|
سئل ابن تيمية كيف أصبحت؟.. قال: بين نعمتين لا أدري أيتهما أفضل!.. ذنوب قد سترها الله، فلم يستطع أن يعايرني بها أحد من خلقه، و مودة القاها في قلوب العباد لايبلغها عملي. و حينما سئل ابن المغيرة : يا أبامحمد كيف أصبحت؟.. قال: أصبحنا مغرقين بالنعم، عاجزين عن الشكر. يتحبب ربنا إلينا بالنعم، و هو الغني سبحانه. و نتمقت إليه بالمعاصي، و نحن له محتاجون. و لابن القيم قول جميل. قال : لو رزق العبد الدنيا و ما فيها، ثم قال الحمد لله لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمة من إعطائه له الدنيا لان نعيم الدنيا يزول، و ثواب الحمد يبقى... اللهم لك الحمد حمدا طيبا مباركا كثيرا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضى |
اِلـهي كَفى بي عِزّاً اَنْ اَكُونَ لَكَ عَبْداً، وَكَفى بي فَخْراً اَنْ تَكُونَ لي رَبّاً، اَنْتَ كَما اُحِبُّ فَاجْعَلْني كَما تُحِبُّ . |
من قال إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله فقد؛ ١- هُدي ٢- وكُفي ٣- ووُقي حافظ أن تقولها .. |
الأسير .. هو من أسر نفسه بين قضبان الألم ! والحُر .. من أعتق روحه وأطلقها في رحاب الأمل |
روي عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله أن كان يقول: ( اللهم إن لم أكن أهلاً أن أبلغ رحمتك ، فإن رحمتك أهل أن تبلغني ، ورحمتك وسعت كل شيء ، وأنا شيء ؛ فتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين ) . __________________ قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس". وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) . " إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ". |
هناك سجدة في اخر الليل محبوبة عند الله تتخللها مغفرة. و أستجابة دعاء و رزق و فرحة فلا تستهينوا بها! انها الوتر* |
ليس الواصل بالمكافئ إذا حصل تبادل زيارة بينك وبين أهلك، أو أحد أقاربك، لا تسمى هذه صلة بل مكافئة. والصلة هي أن تصل من قطعك وهجرك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها))؛ رواه البخاري. ﺃﻱ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ، ((ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺭﺣﻤﻪ ﻭﺻﻠﻬﺎ))؛ ﺃﻱ: ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ مُنِع ﺃﻋﻄﻰ. وفي ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: اﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻧﻮﻉ ﺻﻠﺔ، ﺑﺨﻠﺎﻑ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ قطعًا ﺑﺈﻋﺮﺍﺿﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، وﻟﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻘﻄﻊ، ﻓﻬﻢ ﺛﻠﺎﺙ ﺩﺭﺟﺎﺕ: ﻭﺍﺻﻞ ﻭﻣﻜﺎﻓﺊ ﻭﻗﺎﻃﻊ؛ ﻓﺎﻟﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻭﻟﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ الإعطاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ. ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ،ﻓﻤﻦ ﺑﺪﺃ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ، ﻓﺈﻥ ﺟﻮﺯﻱ ﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺯﺍﻩ ﻣﻜﺎفئًا ... و الله تعالى أعلم ... اللهم أعنا على صلة أرحامنا كما تحب و ترضى ... |
| الساعة الآن 12:39 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.