قد قلينا ( كرهنا ) صفيركم
أصل المثل :
أصله أن رجلا كان يعتاد امرأة ، فكان يجئ وهى جالسة مع بنيها وزوجها، فيصفر لها، فتُخرِج عجزها من وراء البيت وهي تحدث ولدها، فيقضى الرجل حاجته وينصرف، فعلم ذلك بعض بنيها، فغاب عنها يومه ثم جاء الابن في ذلك الوقت فصفر ومعه مسمار محمى، فلما أن فعلت كعادتها كواها به، فجاء خلَّها بعد ذلك فصفر ، فقالت : قد قلينا ( كرهنا ) صفيركم .
قال الكميت :
أرجو لكم أن تكونوا في مودتكم ... كلبا كورهاء تقلى كل صفار
لما أجابت صفيرا كان آتيها ... من قابس شيط الوجعاء بالنار

أصفى من جني النحل
هو العسل ويقال له المزج والأرى والضحك والضرب أيضا .

قبل الرماء تملأ الكنائن
الكنائن : جمع كنانة وهى وعاء السهم .
قال رؤبة :
قبل الرماء يملأ الجفير .
ومعنى المثل :
أي تؤخذ أهبة الأمر قبل وقوعه.

( قد ألقى عصاه )

يقال للمسافر والرحّالة إذا استقر من سفر أو غيره ، قال جرير :
فلما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصيبت مقاتله
وحكى أنه لما بويع لأبي العباس السفاح قام خطيبا ، فسقط القضيب من يده فتطير من ذلك ، فقام رجل فأخذ القضيب ومسحه ودفعه إليه وأنشد :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قرَّ عينا بالأياب المسافر
وقال علي بن الحسن بن أبي الطيب في ضده :
حمل العصا للمبتلى ... بالشيب عنوان البلى
وصف المسافر أنه ... ألقى العصا كي ينزلا
فعلى القياس سبيل من ... حمل العصا أن يرحلا

( قد حمى الوطيس )

قال الأصمعي وغيره : الوطيس حجارة مدورة ، فإذا حميت لم يمكن أحدا أن يطأ عليها .
يضرب للأمر إذا اشتد .
ويروى أن النبي - صلى الله عليه و سلم - رفعت له أرض مؤتة ، فرأى معترك القوم فقال : الآن حمى الوطيس ؛ آي أشتد الأمر .

( أعط القوس باريها )
أي ؛ استعن على عملك بأهل المعرفة والحذق ، فيه ينشد :
يا باري القوس بريا لست تحسنها ... لا تفسدنها وأعط القوس باريها

( غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية)
يضرب في خصلتين إحداهما شر من الأخرى .
ويروى " أغدة وموتا " نصبا على المصدر ؛ أي أؤغد إغدادا وأموت موتا، يقال " أغد البعير " إذا صار ذا غدة ، وهي طاعونة ، ومن روى بالرفع فتقديره : غدتى كغدة البعير وموتى موت في بيت سلولية ، وسلول عندهم أقل العرب وأذلهم، وقال :
إلى الله أشكو أنني بت طاهرا ... فجاء سلولي فبال على رجلي
فقلت : اقطعوها بارك الله فيكم ... فإني كريم غير مدخلها رحلى
وهذا من قول عامر بن الطفيل، قدم على النبي- صلى الله عليه و سلم - وقدم معه أربد بن قيس أخو لبيد ابن ربيعة العامري ،الشاعر لأمه ، فقال رجل : يا رسول الله، هذا عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك، فقال : دعه فإن يرد الله تعالى به خيرا يهده، فأقبل حتى قام عليه، فقال : يا محمد ، مالي إن أسلمت ؟ قال : لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم، قال : تجعل لي الأمر بعدك .قال : لا ليس ذاك إلى إنما ذاك إلى الله تعالى، يجعله حيث يشاء ، قال : فتجعلني على الوبر وأنت على المدر، قال : لا ، قال : فماذا تجعل لي ؟ قال - صلى الله عليه و سلم - : أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها، قال : أو ليس ذلك إلي اليوم ؟ وكان أوصى إلى أربد بن قيس إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف، فجعل عامر يخاصم رسول الله - صلى الله عليه و سلم- ويراجعه، فدار أربد خلف النبي - صلى الله عليه و سلم - ليضربه ، فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالى فلم يقدر على سله، وجعل عامر يومئ إليه، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فرأى أربد وما يصنع بسيفه ، فقال - صلى الله عليه و سلم - : اللهم اكفينيهما بما شئت ، فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته، وولى عامر هاربا ، وقال : يا محمد دعوت ربك فقتل أربد، والله لأملأنها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا، فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : يمنعك الله تعالى من ذلك وابنا قيلة - يريد الأوس والخزرج - فنزل عامر ببيت امرأة سلولية ، فلما أصبح ضم عليه سلاحه وخرج، وهو يقول : واللات لئن أصحر محمد إليّ وصاحبه - يعني ملك الموت - لأنفذنهما برمحي، فلما رأى الله تعالى ذلك منه ، أرسل ملكا فلطمه بجناحه فأذرأه في التراب، وخرجت على ركبته غدة في الوقت عظيمة، فعاد إلى بيت السلولية وهو يقول : غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ، ثم مات على ظهر فرسه .
يضرب في خصلتين إحداهما شر من الأخرى .

(شق فلان عصا المسلمين )
يقال إذا فرق أحد جمع المسلمين .
قال أبو عبيد : معناه فرق جماعتهم قال : والأصل في العصا الاجتماع والائتلاف ، وذلك أنها لا تدعى عصا حتى تكون جميعا ، فإن انشقت لم تدع عصا ، ومن ذلك قولهم للرجل إذا أقام بالمكان واطمأن به واجتمع له فيه أمره : " قد ألقى عصاه " قال معقر البارقي :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
قالوا : وأصل هذا أن الحاديين يكونان في رفقة ، فإذا فرقهم الطريق ، شقت العصا التي معهما فأخذ هذا نصفها وهذا نصفها .
يضرب مثلا لكل فرقة
قال صلة بن أشيم لأبي السليل : إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شق المسلمين .

( ارقب البيت من راقِبه )
أي ؛احفظ بيتك من حافظه ، وانظر من تخلف فيه .
وأصله :أن رجلا خلف عبده في بيته فرجع وقد ذهب العبد بجميع أمتعته فقال هذا فذهب مثلا. .