أَصْحَبَكُمْ إياه. قال: [الوافر] ألا يا نخلةً مِنْ ذاتِ عِرْقٍ بَرُودَ الظِّلِّ شاعَكُمُ السَّلامُ وقال لَبِيد: [الطويل] فشاعَهُمُ حَمْدٌ وزانتْ قُبورَهُمْ أسِرَّةُ رَيْحَانٍ بِقَاعٍ مُنَوِّرِ وشَاعَةُ الرَّجلِ: صاحِبَتُهُ، يعني امرأَتَهُ. ويقال: مَرْكَبٌ شاحن ، بمعنى: مَشْحون، كما قيل: سِرٌّ كاتِمٌ بمعنى: مكتُوم. والشَّحْنُ: الطَّرْد. والشَّحْن : العَدْوُ الشَّديد. والشَّاحِن من الكِلاب: الذي يُبْعِدُ الطَّرَدَ ولا يَصِيد شيئًا، والجميع الشَّواحِنُ، وقد شَحَنَتْ تَشْحِن وتشحَن شُحونًا؛ قال الطِّرِمَّاحُ يصف الصائدَ والكِلابَ: [الطويل] يُوَزِّعُ بالأَمراسِ كُلَّ عَمَلَّسٍ مِنَ المُطْعِمَاتِ الصَّيْدَ غيرِ الشَّواحنِ ويقال: ما شَأنُك ، أي: ما أمْرُك. ويقال: ما شَأنْتُ شَأْنَه ، أي: شَعَرْتُ به ولا أردتُه. وشُؤون الرأسِ: الطرائقُ التي في الجُمْجُمة، شِبْهُ لِحَام النُّحَاس. وشُؤون العَيْن: مجاري الدَّمْع إليها، واحدها شَأْن؛ قال عَبيدُ بن الأبرص: [مخلع البسيط] عَيْناكَ دَمْعُهُما سَرُوبُ كأنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ الشَّعِيب: القِرْبَة. والشَّأْمَة: التي تكون في البَدَن، وجمعها شَأْمٌ. والشّأْمة: الأثر الأسودُ في الأرضِ، وجمعُها شَأْمٌ، قال ذُو الرُّمَّة: [الطويل] وإن لم تكوني غَيرَ شَأْمٍ بقَفْرَةٍ تَجُرُّ بها الأذيالَ صَيْفِيَّةٌ كُدْرُ ويقال: ما له شَأْمَة ولا زَهْراءُ، أي: ليس عنده ناقةٌ سوداءُ ولا بيضاء؛ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزة: [الخفيف] وأتَوْهُمْ يَسترجعون فَلمْ تَرْ جِعْ لهم شَأْمَةٌ ولا زَهْراءُ والشامِت: بالمُصيبة، والأنثى شامِتَة، وجمعها شَوامِت . والشّوامت : القَوائم، واحدتها شامِتَةٌ، وقال: [الكامل] اِضْرِبْ شَوامِتَ كلِّ ذاتِ أَثَارَةٍ |
للنازِلينَ وغادِهِمْ بِطَعَامِ
ويُقال: شاط الزيتُ: احْتَرق. وشاط الرَّجلُ: إذا هَلَك، قال الأعْشَى: [البسيط] وقد يَشِيط على أرماحِنا البَطَلُ والشاهِدُ: من الشَّهادة. والشَّاهِدُ: الحاضِرُ. والشَّاهِدُ: اللسان، قال الأعْشَى: [الطويل] فلا تَحْسَبَنِّيْ كافرًا لكَ نِعْمةً عَلَى شاهِدي يا شاهِدَ اللَّهِ فاشْهَدِ شاهدُ الله عَزَّ وجَلَّ هو المَلَكُ المُوَكَّلُ به. والشاهد : الذي يخرج على رأسِ الصبيِّ إذا وُلد، وجمعه شُهود، قال الهُذَلِيّ: [الطويل] فجاءت بِمِثْلِ السَّابِريِّ تَعَجَّبُوا له والثرى ما جفَّ عنه شُهُودُها ويقال: شاكَل الشىءُ الشىءَ، أي: شابهَه، فهو مُشَاكِلٌ له. وشاكِلَة الفَرَس: الجِلدُ الذي بين عُرْض الخاصرة والثَّفِنَة، وهو مَوْصِلُ الفَخِذِ في الساق، يعني الطِّفْطِفَة. وشاكِلَة الشىءِ: جانِبُه، والجميع الشَّواكل، قال ابن مُقْبِل: [الطويل] وعَمْدًا تصدَّتْ يومَ شاكِلَةِ الحِمَى لِتَنْكَأَ قَلْبًا قَدْ صَحَا وَتَوَقَّرا والشواكِل من الطُّرُق: ما انْشَعب عن الطَّرِيق الأعظم، وفي القرآن: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ على شاكِلَتِهِ} [ سورة الإسراء/ 48 ]، أي: على طريقته ومَذْهَبِهِ ونحو ذلك. ويقال: شَدَخْت الشىءَ شَدْخًا: هَشَمْتُه. ويقال: شَدَخَت غُرَّةُ الفَرَسِ تَشْدَخُ شُدوخًا فهي شادِخةٌ: إذا فَشَتْ في الوجه ولم تُصِب العينين، قال مِسكين الدَّارِمي: [الكامل] غُرَّتُنا بالمجدِ شادِخةٌ للنَّاظرين كأنها البَدْرُ وقال الراجز: [الرجز] سَقْيًا لكم يا نُعْمُ سَقْيَيْنِ اثْنَيْنْ شادِخَةَ الغُرَّةِ نَجْلاءَ العَيْنْ والشَّاحب: المتَغَيِّر اللَّوْن. والشاحِب: السَّيف، قال تأبَّط شَرًّا: [الطويل] ولكِنني أُرْوِي من الخَمْرِ هَامَتي وأنْضُو المَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِلِ المَلاَ: الفَلاة، والمُتَشَلشِلُ: [المتقاطِرُ] بالدَّم، وأنضو: أنزِعُ وأكشِف. والشاحِب أيضًا: المَهْزُول، قال: [الطويل] وقد يَجْمَعُ المالَ الفتى وهْو شاحِبٌ وقَدْ يُدْرِكُ الموتُ السمينَ البَلَنْدَحا البَلَنْدَحُ: السَّمين أيضًا. والشاعِب: الذي يَشْعَبُ القَدَحَ ونحوَه. والشاعِب: المُصْلِحُ. والشاعب: المُفَرِّق، ومنه قيل للمَنِيَّة: شَعُوبُ، لأنها تُفَرِّقُ، قال: [الكامل] وإذا رأيتَ المرءَ يشْعَبُ أمرَه شَعْبَ العَصا وَيَلَجُّ في العِصيانِ فاعْمِدْ لِمَا تعلو فما لكَ بالذي لا تستطيعُ من الأمورِ يَدَانِ والشاعِبان : المَنْكِبان بِلُغَةِ أهل اليمن. والشافع: الذي يَشْفَعُ لك. |
ويقال: ناقةٌ شافِعٌ: في بطنها ولدٌ، أو يَتْبَعُها ولدٌ يَشْفَعُها.
والشَّفْع : الزَّوْج، والوَتْر: الفَرْد. ويقال: شارَيْت الرَّجلَ وبايعتهُ: من الشِّرَى والبَيْع. وشارَيتُه : لاجَجْتُه، ومنه الحديث: «كان خَيْرَ شريكٍ، لا يُشارِي ولا يُمارِي» ، يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم. والشَّبَكَةُ: التي يُصاد بها، وجمعها شِبَاكٌ. والشِّبَاكُ: جِحَرَةُ الجِرْذان. والشِّبَاك: الرَّكايا الظَّاهرة. والشَّبَكَةُ: بِئْرٌ على رأس جَبَل. ويقال: بينهم شُبْكَة نَسَبٍ، أي: رَحِمٌ وقَرابَةٌ. والشُّبَيْكَة بطريقِ الحجاز: ماءٌ أو موضع، قال مالِكُ بنُ الرَّيْبِ المازِنيُّ: [الطويل] فإنَّ بأطْرافِ الشُّبَيْكةِ نِسْوةً عزيزٌ عليهنَّ العَشِيَّةَ ما بِيا ويقال: رجُل شُجَاع . والشُّجَاع : صِنْفٌ من الحَيَّاتِ صَغِير. والشَّحْمَةُ: واحدة الشَّحْم. والشَّحْمَة أيضًا: جُمَّارة النَّخْلَة. ويقال: شَرِبْت الماءَ شُرْبًا وشَرْبًا وشِرْبًا. وشرِبْت على الرجُل، وأَشْرَبتُ: كَذَبْتُ عليه. ويقال: نَظَرٌ شَزْرٌ: على غير استواءٍ، بِمُؤْخِرِ العَيْن. ويقال: فَتْلٌ شَزْر ، وهو أن يَبدأَ الفاتِلُ من خارِجٍ ويَرُدَّ يدَه إلى بطنه، واليَسْرُ: خِلافُ ذلك؛ قال العَجَّاج: [الرجز] أَمَرَّهُ يَسْرًا فإنْ أعيا اليَسَرْ وَالْتَاثَ إلاّ مِرَّةَ الشَّزْرِ شَزَرْ والطَّعْنُ الشَّزْرُ: عن يَمينِك وشِمَالِكَ، واليَسْرُ: ما كان حِذاءَ وَجْهِكَ. ويقال: طَحَنْتُ بالرَّحَى شَزْرًا، وهو أن يَذْهَبَ بيدِه عن يَمينه، وبَتًّا: عن شِماله؛ قال: [الوافر] ونَطْحَنُ بالرَّحَى شَزْرًا وبَتًّا ولو نُعْطَى المَغازِلَ ما عَيِينَا وشَطْر كلِّ شىء: نِصْفُه. وشَطْرُه: نَحْوُه، قال الله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ} [ سورة البقرة/ 441، 941، 051]، وقال الشاعر: [المتقارب] وأطعَنُ بالقومِ شَطْرَ الملو كِ حتى إذا خَفَقَ المِجْدَحُ وهو الدَّبَرَانُ. والشُّعْبَةُ: من الخَشَب. |
والشُّعْبَةُ: أصغرُ من التَّلْعَة، والتَّلْعَة: مَسِيلُ ماءٍ ارتفعَ من الأرضِ إلى بطن الوادي، وجمعها شُعَبٌ.
وشَعْبَانُ: اسمُ شهرٍ من الشُّهور. وشَعْبَانُ: موضع بالشَّام. والشَّكُّ: خِلاف اليَقِين. والشَّكُّ: من أَدْواءِ الإبل، وهو أَيْسَرُ من الظَّلَع، وقد شَكَّ يَشُكَّ فهو شاكٌّ؛ قال ذو الرُّمَّة: [البسيط] كأنه مُسْتَبَانُ الشَّكِّ أو جَنِبُ وشَكِيمة الدابَّة. وشَكيم القِدْر: عُراها، قال الرَّاعي يصف قِدْرًا: [الطويل] وكانتْ جدِيرًا أن يُقَسَّمَ لَحْمُها إذا ظلَّ بين المُنْزلِينَ شَكِيمُها وشَمَّرْت ثوبي: رَفَعْتُه. وشَمَّرْتُ الشىء: أرسلته، قال الشَّمّاخ: [الطويل] أرِقْتُ له في القوم والصُّبْحُ ساطعٌ كما سَطَعَ المِرِّيخُ شَمَّرَهُ الغَالي واليد الشِّمال: هي اليُسرى واليَسار. والشِّمال: كِيسٌ يُجعل على ضَرْع الشاة، وقد شَمَلْتُها أشْمُلُها شَمْلاً: شَدَدْتُه عليها. والشِّمال : واحد الشَّمائل، قال: [الوافر] هُمُ قَوْمِي وقد أنكَرْتُ منهمْ شمائلَ بُدِّلوها من شِمالِي ويقال: شَنِفْت الرَّجلَ شَنْفًا، إذا أبْغَضْتَه. وشَنِفْتُ شَنَفًا : فَطَنْتُ، قال: [الكامل] وتقول قد شَنِف العدوُّ فَقُلْ لها ما للعَدُوِّ لغيرِنا لا يَشْنَفُ والشَّنَف أيضًا: انقلابُ الشَّفةِ العُليا، وهي شَفَةٌ شَنْفَاءُ. ويقال: شَنَّعْت على الرجل تشنيعًا، إذا نَدَّدْتَ به وشَهَرْتَه. وشَنَّعَت الناقةُ تشنيعًا، وهو التَّشْمِيرُ والإسراع. ويقال: امرأة شَوْهاءُ: قبيحة. والشَّوْهاء أيضًا: الحَسَنَةُ، ضِدٌّ. ويقال: فَرَسٌ شَوْهَاء : مُفْرِطَةُ رُحْبِ المَنْخَرَيْنِ والشِّدْقَين، حَسَنَةٌ، والذَّكَرُ أشْوَهُ؛ قال أبو دُوَادٍ الإياديّ: [الخفيف] وهْي شَوْهَاءُ كالجُوالِقِ فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ ويقال: الشَّوْهاء: الحَديدةُ النفْسِ أيضًا. والشَّوْهَاء: الطويلة العنق. ويقال: امرأة شَوْهاء : سَريعةُ الإصابة بالعَيْن، والرجل أشْوَهُ بَيِّنُ الشَّوَهِ. |
فصل الصاد
صارِي: السَّفينة: الخَشَبَةُ القائمة في وَسَطها. والصّاري: المَلاّح وجمعه صُرَّاء، وهو أيضًا: الصَّرَارِيُّ. والصّارِي: المانع، قال ابنُ مُقْبِل: [البسيط] ليس الفؤادُ بِرَاءٍ أرضَها أبَدًا وليس صارِيَهُ مِنْ ذِكْرِها صارِ والصّارِي: الواقِي، من قولهم: صَرَاه الله، أي: وَقَاه. ويقال: صَرَاه : حفِظه ونَجّاه. والصّارِي: الدّافع والقاطِع، قال ذو الرُّمَّة: [الطويل] فَوَدَّعْنَ مُشْتاقًا أصَبْنَ فُؤادَهُ هَواهُنّ ـــ إن لم يَصْرِهِ اللَّهُ ـــ قاتِلُهْ والصادِي: العَطْشان. والصادِيَة من النَّخْل: الطّويلة، وجمعها صوادٍ، قال ذو الرُّمَّة: [الرجز] مِثْلَ صَوادِي النّخْلِ والسَّيَالِ والصائد: الذي يَصيد. والصّائد: الساقُ، عند أهل اليَمَنِ. والصائم من الناس: [مَنْ] لا يَأكُلُ ولا يَشْرَبُ. وهو من الخَيْل: القائمُ، ويقال: الساكِتُ الذي لا يَطْعَمُ شيئًا، قال النابغة الذُّبياني: [البسيط] خَيْلٌ صِيامٌ وخَيْلٌ غَيْرُ صائمةٍ تحْتَ العَجَاجِ وخَيْلٌ تَعْلُكُ اللُّجُمَا ويقال: صام الماءُ: إذا سَكَن. وصام النهارُ: إذا قام قائمُ الظَّهيرةَ، قال نابغةُ بني جَعْدةَ: [الطويل] قَطَعْتُ بِفَتْلاءِ الذِّرَاعَيْن حُرَّةٍ دَفُوفٍ إذا صامَ النهَارُ وهَجَّرَا وصام النعامُ صَوْمًا ، إذا ألقى ما في بطنه، ويقال لذلك الذي يَخْرُجُ منه: الصَّوْم ؛ قال الطِّرِمّاح: [المديد] في شَنَاظِي أُقَنٍ بَيْنَها عُرّةُ الطّيْرِ كَصَوْمِ النَّعَامْ والشَّناظِي: قِطَعُ الجِبال، مثلُ الأسْنان. والصَّوْم : شَجَرٌ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط] مُوَكَّلٌ بشُدوفِ الصَّوْمِ يَنْظُرُها مِنَ المَغارِبِ مَخْطُوفُ الحَشَا زَرِمُ والشُّدوف: الشُّخوص، والزَّرِمُ: الذي لا يستقرُّ مكانَه. ويقال: رجل صائن لِنَفْسِهِ، بَيِّنُ الصِّيَانة. وفَرَسٌ صائِن ، وقد صان صَوْنًا، وهو الصافُّ بين رِجْليه، وقال: [الوافر] يَصُونُ الوَرْدُ فيها والكُمَيْتُ والصَّافِنُ: عِرْقٌ في القَدَم. |
| الساعة الآن 09:52 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.