|
كيف يبني المسلم عقيدته ؟
1 - مصدر العقيدة هو كتاب الله وسنة رسول - صلى الله عليه وسلم - الصحيحة وإجماع السلف الصالح . 2 - كل ما صح َّ من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجب قبوله والعمل به ؛ وإن كان آحادا ً في العقائد وغيرها . 3 - المرجع في فهم الكتاب والسنة , هو النصوص المبينة لها , وفهم السلف الصالح , ومن سار على نهجهم من الأئمة ولا يُعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية . 4 - أصول الدين كلّها , قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم - وليس لأحد أن يُحدث شيئا ً زاعما ً أنه من الدين . 5 - التسليم لله , ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - ظاهرا ً وباطنا ً , فلا يُعارض شيء من الكتاب , أو السنة الصحيحة , بقياس , ولا ذوق , ولا كشف , ولا قول شيخ , ولا إمام , ونحو ذلك . 6 - العقل الصريح , موافق للنقل الصريح , ولا يتعارض قطعيَّان منهما أبدا ً , وعند توّهم التعارض يُقدم النقل . 7 - يجب الإلتزام بالإلفاظ الشرعية في العقيدة , وتجنّب الألفاظ البدعيّة التي أحدثها الناس . والألفاظ المجملة المحتلمة للخطأ والصواب يُستفسر عن معناها , فما كان حقا ً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلا ً رُد َّ . 8 - العصمة ثابتة للرسول - صلى الله عليه وسلم - والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم . وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة , فما قام عليه الدليل قُبل مع الاعتذار للمخطيء من مجتهدي الأمة . 9 - في الأمة مُحدَّثون كعمر بن الخطاب , والرؤيا الصالحة حق , وهي جزء من النبوة , والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشِّرات - بشرط موافقتها للشرع - وليست مصدرا ً للعقيدة ولا التشريع . 10 - المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعة , وما صح َّ النهي عن الخوض فيه وجبت امتثال الأمر ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به , وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه وتعاله . 11 - يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد , كما يجب في الاعتقاد والتقرير , فلا ترد بدعة ببدعة , ولا يقابل التفريط بالغلو , ولا العكس 12 - كل محدثة في الدين بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار . http://4-hama.com/up//uploads/images...70da1c004f.jpg |
ثانيا ً : التوحيد العلمي الاعتقادي 1 - الأصل في أسماء الله وصفاته : إثبات ما أثبته الله لنفسه , أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تمثيل ؛ ولا تكييف ؛ ونفي ما نفاه الله عن نفسه , أو نفاه عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تحريف ولا تعطيل , كما قال تعالى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى , مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص , وما دلّت عليه . 2 - التمثيل والتعطيل في أسماء الله , وصفاته كُفر ٌ . إما التحريف الذي يسمَّيه أهل البدع تأويلا ً , فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية , ومنه ما هو بدعة ضلالة , كتأويلات نفاة الصفات ؛ ومنه ما يقع خطأ ً 3 - وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته , أو اتحاده به , كل ذلك كُفر مخرج من الملّة . 4 - الإيمان بالملائكة الكرام إجمالا ً , وإما تفصيلا ً , فبما صح َّ به الدليل من أسمائهم وصفاتهم , وأعمالهم بحسب علم المكلف . 5 - الإيمان بالكتب المنزلة جميعها , وأن القرآن الكريم أفضلها , وناسخها , وأن ما قبله طرأ عليه التحريف , وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه . 6 - الإيمان بأنبياء الله , ورسله - صلوات الله وسلامه عليهم - وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر , ومن زعم غير ذلك فقد كفر . وما صح َّ فيه الدليل بعينه منهم , وجب الإيمان به معينا ً , ويجب الإيمان بسائرهم إجمالا ً , وأن محمدا ً - صلى الله عليه وسلم - أفضلهم وآخرهم وأن الله أرسله للناس جميعا ً . 7 - الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم , وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين , ومن اعتقد خلاف ذلك فقد كفر . 8 - الإيمان باليوم الآخر , وكل ما صح َّ فيه من الأخبار , ومما يتقدمه من العلامات والأشراط . |
9 - الإيمان بالقدر , خيره وشرَّه , من الله تعالى , وذلك بالإيمان بأن الله تعالى علم َ ما يكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ , وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن , فلا يكون إلا ما يشاء , والله تعالى على كل شيء ٍ قدير , وهو خالق كل شيء فعال لما يريد . 10 - الإيمان بما صح َّ عليه من الغيبيات , كالعرش والكرسي , والجنة والنار , ونعيم القبر وعذابه , والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك . 11 - الإيمان بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - وشفاعة الأنبياء والملائكة , والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء تفصيله في الأدلّة الصحيحة . 12 - رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر . حق , ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال , هي لن تقع لأحد في الدنيا . 13 - كرامات الأولياء الصالحين حق , وليس كل أمر خارق للعادة كرامة , بل قد يكون استدراجا ً , وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين , والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة , أو عدمها . 14 - المؤمنون كلهم أولياء الرحمن , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه . يبتع إن شاء الله ... |
توحيد الألوهية : 1- الله تعالى واحد أحد , لا شريك له في ربوبيته , وألوهيته , وأسمائه , وصفاته وهو رب ُّ العالمين , المستحق وحده لجميع أنواع العبادة . - صرف شيء من أنواع العبادة : كالدعاء , والاستغاثة , والاستعانة , والنذر والذبح , والتوّكل , والخوف , والرجاء , والحب ُّ , ونحوها لغير الله تعالى شرك , أيّا ً كان المقصود بذلك , مَلَكا ً مقربا ً , أو نبيّا ً مرسلا ً , أو عبدا ً صالحا ً , أو الكواكب وغيرها . 3 - من أصول العبادة : أن الله تعالى يُعبد بالحب ِّ والخوف والرجاء جميعا ً وعبادته ببعضها دون بعض ضلال . قال بعض العلماء : ( من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق , ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري , ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيء ) . 4 - التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - والإيمان بالله تعالى حَكَما ً من الإيمان به ربّا ً وإلها ً , فلا شريك له في حكمه وأمره , وتشريع ما لم يأذن به الله , والتحاكم للطاغوت , واتبّاع غير شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم , وتبديل شيء منها كفر , ومن زعم أن أحدا ً يسعه الخروج عنها فقد كفر . 5 - الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر ؛ وقد يكون كفرا ً دون كفر . فالأول : التزام شرع غير شرع الله , أو تجويز الحكم به . الثاني : العدول عن شرع الله , في واقعة معينة لهوى مع الالتزام بشرع الله . 6 - تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة وشريعة تلزم العامة دون الخاصة وفصل السياسة أو غيرها عن الدين باطل ؛ بل كل ما خالف الشريعة من حقيقة أو سياسة أو غيرها , فهو إما كفر , وإمّا ضلال , بحسب درجته . 7 - لا يعلم الغيب إلا الله وحده , واعتقاد أن أحدا ً غير الله يعلم الغيب كُفر مع الإيمان بأن الله يُطلع بعض رسله على ما يشاء من الغيب . 8 - اعتقاد صدق المنجّمين والكهّان كفر , وإتيانهم والذهاب إليهم كبيرة من الكبائر . |
سطور مضيئة جزاك ربي خيراً تحية ... ناريمان |
وجزاك الله خيرا ً يا ناريمان .
|
لا تأتينا إلا بالمفيد ِ يا عبد السلام
فـ جزاك خالقي بـ كل ّ ماتحب ّ ~ |
بورك المداد والجهد أيها الصديق العزيز عبد السلام أثابك الله وزادك من نعمه تحياتي |
أخي الجيلالي شكرا ً لمرورك الكريم
نفعني الله وإياك بما نكتب ونقرأ سلامي لك . |
اقتباس:
شكرا ً لك على هذا الإطراء يا أمل بارك الله فيك . سلامي لك . |
9 - الوسيلة المأمور بها في القرآن هي ما يُقرّب إلى الله تعالى من الطاعات
المشروعة , والتوسل ثلاثة أنواع : أ - مشروع : وهو التوسل إلى الله تعالى , بأسمائه وصفاته , أو بعمل صالح من المتوسل , أو بدعاء الحي الصالح . ب - بدعي : وهو التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشرع , كالتوسل بذوات الأنبياء , والصالحين , أو جاهِهم , أو حقهم , أو حرمتهم , ونحو ذلك . ج - شركي : وهو اتخاذ الأموات وسائط في العبادة , ودعاؤهم وطلب الحوائج منهم والاستعانة بهم ونحو ذلك . 10 - البركة من الله تعالى : يختص ُّ بعض خلقه بما شاء منها , فلا تثبت في شيء إلا بدليل . وهي تعني كثرة الخير وزيادته , أو ثبوته ولزومه . وهي في الزمان : كليلة القدْر . و في المكان : كالمساجد الثلاثة : ( بيت الله الحرام ومسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - والأقصى ) وفي الأشياء : كماء زمزم وفي الأعمال : فكل عمل صالح مُبارك . وفي الأشخاص : كذوات الأنبياء , ولا يجوز التبرك بالأشخاص - لا بذواتهم ولا آثارهم - إلا بذات النبي صلى الله عليه وسلم , وما انفصل من بدنه من ريق وعرق وشعر , وقد انقطع ذلك بموته صلى الله عليه وسلم , وذهاب ما ذُكر . 11 - التبرّك من الأمور التوقيفية , فلا يجوز التبرك إلا بما ورد به الدليل . |
أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع :
الأول : مشروع : وهو زيارة القبور ؛ لتذكّر الأخرة ؛ وللسلام على أهلها والدعاء لهم . الثاني : بدعي يُنافي كمال التوحيد , وهو وسيلة من وسائل الشرك , وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب إليه عند القبور , أو قصد التبرّك بها , أو إهداء الثواب عندها , والبناء عليها , وتجصيصها وإسراجها , واتخاذها مساجد وشد ُّ الرحال إليها , ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه , أو مما لا أصل له في الشرع . الثالث : شركي ينافي التوحيد , وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر : كدعائه من دون الله , والاستعانة , والاستغاثة به , والطواف , والذبح والنذر له , ونحو ذلك . 13 - الوسائل لها حكم المقاصد , وكل ذريعة إلى الشرك في عبادة الله أو الابتداع في الدين يجب سدّها , فإن كل محدثة في الدين بدعة , وكل بدعة ضلالة . يتبع إن شاء الله .. |
الإيمان
1 - الإيمان لغة : التصديق وفي الشرع : الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص . فهو : قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح . فقول القلب : اعتقاده وتصديقه , وقول اللسان : إقراره وعمل القلب : تسليمه وإخلاصه , وإذعانه , وحبه وإرادته للأعمال الصالحة وعمل الجوارح : فعل المأمورات , وترك المنهيات . 2 - من أخرج العمل عن الإيمان فهو مرجيء , ومن أدخل فيه ماليس منه فهو مبتدع . 3 - من لم يقر ّ بالشهادتين لا يثبت له اسم الإيمان ولا حكمه , لا في الدنيا ولا في الآخرة . 4 - الإسلام والإيمان , اسمان شرعيان بينهما عموم وخصوص من وجه فكل مؤمن مسلم , وليس كل مسلم مؤمن , ويسمى أهل القبلة مسلمين . 5 - مرتكب الكبيرة التي دون الكفر والشرك لا يخرج من الإيمان , فهو في الذنيا مؤمن ناقص الإيمان , وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر له وإن شاء عذبه , والموحدون كلهم مصيرهم إلى الجنة وإن عذب منهم بالنار من عذب ولا يخلد أحد منهم فيها قط . 6 - لا يجوز القطع لمعين من أهل القبلة بالجنة أو النار إلا من ثبت النص في حقه . 7 - الكفر الوارد ذكره في الألفاظ الشرعية قسمان : أكبر مخرج من الملّة وأصغر غير مخرج من الملّة ويسمى أحيانا ً بالكفر العملي . 8 - التكفير من الأحكام الشرعية التي مردّها إلى الكتاب والسنّة , فلا يجوز تكفير مسلم بقول أو فعل , مالم يدل دليل شرعي على ذلك , ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل ثبوت موجبه في حق المعين إلا إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع . والتكفير من أخطر الأحكام فيجب التثبت والحذر من تكفير المسلم . |
ما أحوجنا بالتقرب من ديننا بلحظات صفاء تملأ قلوبنا و تهدينا على الدوام موضوع بهي ينشرح الصدر لمطالعته و تأمل مغازيه السامية فلكـ كل الشكر أيها الأخ الكريم عبد السلام و جزاكـ الله الخير كله على المجهود الباذخ |
اقتباس:
شكرا ً لمرورك الكريم , ولكلماتك الجميلة وجزاك الله خيرا ً . أهلا ً بك دوماً . |
القرآن والكلام 1- القرآن كلام الله ( حروفه ومعانيه ) , مُنزل غير مخلوق , منه بدأ وإليه يعود, وهو معجز دال على صدق من جاء به صلى الله عليه وسلم - ومحفوظ إلى يوم القيامة . 2 - الله تعالى يتكلم بما شاء , متى شاء , كيف شاء , وكلامه تعالى حقيقة , بحرف وصوت , والكيفية لا نعلمها , ولا نخوض فيها . 3 - القول بأن كلام الله معنى نفسي , أو أن القرآن حكاية , أو عبارة , أو مجاز , أو فيض , أو ما شابهها ضلال وزيغ , وقد يكون كفرا ً , والقول بأن القرآن مخلوق كفر . 4 - من أنكر شيئا ً من القرآن أو ادعى فيه النقص أو الزيادة أو التحريف فهو كافر . 5 - القرآن يجب أن يُفسر بما هو معلوم من منهج السلف , ولا يجوز تفسيره بالرأي المجرّد؛ فإنه من القول على الله بغير علم , وتأويله بتأويلات الباطنية وأمثالها كفر . |
القدر
1 - من أركان الإيمان , الإيمان بالقدر خيره وشره , من الله تعالى , ويشمل : الإيمان بكل نصوص القدر ومراتبه ؛ ( العلم , الكتابة , المشيئة , الخلق ) , وإنه تعالى لا راد َّ لقضائه , ولا مُعقِّب َ لحكمه . 2 - الإرادة والأمر الواردان في الكتاب والسنّة نوعان : أ - إرادة كونية قدرية ( بمعنى المشيئة ) , وأمر كوني قدري . ب - إرادة شرعية ( لازمها المحبة ) , وأمر شرعي . وللمخلوق إرادة ومشيئة , ولكنها تابعة لإرادة الخالق ومشيئته . 3 - هداية العباد وإضلالهم بيد الله , فمنهم من هداه الله فضلا ً . ومنهم من حقت عليه الضلالة عدلا ً . 4 - العباد وأفعالهم من مخلوقات الله تعالى , الذي لا خالق سواه , فإنه خالق لأفعال العباد , وهم فاعلون لها على الحقيقة . 5 - إثبات الحكمة في أفعال الله تعالى , وإثبات تأثير الأسباب إذا شاء الله ذلك . 6 - الآجال مكتوبة , والأرزاق مقسومة , والسعادة والشقاوة مكتوبتان على الناس قبل خلقهم . 7 - الاحتجاج بالقدر يكون على المصائب والآلام , ولا يجوز الاحتجاج به على المعايب والآثام , بل تجب التوبة منها , ويُلام فاعلها . 8 - الإنقطاع إلى الأسباب شرك في التوحيد . والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع , ونفي تأثير الأسباب مخالف للشرع والعقل , والتوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب . |
الجماعة والإمامة
1 - الجماعة - في هذا الباب - هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - والتابعون لهم بإحسان , المتمسكون بأثارهم إلى يوم القيامة وهم الفرقة الناجية . وكل من التزم بمنهجهم فهو من الجماعة , وإن أخطأ في بعض الجزئيات . 2 - لا يجوز التفرّق في الدِّين , ولا الفتنة بين المسلمين , ويجب رد ُّ ما اختلف فيه المسلمون إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , وما كان عليه السلف الصالح . 3 - من خرج عن الجماعة وجب نصحه , ودعوته , ومجادلته بالتي هي أحسن , وإقامة الحجة عليه , فإن تاب وإلا عوقب بما يسحق شرعا ً . 4 - إنما يجب حمل الناس على الجُمل الثابتة بالكتاب , والسُنّة , والإجماع ولا يجوز امتحان عامة المسلمين بالأمور الدقيقة , والمعاني العميقة . 5 - الأصل في جميع المسلمين سلامة القصد والمعقتد , حتى يظهر خلاف ذلك والأصل حمل كلامهم على المحمل الحسن , ومن ظهر عناده وسوء قصده فلا يجوز تكلّف التأويلات له . 6 - فِرَق ُ أهل القبلة الخارجة عن السنة متوعدون بالهلاك والنار , وحكمهم حكم عامة أهل الوعيد إلا من كان منهم كافرا ً في الباطن , أو كان خلافه في أصول العقيدة التي أجمع عليها السلف . 7 - الجمعة والجماعة من أعظم شعائر الإسلام الظاهرة , والصلاة خلف مستور الحال من المسلمين صحيحة , وتركها بدعوى جهالة حاله بدعة . 8 - لا تجوز الصلاة خلف من يُظهر البدعة أو الفجور من المسلمين مع إمكانها خلف غيره , وإن وقعت صحَّت , ويأثم فاعلها إلا إذا قصد دفع مفسدة أعظم , فإن لم يوجد إلا مثله , أو شر ّ منه جازت خلفه , ولا يجوز تركها . 9 - الإمامة الكبرى تثبت بإجماع الأمة , أو بيعة ذوي الحل ّ والعقد منهم , ومن تغلّب حتى اجتمعت عليه الكلمة وجبت طاعته بالمعروف ومناصحته , وحرام الخروج عليه إلا إذا ظهر منه كفر بواح فيه من الله برهان . 10 - الصلاة والحج والجهاد واجبة مع أئمة المسلمين وإن جاروا 11 - يحرم القتال بين المسلمين على الدنيا , أو الحميّة الجاهلية ؛ وهو من أكبر الكبائر ؛ وإنما يجوز قتال أهل البدعة والبغي , وأشباههم , إذا لم يمكن دفعهم بأقل من ذلك , وقد يجب بحسب المصلحة والحال . |
12 - الصحابة الكرام كلهم عدول , وهم أفضل هذه الأمة , والشهادة لهم بالإيمان والفضل أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة , ومحبتهم دين
وإيمان , وبغضهم كفر ونفاق , مع الكف ِّ عما شجر بينهم , وترك الخوض فيه بما يقدح في قدرهم . وأفضلهم أبو بكر , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي , وهم الخلفاء الراشدون وتثبت خلافة كل منهم حسب ترتيبهم . 13 - ومن الدين محبة آل رسول الله - صلى الله عليه وسلم , وأهل بيته وتوليهم وتعظيم قدر أزواجه أمهات المؤمنين , ومعرفة فضلهن ؛ ومحبة أئمة السلف وعلماء السنة والتابعين لهم بإحسان , ومجانبة أهل البدع والأهواء . 14 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة من أعظم شعائر الإسلام , وأسباب حفظ جماعته , وهما يجبان بحسب الطاعة والمصلحة معتبرة في ذلك . 15 - الجهاد في سبيل الله ذروة سَنَام الإسلام , وهو ماض ٍ إلى قيام الساعة . 16 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة من أعظم شعائر الإسلام , وأسباب حفظ جماعته , وهما يجبان بحسب الطاعة والمصلحة متعبرة في ذلك . |
ماشاء الله لا قوة الا بالله ذكرى لمن كان له قلب شغلتنا الدنيا بأفانينها واثقالها فتأبى يا عبدالسلام الا ان تذكرنا بالأصول وأسهل الطرق للوصول ادام الله عليك ايمانك وبارك في علمك مختصرات راقت لي فلك الشكر افتقدناك كثيرا ايها الصديق دمت بحفظ الله |
الشاعر والأخ الكريم علي
أشكرك على مرورك الكريم وكلماتك الجميلة وأتمنى أن يسمح لي الوقت للعودة بين أفنان كلماتكم ومشاعركم دمت أخا ً كريما ً . |
الموضع الذي طرحته موضع مهم بل هوالدين الاسلامي
بارك الله بك وجزاك عنا الف خير |
باركَ اللهُ فيكَ وجزاكَ عنا كلّ خيرٍ ، ودام عطاؤكَ .. ودرَّ قلمكَ في خدمة الإسلام والمسلمين .
|
الأخوان أحمد الويسي وخالد طالب عرار
أشكر لكما مروركما الكريم , وأسأل رب أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته |
جزاك الله خيــر
|
أَنَارَ اللَّهُ لَكَ العَقْلَ وَ الدَّرْبْ ...
وَ جَزَاكَ خَيْرَ الجَزَاءْ ... |
آمين
وجزاكما الله خيرا ً همس و أصايل اللهم فقهنا في دينك وارزقنا توحيدك كما أمرت به وكما أرسلت به نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - |
| الساعة الآن 07:56 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.