|
قصيدة طفولة الحرمان - اليتيم: للشاعر فؤاد الزهيري - دراسة تحليلية
طفولة الحرمان - اليتيم: دراسة تحليلية
- اثر اليتم المبكر وحرمان الطفولة في شاعرية الشاعر فؤاد الزهيري؟ واضح ان الشاعر فؤاد شاب فلا يتوفر له سيرة ذاتية على النت ولكنه نشر هذه المعلومات عن قصيدته ورغم ذلك دعونا نتعرف عليه وربما نستطيع ان نكمل هذه الدراسة التحليلة عن اثر المعاناة وتحديدا هنا فقدان الاب على شاعرية الشاعر فؤاد الزهيري...وانا ادعوه ايضا للانضمام الى منابر لعلنا نتحاور معه عن اليتم واثره في كيمياء الدماغ. اهلا وسهلا،،، قصيدة طفولة الحرمان - اليتيم شعر -فؤاد الزهيري-اليمن يقول الشاعر فؤاد الزهيري ...عن القصيدة طفولة الحرمان – اليتيم ... كتبتها بلسان حال اليتيم وكتبتها من تجربة صادقة لأني عشت طفولة الحرمان لموت والدي وأنا في سن الثالثة من العمر لم فلم أعرف وجه والدي (رحمه الله ) فذقت مرارة اليتم لذا كتبت هذه الأبيات لأعبر فيها عن كل يتيم في الدنيا: طفولة الحرمان خيوط ثوب الليل من أحزاني اليتم حاك نسيجه فكساني طفولتي ذبلت برمضاء الأسى وزهورها شوك من الحرمان بسواد حزني أرى الحياة كئيبة ما ذقت طعم سعادة وحنان اليتم أبدلني الحنان قساوة والحب مذبوح على وجداني عمري بدا فيه الشتاء فبددت آمال أحلامي و كل أماني والدمع ينحت لوحة للحزن في خدي ملخصة بها أشجاني وتنهدي مثل الدموع إذا جرت جذبت نظائرها من الأجفان أنا من فقدت حنان أم وارف مثل الربيع بروضه الريان سألت عيوني البدر عن أمي التي على صوتها عشق المنام أغاني صدري يحن للمسة بأكفها ليذوق دفئ الحب في الأحضان يا نجم أين أبي الحنون بقلبه من لو رآني معذبا لفداني لما أرى الأطفال بين رياضهم كالزهر مبتسما من الولهان حاولت أرسم في الخيال سعادة من طيفها أنسى عنى حرماني لكن بنار القهر ذابت أدمعي فمحت رسوم سعادة بجناني نظراتي من بقيت تحاكي صمتها في بؤسها تخبرك عن أحزاني والضحك غادر للشفاه شواطئا ذاق العناء بصحبتي فجفاني بالصمت من حولي نسيت بأن لي صوتا أحس لحونه بلساني خطوات أقدامي تسير كليلة سئمت مسيرا في فضا التيهان يا طير لو تدري بأحزاني لما غردت ألحانا على الأغصان ولعرتني منك الحنان تشفقا ونسيت قربي لذة الطيران البحر يلطم خده وبمائه دمعا على حالي أتى فبكاني لو يعلم الكون المعج بخلقه بجراح آلام الحشى لرثاني فعصرت باقي الروح حبر قصيدة عن قصتي تحكي مدى الأزمان أنشدت عن حالي لتسمع بي الدنا أدعو أخ الإسلام لا ينساني فكفالة الأيتام خير تجارة كفلت بأرباح من الرحمن فلكافلي البشرى برفقة أحمد في جنة الفردوس والرضوان بلسان حال لليتيم بحرقة إني أخاطب مهجة الإنسان |
قصيدة أتراح العيد فؤاد الزهيري العيدُ أضحى خجولاً من تلاقينا كيف اللقاءُ وقد تاهتْ تهانينا يا عيدُ عُذراً فقد غابتْ سعادتنا وعكَّرَ الليل أحلامَ الصبا فينا لم يبقَ إلا رفات الوهم نجمعه من كل حلمٍ تبدَّى من أمانينا نصارعُ الهم والخيبات نحصدها واليأس ينخرُ في الآمال يُقْعينا فشاختِ الروح وانداحَ البياضُ على هام الطفولة والأتراحُ تكوينا يا عيد فتش فما في القلب من فرح لم يبقَ إلا ظلام البؤس يحوينا نحيا ضياعاً سنين التيه ليس لنا ألا لصوصٌ وقد زادتْ مآسينا فاليأس يُخرسُ أفواه التفاؤل في عيشٍ يُعَذِّبه السجان يُرْدينا من أشعلوا وطناً بالفقرِ يُحرقنا فالعرض يصرخُ والأخلاق تْنْعِينا يا عيد رِفقاً فما أقساكَ في وطنٍ أضحى لنا ألماً للقهر يُنْفِينا عذراً إذا فُقِدَتْ في النحرِأُضحيتي فالذئبُ مِنْ زمنٍ أفنى أضاحينا ماذا نجيبُ إذا الأطفالُ تسألنا معهود عيدٍ ولا تلقاه أيدينا ينتابنا الصمت كم نُخفي به ألماً في فرحةٍ حَرَمَتْ سَعْداً ونسرينا فالآه تصعدُ للأعناق تخنقنا يا ليتَ مِنْ فلذات القلب تُخفينا ما عاد يعهدنا سُعْدٌ نعانقه والهمُّ يزحف يغزونا ويبكينا ثار القصيدُ كما البركان يشعله جمْرٌ لفارسه يهجو فيُرثِينا يا عيدُ أوبئةٌ أخفتكَ من زمنٍ هَدَّتْ بذاكرةٍ ذكراكَ نُسِّينا يحيكَ في مُهَجٍ أجدادنا قصصاً يزهو بها زمناً في هام ماضينا إن طال ليلك والإشراقُ يهجرنا ياعيدنا سَلَفَاً بالموتِ هنينا أيقظ لنا همماً بالذل قد نُكِستْ مات الإباءُ بها هل أنت مُحيينا؟ مِنْ دمعةِ البسطاءِ الحرفُ في خَلَديي نمو فأقطفه شِعراً لوالينا مَنْ للفقيرِ إذا ما العِفُّ يُلْجِمُهُ أن يشتكي عِوَزَاَ واللهِ يُبْكينا مهما يُحِطْ عِوَزَاً بالقيدِ يُلْجمُنَا كَفَّ العطاء فلم يُقهرْتآخينا |
قراءة في قصيدة " طفولة الحرمان - اليتيم " للشاعر فؤاد الزهيري : *يقول الشاعر فؤاد الزهيري انه كتب هذه القصيدة لتعبر عن مكنونات اليتيم بشكل عام رغم انه يتحدث فيها عن تجربته الذاتية مع اليتم وما ارتبط بتلك التجربة من مرارة والم وشعور بالحرمان كما جاء في العنوان الذي أسس لجو النص حيث يدرك المتلقي من مطلع القصيدة وعتبتها انه بصدد رحلة مع الالم والحرمان الناتج عن اليتم كما اختبره الشاعر بذاته فنقل لنا تلك التجربة المريرة في هذه القصيدة التي تقطر ألما ... مطلع القصيدة : خيوط ثوب الليل من أحزاني اليتم حاك نسيجه فكساني يا له من بيت شعر ويا له من مطلع قصيدة ، كأن الشاعر هنا يقول بان الليل لا يأتي بسبب غياب الشمس وانما جاء كنتيجة لذلك الحزن الذي اصابه ولفه حين وقع في اليتم، فقد صور الشاعر العتمة على شاكلة ثوب خيوطه مصنوعة من الأحزان احزانه هو ، يرتديه الليل الذي أنسنه الشاعر وجعله وكأنه يرتدي ذلك الثوب الاسود المظلم المعتم ، كما ويخبرنا الشاعر ان الذي حاك ذلك الثوب ليس الا يتمه هو وهنا أيضاً ينسن الشاعر اليتم فيجعل الليل كأنه انسان يرتدي ثوب ، واليتم انسان يحيك ذلك الثوب الذي خيوطه من الأحزان التي إصابته كنتيجة ليتمه. وكأن الشاعر يشبه اليتم بمثل ذلك الثوب المصنوع من خيوط الحزن ويقول انه يرتدي ذلك الثوب من الحزن، وكأن الشاعر يرى نفسه وقد توحد مع الليل فارتدى كلاهما ثوبا من الظلمة والعتمة خيوطه مصنوعة من الحزن الذي اصابه كنتيجة ليتمه. والانسنة التي لجأ اليها الشاعر هنا جعلت المتلقي يشعر وكأنه يتعامل مع كأئنات حية واحد ينسج وواحد يرتدي ثوبا مما منح البيت حياه وجعله عظيم الأثر على نفس وعقل المتلقي. ولا شك ان هذا البيت بليغ في حبكته وبليغ في اثره ومعناه، ويمكن قراءته على اكثر من وجه هذه احدها . . |
طفولتي ذبلت برمضاء الأسى وزهورها شوك من الحرمان بعد مقدمة تقطر ألما كما ورد في البيت الاول السابق والذي اخبرنا فيه الشاعر بان اليتم عنده مثل ثوب منسوج من خيوط الأحزان يكسوه، لكن ليس كما يكسو الثوب العادي الجسد، وانما كما يكسو الليل الدنيا فيلفها بالعتمة والكآبة، وذلك كناية عن شدة كآبة الحال ووطأة اليتم الذي اصابه، ينتقل الشاعر في هذا البيت ليخبرنا بشكل مباشر بأن مثل ذلك الجو الكئيب انما هو نتيجة ليتمه الذي وقع في الطفولة المبكرة كما يوحي البيت. تلك الطفولة التي يقول الشاعر انها ذبلت كما تذبل الأزهار، ولكن ذبولها جاء كنتيجة لشدة حرارة الأسى الذي اصابه كنتيجة لذلك اليتم، ليس ذلك فقط وانما تلك الطفولة التي كانت أزهارها من الشوك . واذا كانت أزهار تلك الطفولة من الشوك فكيف تكون أشواك تلك الطفولة اذا ؟ ونحن نعرف ان الأزهار تحميها الأشواك فكيف اذا كان الزهر شوكا فأي حال تكون عليه اشواك تلك الطفولة من القساوة والصعوبة ؟! ويذهب الشاعر الي ابعد من ذلك فيحدد ان تلك الأزهار التي هي أشواك اصلا ليست كالأزهار وانما هي مصنوعة من الحرمان . وهنا أيضاً يبث الشاعر الحياة في شعره من خلال جعل الطفولة وكأنها نبتة او أزهار تذبل وهو ما يجعل هذا البيت بليغ وبالغ التأثير، كما ويجعل سبب الذبول هو شدة الحرارة او الالم المنبعث من الأسى الذي اصابه كنتيجة لذلك اليتم . اذا نجد هنا ان الشاعر يصف لنا طفولة مريرة ويشبهها بالازهار التي ذبلت من شدة مرارة الحياة التي عاشها بعد ان إصابته مصيبة اليتم فكان الأسى والحرمان هما العنوان لتلك الحياة. ونجد ان هذا البيت لا يقل بلاغة عن سابقه، ويرسم لنا صورة مأساوية لطفولة ذلك الشاعر اليتيم. * |
بسواد حزني أرى الحياة كئيبة *ما ذقت طعم سعادة وحنان ويستمر الشاعر في هذا البيت في التعبير عن إحساسه تجاه تلك الحياة التي عاشها بعد ان اصابته مصيبة اليتم معبرا عن ذلك الاحساس بالم وسوداوية لا تقل عن تلك التي بثها في البيتين السابقين، فيقول انه يرى الحياة كئيبة وذلك من شدة الحزن الذي يلفه كما يلف الليل الاسود المظلم الاشياء، فهو ليس حزن عادي ولكنه حزن اسود من شدته وشدة ما يوقعه في النفس من الم جعل الشاعر يرى الحياة كئيبة. ليس ذلك فقط ولكنه يقول لنا بعض اسباب ذلك السواد الذي يلفه والذي جعله يرى الحياة على تلك الشاكلة من الكآبة ومن تلك الاسباب انه ما ذاق يوما طعم سعادة ولا حنان وذلك طبعا بعد ان إصابته مصيبة اليتم. وبلاغة هذا البيت تتأتى من ثلاثة عناصر مهمة اولها انه استخدم اللون ثم استخدم حاسة البصر ( ارى ) وحاسة الذوق ( ذقت طعم ) فايقظ في المتلقي حاستين وجعله يرى الصورة بالألوان ( السواد ) اضافة طبعا الي تلك المشاعر التي تختزنها كلمات البيت وهي كئيبة وسعادة وحزن وحياة....مما جعل البيت بالغ التأثير على الرغم ان الرسالة فيه مباشرة ولم يلجا الشاعر فيه الي استخدام تقنيات او محسنات بلاغية فوق عادية. |
اليتم أبدلني الحنان قساوة *والحب مذبوح على وجداني وفي هذا البيت يصرح الشاعر بأن الذي تسبب له بذلك الحال من الكرب والحزن والحرمان والبسه رداء الحزن انما هو مصيبة اليتم التي المت به وبدلت حاله منذ ان وقعت الي أسوء حال، فصارت القساوة ديدنه بدل الحنان الذي كان يستشعره في ظل والديه، كما ان المحبة اختفت بل ذبحت في وجدانه لحظة وقعت مصيبة اليتم. حيث تبدل الحال وغاب الحب والحنان وحل محلها الكرب والحزن والحرمان. ووجه البلاغة في هذا البيت يتأتى من أنسنة اليتم حيث جعله الشاعر السبب فيما حل به من قساوة وكانه هو صاحب الفعل، كما انسن الحب وصوره مذبوح كنتيجة لما حل به وذلك ما يجعل النص ينبض بالحيوية والحياة رغم ما يوحي به النص من كآبة وكرب وحزن وحرمان وقساوة حلت محل الحنان وكذلك موت الحب الذي مات مذبوحا بفعل مصيبة اليتم ...كما ان التضاد في كلمتي حنان وقساوة وقع مؤثر على دماغ المتلقي مما يجعله يستشعر ما الم بذلك الشاعر من الم وحرمان وغياب الحب والحنان ... |
عمري بدا فيه الشتاء فبددت آمال أحلامي و كل أماني هنا يقول الشاعر بأن اليتم وان لم يذكره بشكل مباشر كان بالنسبة له بمثابة الشتاء، بمعنى ان حياته تحولت الي ذلك الجو العاصف وربما المدمر الذي يصاحب الشتاء عادة، ولا بد انه يعتبر اليتم هو بداية الشتاء في عمره لأننا نعلم ذلك منه وقد صرح لنا به في اكثر من موقع منذ مطلع القصيدة ، ويقول ان ذلك الشتاء بدد اماله و أحلامه وكل أمانيه. وهنا نجد الشاعر يشبه اليتم بالشتاء من حيث اثره المدمر عليه حيث تبددت كل اماله وأحلامه وامانيه كنتيجة لذلك الشتاء العاصف. وكأنه يقول منذ اللحظة التي أصابنتي فيها مصيبة اليتم دخل الشتاء الي حياتي فتبددت أحلامي وأماني، وذلك مؤشر على فداحة الحال التي آلت اليه حياته بعد تلك المصيبة. فلم يكن الحرمان والالم وارتداء ثوب الحزن هو اخر المطاف وانما تبدد الأحلام والامال والاماني أيضاً. والبيت تكريس لوصف حالة الكرب التي إصابت الشاعر كنتيجة لليتم. |
والدمع ينحت لوحة للحزن في *خدي ملخصة بها أشجاني ولم يكتف الشاعر بوصف ما آلت اليه حاله من كرب وتبدد الأحلام والإمال وألاماني وانما نجده هنا يخبرنا بان عيونه كانت تفيض دمعا بعد ان دخل عليه شتاء الالم كنتيجة لمصيبة اليتم، دموع ظلت تجري بفعل ذلك المصاب الي ان حفرت على خده لوحة للحزن كما يحفر الماء الجاري طريقه في الارض ، وذلك كناية عن غزارة الدموع التي انهمرت من عينيه على ما اصابه، فتشكلت على اثر ذلك تلك اللوحه على خده لتعكس أشجانه وأحاسيسه البائسة كنتيجة لما اصابه. فهي لوحة تلخص المه وكل ما اصابه من حزن وتبدد لآمال والأماني والأحلام . وهنا نجد الشاعر يؤنسن الدمع ويجعله وكأنه نحات، كما يثير خيال المتلقي بحديثه عن لوحة للحزن حفرها الدمع على خده ، وهذا وصف تصويري يجعل الوصف غاية في التأثيرعلى المتلقي، كما ان ذكر الدمع يذكر بحاسة البصر وفي ذلك ما يوقظ حاسة البصر لدى المتلقي ويجعله حاد القدرة على رؤية تلك اللوحة البائسة من الحزن المحفورة على خد اليتيم مما يزيد من وقع الكلمات على المتلقي. |
وتنهدي مثل الدموع إذا جرت . جذبت نظائرها من الأجفان وفي هذا البيت يخبرنا الشاعر انه وامتدادا لحالة الالم والكرب وتبدد الأحلام وجزيرة الحزن التي رسمتها الدموع المنهمرة على خده يقول الشاعر ان حالة البؤس تلك تجعله يتنهد أيضاً حسرة على ما اصابه من اليتم، ويصف تنهده والمرات التي تتكرر فيها تلك التنهيدة بالدموع التي تجري على خديه، وذلك كناية عن غزارة الدموع وتكرار التنهيدات فهي ليست تنهيدة عابرة وأنما هي حالة تتكرر فيه تلك التنهيدات مما يعكس حالة الكرب والبؤس التي إصابته على اثر اليتم، ويقول انه وبمجرد ان يتنهد تجري دموعه ايضا حيث تجذب تلك التنهيدات نظيرتها دموع الأجفان والتي هي أيضاً تعبير عن حالة الكرب. وفي كل ذلك يريد الشاعر ان يؤكد على حالة البؤس التي إصابته على اثر مصيبة اليتم ، وما الدموع والتنهيدات التي يصفها بوصف الجريان تعبيرا عن كثافتها الا احد مظاهر حالة البؤس تلك التي إصابته على اثر اليتم * |
أنا من فقدت حنان أم وارف مثل الربيع بروضه الريان وهنا يخبرنا الشاعر عن اسباب حالة الكرب والدموع والالم وما الي ذلك من وصف الم به وصرح به كما في الأبيات السابقة، ويبين لنا ان السبب هو فقدان الام التي كانت تغمره بحنانها، ذلك الحنان الوارف، والذي هو اشبه بالربيع في روضة الريان، وروضة الريان اما ان تكون اسم مكان جغرافي معروف لدى الشاعر، يشتهر بربيعه الوارف، او انها صفة وتعني جنة غضة مروية وكثيفة الزرع والشجر. والمهم ان الشاعر أراد هنا ان يصور فداحة الفقد الذي اصابه حينما فقد امه ، فصور لنا حنانها وشبهه على انه كان وارفا ظليلا مثل الربيع بروضة الريان وبفقدان تلك الام فقد كل ذلك الحنان الوارف، الذي كان ينعش حياته، وفي ذلك ما يبرر حالة الكرب التي إصابته على اثر ذلك الفقد كما وصفها في الأبيات السابقة . * |
سألت عيوني البدر عن أمي التي *على صوتها عشق المنام أغاني وفي هذا البيت يقول الشاعر انه نظر الي السماء يخاطب البدر يسأله عن امه التي كان يعشق المنام على صوت أغانيها، وهذا تعبير صارخ عن الإحساس بالفقد الذي كان الشاعر يكابده، ولا بد ان سؤاله للبدر استنكاري لانه يعرف بانها ماتت وتركته يتيما لكنه في مخاطبته للبدر انما أراد ان يعبر عن مدى اشتيقاه لتلك الام التي كانت تملا عليه الدنيا بحنانها ومن ذلك أغانيها التي كانت تنشدها او تغنيها له عند النوم . ووجه البلاغة في هذا البيت يتأتى من استخدام كلمات توقظ حاستي البصر و السمع عند المتلقي حيث يتضاعف إحساس المتلقي بفقد الشاعر واشتياقه لامه. |
صدري يحن للمسة بأكفها ليذوق دفئ الحب في الأحضان بعد ان يسأل الشاعر القمر عن امه ويعبر عن مدى اشتياقه لها وإحساسه بالفقد، يؤكد الشاعر هنا في هذا البيت على مدى إحساسه بذلك الفقد ويقول ان صدره يحن للمسة من اكف امه حتى يذوق طعم الحب وهي تحتضنه، وهو يستخدم في التعبير عن مشاعره لغة مباشرة لا تعقيد فيها، لكنا نجد ان الشاعر يحشد في هذا البيت أيضاً عددا من الحواس ( لمسة +اكفها+ الذوق) التي توقظ حواس المتلقي فتجعله يستشعر فقد الشاعر لامه بحدة تثيرها هذه الحواس . .ولا نعرف اذا كان الشاعر يتذكر مثل ذلك الموقف ام انه يتخيله في لحظة كتابة القصيدة حيث نعرف انه فقد الام وهو في الثالثة وهي سن مبكرة لا يتذكرها الانسان ولا يتذكر على الغالب امه فيها. لكنه يتخيل علاقة الطفل بامه في تلك السن ويعبر عنها بهذه المرارة التي تعكس فداحة شعوره بالفقد ميتين فقد انه في سن مبكره |
يا نجم أين أبي الحنون بقلبه . *من لو رآني معذبا لفداني وفي هذا البيت يسأل الشاعر النجم هذه المرة عن والده كما سبق ان سأل البدر عن امه وهذا يعني ان الشاعر لطيم وليس فقط يتيم فهو يخبرنا بأنه يستشعر فقد والده كما يستشعر فقد والدته أيضاً، ويصف والده بالرقة والحنان وقلبه الروم الرؤف به حتى انه وكما يقول الشاعر لو راه معذبا لهب لفديته. وهذا التصريح يوضح فداحة الالم الذي يتحدث عنه الشاعر في قصيدته. وفي هذا البيت استخدم الشاعر كلمة تدل على غريزة البصر( راني ) وهو ما يزيد من تأثير البيت على المتلقي |
لما أرى الأطفال بين رياضهم كالزهر مبتسما من الولهان حاولت أرسم في الخيال سعادة من طيفها أنسى عنى حرماني لكن بنار القهر ذابت أدمعي فمحت رسوم سعادة بجناني فكرة هذه الابيات الثلاثة مترابطة مع بعضها البعض. ففي البيت الاول يخبرنا الشاعر بأنه لما يرى اقرانه من الاطفال وهم يلهون ويلعبون في سعادة غامرة يشعر وكأنهم ازهار البساتين المتفتحة وكأنها تبتسم لناظرها، وهو يفسر لنا ذلك الشعور على انه ناتج عن ولهه اي شعوره الشديد بالفقد والم الوحدة كنتيجة لكونه يتيم غابت السعادة والابتسامة عن محياه. ففي هذا البيت يقارن الشاعر بين حاله التعيسية كونه يتيم وبين حال من يراهم من اقرانه الاطفال الذين تغمرهم سعادة لوجود والديهم مما يجعلهم في تلك الصورة من الفرح وكأنهم زهر البستان المتفتح وكأنه يبتسم من شدة الفرح والسعادة الغامرة. وفي هذه المقارنة يحاول الشاعر ان يبرز شدة التعاسة التي يشعر بها الشاعر نتيجة لذلك اليتم الذي اصابه وتركه على ذلك الحال من الوجد والالم والفقد، من خلال ابراز فرحة اقرانه من الاطفال. |
صور ذات شجون مصاحبة لعبقرية شاعر
|
اشكرك دكتور محمد على مرورك الكريم انها قصيدة معبرة بقوة عن مرارة اليتم واليتيم الأقدر على التعبير العبقري فمثل هذه الظروف تشحذ العقل وتجعله قادر على التصوير والابداع بادوات وصور سحرية عجيبة لا تتاح لغير اليتم . ويسرني وانت في منبر الدراسات ان ادعوك للاطلاع على محتوى مدونتي حول العلاقة بين اليتم والعبقرية وهي تحت عنوان هل تولد الحياة من رحم الموت ؟ علما بان هذه المدونة مبنية على دراسة جامعية تمكنت خلالها وضمن برنامج الماجستير في الادب المقارن من إثبات ان هناك علاقة بين الفقد والابداع ثم اتبعت تلك الدراسة بدراسة اخرى إحصائية على عينة دراسية مكونة من 100 شخصية وهم المدرجين في كتاب مايكل هارت اعظم 100 شخصية في التاريخ وتبين ان 54 ظھ منهم ايتام مسجل يتمهم على الانترنت والباقي مجهولي الطفولة فيما عدا 2 فقط . وقد اكدت هذه الدراسة ان العلاقة بين اليتم والعبقرية حتمية وتتعدى عامل الصدفة . اهلا وسهلا بكم وبكل من يهتم في قضية الأيتام * |
حاولت أرسم في الخيال سعادة *من طيفها أنسى عنى حرماني وبعد ان اخبرنا الشاعر عن الصورة التي كان يرى فيها الاطفال وهم فرحين بصحبة والديهم كانهم أزهار البستان المتفتحة يخبرنا بانه كان في ظل ذلك الوضع يحاول ان يرسم في خياله سعادة لعله ينسى من طيف تلك الصورة المتخيلة الم حرمانه كونه يتيم فقد البسمة التي ظل يراها ترتسم على شفاه الاطفال من اقرانه. ففي هذا البيت يخبرنا الشاعر بانه كان يحاول اختلاق الظروف ليس تلك التي تجلب له الفرحة والبسمة ولكن تلك التي تخفف عنه الم الحرمان والفقد كونه يتيم خاصة في ظل ما كان يراه من سعادة في المقابل لدى الاطفال الذين لم يحرموا من والديهم. |
لكن بنار القهر ذابت أدمعي فمحت رسوم سعادة بجناني وفي هذا البيت يخبرنا الشاعر اليتيم انه وبدلا من ان ينجح في اختلاق صورة من الفرح في خياله كي تنسيه الم الحرمان الذي اصابه خاصة عند مشاهدة اقرانه من الاطفال وهم يلعبون فرحين في رياضهم كانهم أزهار البساتين وذلك كناية عن شدة حالة الفرح والسعادة التي كانت تغمرهم ، وبدلا من ان ينجح في رسم تلك السعادة في جنانه المتخيلة انهمرت دموعه التي ذابت بفعل نار القهر الذي غمره، وتلك كناية عن غزارة الدموع التي يشبهها الشاعر بجبل جليد يذوب بفعل نار القهر فتتشكل منه سيول تنهمر بغزارة شديدة فكان نتيجة انهمار دموع الشاعر ان انمحت تلك الرسوم المتخيلة التي كان يحاول رسمها في جنانه المتخيلة أيضاً حينما شاهد الاطفال وهم يلعبون في الجنائن فرحين بحالهم. وهنا يشدد الشاعر على وصفه لحالة البؤس والالم التي كانت تغمره حتى انه كان عاجزا عن الفرح من خلال رسم صورة خيالية تمنحه شعور بالسعادة فانهمرت الدموع لتمحوا تلك الرسوم وهو يخبرنا ان انهمارها جاء بنار القهر. وتتأتى البلاغة في هذا البيت من روعة الصورة التي يرسمها الشاعر لينقل الي المتلقي عمق التعاسة والالم التي كانت تلم به وبذكر الدموع يوقظ الشاعر لدى المتلقي حاسة البصر فيرى تلك الصورة بوضوح اكبر فهذه الدموع تذوب من العيون بفعل نار القهر وكأن في العين جبل من جليد يذوب بتار القهر فتنهمر الدموع وتتدفق كانها سيل عرم فتمحوا في طريقها تلك الرسوم التي حاول الشاعر رسمها في حدائقة المتخيلة ، وفي ذكر النار والذوبان والقهر والسعادة والرسم والمحو وكذلك حالة الشاعر وحالة اقرانه من الاطفال في كل ذلك توظيف مكثف وذكي ايضا للتضاد الذي يكون له وقع مؤثر للغاية على دماغ المتلقي، وهي لا شك صورة صارخة بالغة التأثير ، تجعل المتلقي يستشعر عمق تلك التعاسة التي عاشها الشاعر بفقد والديه. * |
نظراتي من بقيت تحاكي صمتها . *في بؤسها تخبرك عن أحزاني لا شك ان هذا البيت فيه بلاغة شديدة ومكمن البلاغة يتأتى من تلك الكلمات التي تثير حواس المتلقي وتحديدا حاستي البصر وحاسة السمع ( نظراتي + تحاكي+صمتها+ تخبرك ) وكذلك استخدام الاضاد في كلمتي ( تحاكي + صمتها ) وهو ما يجعل اثر البيت عظيم على المتلقي، ولو انني ربما لم اعرف تماماً لمن تعود كلمة صمتها، بمعنى نظراته تحاكي صمت من ؟ لكن يستطيع المتعمق في القصيدة ان يفهم قصد الشاعر فهو يخبرنا هنا بان نظراته البائسة التي ظلت عيونه قادره عليها لانها كادت تصاب بالعمى من شدة البكاء والحزن و التي تحاكي صمت امه ربما، تحكي هذه النظرات قصة أحزانه، فهي لا بد نظرات بائسة حزينه بل أوديسا من الحزن وهي بذلك تقول الكثير عن ذلك الالم والشعور بالفقد الذي اصابه وكان يعاني منه الشاعر بسبب يتمه كما يخبرنا في ابيات القصيدة كلها |
والضحك غادر للشفاه شواطئا . *ذاق العناء بصحبتي فجفاني ولم يكتف الشاعر بوصف كيف ان نظراته البائسة كانت تحكي قصة حزنه مع اليتم وما خلفه ذلك اليتم عليه من الم لا بل فهو هنا في هذا البيت يقول بان الضحك غادر شواطئ الشفاه عنده لانه اي الضحك ذاق العناء بصبحة الشاعر البائس الحزين فكان لا بد له من الرحيل جفاء على حالة البؤس التي منعت الشاعر من الضحك فما كان منه اي الضحك الا ان فر منه تاركا اياه في حالة البؤس تلك. ويشتمل هذا البيت على صورة جميلة ولو انها مؤلمة حيث يشبه الشاعر فاهه بالبحر وشفتاه بشواطئ ذلك البحر، ويؤنسن الضحك فيجعله مثل انسان يضيق به الحال من شدة البؤس التي كان يعاني منها الشاعر فما كان منه اي الضحك الا ان غادر تلك الشواطئ مجافيا الشاعر لانه ذاق العناء بصحبته الالم فلم يطلق ولو ضحكة واحدة فكان الرحيل هو النتيجة الحتمية . ونلاحظ ان الشاعر باستخدامه كلمتين ترتبطان مع حاسة الذوق وهما ( الضحك + الشفاه ) يوقظ في المتلقي حاسة الذوق فيكون للبيت اثر مضاعفا في التأثير. وهذا البيت انما جاء ليؤكد على حالة البؤس التي خلفها اليتم على الشاعر الي حد ان الضحك غادره مجافيا. |
بالصمت من حولي نسيت بأن لي صوتا أحس لحونه بلساني ولم يكتف الشاعر بالقول ان الضحك غادره لانه ذاق العناء مع الشاعر من شدة بؤسه وحزنه لكنه هنا يخبرنا أيضاً بان يتمه وانقطاعه عن الناس جعله يعيش وحشه ووحدة قاتلة الي حد انه فقد التواصل مع الناس فلا مؤنس ولا من يتبادل معه اطراف الحديث فكان الصمت سيد الموقف وأي صمت ذلك ؟ انه صمت مطبق الي حد ان الشاعر نسي ان له صوت اصلا، وليس ذلك فقط، وانما ما عاد الشاعر يشعر او يحس بلحن او نغمة الصوت الخارج من حنجرته على شكل لحن او ألحان وذلك كناية عن صمت مطبق لا بد انه كان يلفه كما كان يلفه الليل والحزن والالم بسبب اليتم الذي احال حياته الي جحيم. وباستخدام كلمة الصمت بعد حديثه عن الضحك يكون الشاعر قد سخر التضاد ليترك اثرا على دماغ المتلقي وتتضاعف ذلك الأثر باستخدام الشاعر كلمات ترتبط بحواس اللمس والسمع والذوق( بالصمت + نسيت + صوتا+ أحس+ لحونه+ بلساني) وليس هناك اثر اعظم من ذلك الأثر الذي يتركه حديث يستثير حواس المتلقي حيث يتضاعف الأثر. |
خطوات أقدامي تسير كليلة سئمت مسيرا في فضا التيهان نظرات زاغت وتاهت من شدة الحزن والأسى، والضحك غادرت سفينته شواطئ الشفاه، والصمت اصبح مطبقا على المكان، حتى أنسى الشاعر ان له صوت، لانه لم يعد لسانه يحس بلحن الأصوات تخرج من حنجرته. ولكن ذلك ليس نهاية المطاف وانما يخبرنا الشاعر في هذا البيت بان أقدامه اصبحت تسير كليلة عليلة هي أيضاً لانها سئمت المسير في فضاء من التيه الذي لا امل فيه ولا مؤنس، لا بل صمت وغياب للضحك وذلك كناية عن سوء الحال الذي يصور الشاعر نفسه فيه كنتيجة لذلك اليتم الذي تركه وحيدا حزينا تائها. فالشاعر هنا يصور نفسه وكانه تاه في فضاء واسع الي حد ان أقدامه اصبحت عليلة كليلة لا تكاد تقوى على الحركة كنتيجة لذلك التوهان والوحدة والوحشة وكنتيجة لانها سئمت المسير في مثل تلك الظروف الصعبة التي خلفها اليتم . * |
يا طير لو تدري بأحزاني لما .غردت ألحانا على الأغصان بعد ان خاطب الشاعر القمر والنجوم وأخبرنا ان الضحك غادره ربما الي غير رجعه وانه غرق في بحر من الحزن والالم حتى ان قدماه قد تاهتا في فضاء واسع نجده في هذا البيت يخاطب الطير أيضاً، معاتبا ربما لانه يسمعه يغرد على الأغصان فيقول له لو انك يا طير تعرف مدى حزني فلربما أشفقت على حالي وتوقفت عن الغناء. وهي رسالة مؤلمة أوصلها لنا الشاعر عن طريق صورة رومنسية لطير يغرد ألحانا على الأغصان ويخبره الشاعر مخاطبا لو انك يا طير عرفت بحزني وعمق ذلك الحزن لتعاطفت معي وتوقفت عن الانشاد * |
ولعرتني منك الحنان تشفقا ونسيت قربي لذة الطيران يعود الشاعر هنا في هذا البيت لمخاطبة الطير من جديد بعد ان اخبره بشديد حزنه في البيت السابق ، الذي يعتقد الشاعر انه كفيل بان يجعل الطير يكف عن الطيران وهنا يقول الشاعر مخاطبا الطير لو انك يا طير تعرف حقيقة المي لشعرت بالحنان نحوي شفقة على حالي وتعاطفا مع حزني ، وليس ذلك فقط ولكن لربما كنت لتنسى لذة الطيرن ايضا بالقرب مني. والبيت وصف لحالة الحزن التي يمر بها الشاعر و كناية عن شدة حالة البؤس التي كان يعاني منها الشاعر وتلك الظروف النفسية القاسية الي حد انه تخيل بان الطير سوف يكف عن الطيران وكذلك الكف عن الانشاد على الأغصان شفقة على حال الشاعر وتعاطفا مع حالة الحزن والكرب التي كان يعانيها نتيجة ليتمه. |
البحر يلطم خده وبمائه . *دمعا على حالي أتى فبكاني وفي هذا البيت يستمر الشاعر في وصف حالة البؤس التي آلت اليه حياته بعد يتمه وكيف تفاعلت حتى الطيور والجمادات مع وضعه ألبائس الحزين. وهنا يخبرنا الشاعر ان البحر قد تفاعل مع حالته وحزنه وهو انما يلطم خده على ما آلت اليه حال الشاعر اليتيم، وليس ذلك فقط وانما يرى الشاعر بان ماء البحر ما هو الا دمع حيث بكى البحر كل ذلك الطمع حينما شاهد تلك الحالة البائسة التي وجدت الشاعر عليها. وهنا نجد ان الشاعر انسن البحر وجعله مثل انسان اصابه الحزن من هول ما شاهد فلطم خده وكذلك جاء فبكى على حالة ذلك الانسان بكاء شديدا غزيرا فتكدس دمعه وصار بحجم ماء البحر. وتلك كناية عن شدة حالة البؤس التي كان يعاني منها الشاعر حتى ان البحر تعاطف معه ولطم خده وبكى. وهذه الصورة التي يرسمها الشاعر في هذا البيت انما تعكس شدة حالة البؤس التي يمر فيها الشاعر حتى انه صار يرى البحر يبكي ويلكم خده تعاطفا معه وشفقة على حاله. وذكر كلمات اللطم والدمع والبكاء توقظ في المتلقي حواس اللمس والبصر مما يجعل تأثير البيت اعظم على المتلقي. صورة جميلة يرسمها الشاعر هنا للبحر لكنها صورة تبعث على الالم والحزن والبؤس |
لو يعلم الكون المعج بخلقه بجراح آلام الحشى لرثاني وفي هذا البيت يقول الشاعر ان العالم المكتظ عددا والمشغول عنه بأعماله لو علم هذا العالم المعج بحاله وبجراح الام الحشى لرثا لحال ذلك الشاعر. وفي هذا البيت يشير الشاعر بصورة غير مباشرة الي شعوره بالوحدة وانقاطعه عن الناس وكانه يعيش في هذا الكون وحده لا يعرف بحاله ولا ببالهىاحد ممن حوله، وهو يقدر ان هؤلاء الناس لو علموا بحق عما كان يعانيه من الم وبؤس، وهو لا بد انه الم شديد كونه أصاب منه الحشى ، لو علم الناس بذلك الالم لرثوا ا لحال الشاعر شفقة عليه وعلى حاله. وهذا البيت هو استمرار لوصف حالة الكرب التي يعاني منها الشاعر كنتيجة لحالة اليتم التي صار عليها بعد وفاة والديه كما اخبرنا في مطلع القصيدة. وقد ابدع الشاعر في تصوير المه في هذا البيت حينما وصفه اشبه بالالم الناتج عن جراح الحشى وهي المنطقة الحساسة من البطن اي الأمعاء، التي بلا ان يكون المها لا يطاق من شدته. . * |
فعصرت باقي الروح حبر قصيدة عن قصتي تحكي مدى الأزمان وبعد ان اسهب الشاعر في وصف حالة البؤس التي إصابته بعد ان عصف به اليتم ووصف لنا حالة الالم التي تفاعل معها اشياء كثيرة من محيطة الطير والبحر والنجوم وغير ذلك الكثير نجده في هذا البيت يخبرنا ان هذه القصيدة ما هي الا عصارة ما تبقى له من روح ذهب بمعظها حزنه والمه، فعصر ما تبقى من روحه فولدت ابيات الشعر هذه بل القصيدة هذه التي قصد الشاعر كما يقول لنا في هذا البيت ان يروي لنا فيها قصته مع اليتم، وهو يرى بان هذه القصيدة سوف تظل تحكي على مدى الايام والازمان اولا لهول ما ورد فيها من وصف لحالة اليتيم وثانيا لانها عصارة الروح وثالثا لانها سوف تخلد بخلود هذه الأبيات. |
وفي هذا البيت يؤكد الشاعر انه ما كتب هذه القصيدة ولم ينشدها عن حاله الا لكي تسمع بقصته الدنا بأكملها، طبعا ونحن نعرف انما هو يقصد قصته مع اليتم تلك القصة المؤلمة الصعبة القاسية ولذلك فهو يرجو اذا ما وصلت هذه القصيدة الي إخوته في الاسلام ان لا ينسوه في حالة البؤس تلك وان يقدموا له الدعم والكفالة والرعاية ومن خلاله الي كافة الأيتام الذين لا بد انهم عاشوا تجربة حياة مريرة مثله. وقد احسن الشاعر هنا في صياغة هذا البيت وحشد له عنصرين من عناصر البلاغة والتاثير ، اذ ايقظ حاسة السمع لدى المتلقي حينما استخدم كلمة (لتسمع )، وهو ما يضاعف من اثر كلامه على المتلقي . اما العنصر الاخر فهو لجوء الشاعر الي استخدام احرف الهمس فقد تكرر حرف السين في هذا البيت ثلاثة مرات واستخدم حرف الشين مرة واحدة أيضاً وهو من مشتقات حرف الهمس السين ، وهو ما زاد من قوة النداء الذي سطره الشاعر هنا الي أمة الاسلام ليدعوهم ليس فقط ان لا ينسوه هو بكرمكهم ورعايتهم وكفالتهم لتخليصه من الم اليتم ومصاعبه ولكن ليلفت الأنظار الي حاجة الأيتام على مدى الازمان للمساعدة كما هي الحال عنده. ولا شك ان هذه الصرخة عالية مدوية وأظنها شخصيا سوف تصل الي اصحاب القلوب والعقول الرحيمة والمفكرة وستظل هذه الصرخة خالدة مدوية عبر الزمن، وبخلود هذه القصيدة التي احسن هذا الشاعر اليتيم بناءها فجاءت بالغة التأثير على كل من يسمعها خاصة انه اكثر فيها من استخدام حروف الهمس، بقصد جعل صوته مدويا عاليا ، وستظل الي اجل قادم لا محدود، خاصة ان يتيم كتبها، ونحن نعرف بان كتابة الأيتام تحتوي اضافة الي المحسنات البديعية والعناصر البلاغية بالغة التأثير ، تحتوي على لغة كودية وطاقة بوزيترونية دفينة تشكل عنصر التأثير الأعظم وسبب في الانتشار والخلود. وهي في ظني ستدفع كثيرين لان يتنبهوا لقضية الأيتام وان تحثهم ان يفعلوا شيئا من اجل التخفيف من الآم اليتيم في كل مكان وزمان قادم. . |
فكفالة الأيتام خير تجارة .كفلت بأرباح من الرحمن ويذكر الشاعر في هذا البيت كافل الأيتام بانه سيتلقى اجره من الله مباشرة، فهي اي كفالة الأيتام خير تجارة مع الله سبحانه وتعالى ، وفي ذلك تناص مع النص الديني الوارد في القران الكريم حول رعاية الأيتام وكفالتهم، وهي تجارة مضمونة الربح حسب النص الديني ومكفولة من الله عز وجل. وهنا نجد ان الشاعر قد ابدع حين وظف النص الديني لخدمة قضيته فهو لا يطلب فقط ان لا ينساه اخاه المسلم بكفالة ورعاية ولكنه يذكره بان مثل تلك المساعدة لا تذهب هدرا انما أجرها عظيم لانها تجارة مع الله وهو يجزي بها ولا بد انها تجارة رابحة بل مكفولة الربح حسب ما ورد في النصوص القرانية والسنة النبوية من اجر يتلقاه كافل اليتيم. ومن ذلك " ان جعل الله تعالى الإحسان إلى اليتامى قربة من أعظم القربات ونوعا عظيما من البر، فقال: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون. وفي السنة المشرفة يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة، وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى" . فكافل اليتيم وراعي حقوقه هو رفيق النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة لأن النبي عليه الصلاة والسلام أشهر يتيم في الإنسانية |
فلكافلي البشرى برفقة أحمد ...في جنة الفردوس والرضوان وبعد ان تحدث الشاعر في البيت السابق عن اجور كفالة الأيتام بشكل عام يبشر الشاعر هنا كافله في يتمه بانه سيكون رفيقا لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في جنة الرضوان كواحدة من الارباح الاي يجنيها الكفيل حينما يقرر ان يتاجر مع الله في هذا العمل الانساني الخيري العظيم ، وذلك مصداقا للحديث الشريف أنا وكفالة اليتم في الجنة هكذا. ولكنه في الواقع يتحدث بلسان اليتيم في كل زمان ومكان وعليه فكأن هذا البيت هو تذكير دائم بأجر كافل اليتم. |
بلسان حال لليتيم بحرقة *إني أخاطب مهجة الإنسان وفي البيت الاخير من هذه القصيدة الغنية بالمعاني والصور والمشاعر بالغة التأثير في المتلقي يوضح الشاعر انه أنما كتبها بلسان حال اليتيم في كل زمان ومكان ليخاطب بها الانسان بل مهجة الانسان ، لتظل قصة محنة اليتيم والمه وما يعانين من مشاعر وحدة وما الي ذلك تظل حية مؤثرة في الناس على نر الزمن لعلهم يبنوا لمقالة اليتيم ومذكرا بان ذلك لا يذهب هدبا وانما هو تجارة مع الله وهي تجارة رابحة بالدليل من النصوص القرانية والسنة النبوية. ولا شك انها جاءت صادقة كونها جاءت من شخص جرب اليتم وعانا ما عانا من المه فكان وصفه لمشاعر اليتيم صادقا ومؤثرا كما كان تذكيره بالجزاء الحسن الذي ينتظر كافل اليتيم أيضاً بالغ التأثير. لقد ابدع الشاعر في وصف وتصوير حال اليتيم وما يشعر به من مشاعر واحاسيس كما نجح ايما نجاح في دعوته لمقالة الأيتام . وزني ان قصيدته سوف تخلد لانها تعالج ثيمة ستظل لها قيمة على مر الأزمان. اصفق للشاعر بحرارة على هذه القصيدة المؤلمة والمؤثرة والمادة بخلود الانسانية ... |
لا أظن ان اي شاعرا سبق الزهيري في مثل هذا العمل المهم حيث صور حال اليتيم بتفاصيل دقيقة كما وفصل ما ينتاب اليتيم من الم ووحدة الخ كذلك اوصل صوت اليتيم مدويا لكل من له سمع وسن سنة في دعوته المفتوحة بكفالة الأيتام في كل زمان ومكان . اضف تعليق : |
| الساعة الآن 09:39 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.