من أمثال العرب ، وأصل كلٍ.
 

( كمجير أم عامر )
كان من حديثه أن قوما خرجوا إلى الصيد في يوم حار ، فإنهم لكذلك إذ عرضت لهم أم عامر، وهي الضبع فطردوها وأتبعهم حتى ألجؤها إلى خباه أعرابي ، فاقتحمته فخرج إليهم الأعرابي وقال : ما شأنكم ؟ قالوا : صيدنا وطريدتنا فقال : كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي، قال : فرجعوا وتركوه ،وقام إلى لقحة فحلبها وماء فقرب منها ، فأقبلت تلغ مرة في هذا ومرة في هذا ، حتى عاشت واستراحت ، فبينا الأعرابي نائم في جوف بيته إذ وثبت عليه، فبقرت بطنه وشربت دمه وتركته، فجاء ابن عم له يطلبه، فإذا هو بقير في بيته، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها، فقال : صاحبتي والله فأخذ قوسه وكنانته واتبعها فلم يزل حتى أدركها، فقتلها وأنشأ يقول :
ومن يصنع المعروف مع غير أهله ... يلاق الذي لاقى مجير ام عامر
أدام لها حين استجارت بقربه ... لها محض ألبان اللقاح الدرائر
وأسمنها حتى إذا ما تكاملت ... فرته بأنياب لها وأظافر
فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... بدا يصنع المعروف في غير شاكر

( كرهت الخنازير الحميم الموغر )
وأصله : أن النصارى تغلي الماء للخنازير ،
فتلقيها فيه لتنضج فذلك هو الإيغار قال أبو عبيد : ومنه قول الشاعر :
ولقد رأيت مكانهم فكرهتهم ... ككراهة الخنزير للإيغار .
قال ابن دريد : يغلي الماء للخنزير فيسمط وهو حي قال : وهو فعل قوم

كـ مجير أم عامر :)

أعجبني هذا المثل جدًّا

وسردك َ لأصل ِ كل ّ مثل رائع

شكرًا لك َ أخي ~ ماجد

يوجد مثل دمشقي ربما استقاه الأقدمون من هذا المثل العربي يقول
" الحية ما بتنحط بالعب"
الحية = الأفعى
تنحط= توضع
العب = الصدر
مما يعني أنه لا يؤمن للأفعى
أ. ماجد جابر
جميلة هذه الانتقاءات
نتابع بشغف
تحيتي لك

الاخ الكاتب
ماجد جابر
الامثال العربيه هي قصص مستوحاة من الواقع او الخيال
لها مدلولات في الحوار خاصة وان تجسد فيها شيء من الشعر
اجدت في نقلك وسردك للموضوع
مجهود تشكر عليه في احياؤك لهذا الفن
دمت قلما واسما يتوددك الحضور والذوق
تحياتي لك وتقديري

لا يذهب العرف بين الله والناس
مَثلٌ في اصطناع المعروف، والترغيب فيه، وهو من قول الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
وسئل بعضهم عن أصدق بيتٍ قيل، فقال: هذا البيت. وقال غيره: بل أصدقه قول ابن الأسلت: " كل امرىءٍ في شأنه ساع " وقريب من هذا قول الشاعر:
سقى الله أرضاً يعلم الضب أنها ... كثيرة خير النبت طيبة البقل
بنى بيته منها على رأس كديةٍ ... وكل امرىء في عيشه ثاقب العقل
وقيل: أصدق بيت قول الشاعر:
كأن مقلا حين يغدو لحاجةٍ ... إلى كل من يلقى من الناس مدنب
وقيل بل قول النابغة:
ولست بمستبقٍ أخا لا تلمه ... على شعثٍ أي الرجال المهذب
وقيل: بل قول امرىء القيس:
الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
وقول لبيد:
ألا كل شىء خلا الله باطل ... وكل نعيمٍ لا محالة زائل
وأخذ خالد بن عبد الله القسرى قول الحطيئة: " من يفعل الخير لا يعدم جوازيه " فقال فيما أخبرنا أبو أحمد عن الصولى عن الحسين بن فهم عن أبى معاوية والمدائنى قالا: خطب الناس خالد القسرى على منبر الكوفة فقال: أيها الناس، عليكم باصطناع المعروف، فإن فاعله لا يعدم جوازيه، ومهما ضعف الناس عن أدائه قوى الله على جزائه، ولا يعدن أحدٌ معروفاً كان منه لم يبدله سمحاً سهلاً، فإنكم والله لو رأيتم المعروف لرأيتموه حسناً جميلاً، ولو رأيتم البخل لرأيتموه وحشاً قبيحاً، أعاذنى الله وأياكم من البخل والجبن وحرمان المعروف وكفران النعمة الموجبة لحلول النقمة. ( جمهرة الأمثال )

عاد بخفي حنين
(قصة مثل)
*****************
ساوم أحد الأعراب اسكافياً يدعي حُنَيْن علىخفين، وبعد أن أتعبه بجدله انصرف دون أن يشتري الخفين ، فاغتاظ حُنَيْن الاسكافيوأسرع فسبق الأعرابي في الطريق، وعلق أحد الخفين على شجرة، ثم سار عدة أمتار أخرىوطرح الخف الثاني على طريق الأعرابي، ثم قعد ينتظر متخفياً.

وأتى الأعرابيفرأى الخف المعلق في الشجرة فقال:
ما أشبه هذا بخف حُنين، لو كان معه الخف الآخرلأخذته.

ثم سار فرأى الخف الآخر مطروحاً على الأرض، فنزل عن ناقته والتقطه،ثم عاد ليأخذ الخف الأول، فخرج حُنين من مخبأه وأخذ الناقة وهرب.

ورجعالأعرابي إلى قومه فسألوه: "ما الذي جئت به من سفرك؟"

قال: "جئتكم بخُفَيّ حُنَيْن!"

وهكذا أصبحت هذه العبارة مثلاً لمن يعود خائباً من مهمةما.

( و هكذا على نفسها جنت براقش ):


قصة المثل :
تقول كتب الأمثال : إن براقش كانت كلبة لقوم في بلاد المغرب العربي .
و كانت تقوم بحراسة المنازل و الحقل خير قيام...
كانت تصيح و تنبح و تطارد المارة من الغرباء...
و تكاد تفترس اللصوص و الأشقياء .
لم يكن أحد يجرؤ على الاقتراب منها أو المرور في طريقها !
و كان صاحبها قد علمها أن تسمع و تطيع أوامره .إن أشار إليها بالسبابة سمحت لضيوفه و معارفه . و إن أشار إليها بالوسطى انطلقت كالصاروخ فلا تعود إلا و الفريسة بين يديها ممزقة الأشلاء .
أطفال الحي يحبونها ... و هي تحبهم و تحرسهم.
تخرج معهم و تلاطفهم ... تسبقهم تارة و تتأخر عنهم تارة . تستكشف الطريق , و تشم رائحة العدو من بعيد ... وكأنها جهاز إنذار أو طائرة استكشاف .
و أحيانا تتوسطهم و هم يلتفون حولها فتقوم بعرض ألوان من الألعاب البهلوانية , و الحركات اللطيفة , فيضحكون و يمرحون و يعودون من رحلتهم سعداء مسرورون .
فإذا ما أقبل الليل ناموا و هم آمنون , لأن براقش تحميهم و تسهر طول الليل تحرسهم !
و في ليلة ظلماء ... هجم الأعداء على بيوت أصحابها و منازلهم .
فصاحت براقش و نبحت نباحا متواصلا .. فاستيقظ قومها و فروا إلى مغارة بالجبل القريب من قريتهم .. و جرت براقش معهم ... و بحث الأعداء عنهم فلم يجدوهم .. فأرادوا العودة من حيث أتوا و اطمأن أصحبها , و أيقنوا أنهم قد أمنوا شر الأعداء بفضل براقش لكن براقش راحت تنبح .. فأشار إليها أصحابها بالسكوت لكنها لم تفهم الإشارة و راحت تنبح نباحا متواصلا , وعاد الأعداء و عرفوا مكانهم و قضوا عليهم .
و كانت براقش هدفا لضربة قاتلة مزقتها شر ممزق , وكانت سببا في القضاء على قومها .
لقد كانت كمن يضئ الأنوار في وقت الغارة ...
و هكذا على نفسها جنت براقش

جزاء سنمار


كان النعمان الأول بن امرئ القيس من أشهر ملوك الحيرة.

ولما اصبح لديه من الجنود والمال والسلاح ما لم يكن لغيره من الملوك ،

احضر البنائين من بلاد الروم وفي مقدمتهم سنمار المهندس المشهور ؛ لكي يبني له قصر "الخورنق".

وبعد تفكير طويل، وجد سنمار رسمًا جميلاً للبناء.

فبنى القصر على مرتفع قريب من الحيرة ، حيث تحيط به البساتين

والرياض الخضراء. وكانت المياه تجري من الناحية العليا من النهر

على شكل دائرة ، حول أرض القصر وتعود الى النهر من الناحية المنخفضة.

وبعد أن أتمّ سنمار بناء القصر على أجمل صورة

صعد النعمان وحاشيته ومعهم سنمار الى سطح القصر،

فشاهد الملك مناظر العراق الخلابة وأعجبه البناء فقال:

- "ما رأيت مثل هذا البناء قط".

-أجاب سنمار

- "لكني أعلم موضع أجرة لو زالت لسقط القصر كله". .

سأل الملك.

- "أيعرفها أحد غيرك؟"

أجاب سنمار

- "لا، لو عرفت أنكم توفونني وتصنعون بي ما أنا أهله،

لبنيت بناءً يدور مع الشمس حيثما دارت".

قال الملك.

- "لا يجوز أن يبقى حيّا من يعرف موضع هذه الأجرة ،

ومن يستطيع أن يبني أفضل من هذا القصر"

ثم أمر بقذف سنمار من أعلى الخورنق، فانكسرت عنقه فمات.

وأصبح ما صنعه النعمان بسنمار مثلاً بين الناس

حتى قيل "هذا جزاء سنمار".

يقال هذا المثل "للحسن الذي يكافأ بالإساءة".

يقول الشاعر:

جزاني جزاه الله شرّ جزائه ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
__________________

كنت هنا أستاذي وأستمتعت كثيرا بقراءة الأمثال ...
بورك طرحك وتوجهك .

الامثال العربية كثيرة وقصصها اجمل
ا.ماجد
اعجبني موضوعك
استمر بسرد الامثال
وامتعنا
دمت بود

قد قلينا ( كرهنا ) صفيركم
أصل المثل :
أصله أن رجلا كان يعتاد امرأة ، فكان يجئ وهى جالسة مع بنيها وزوجها، فيصفر لها، فتُخرِج عجزها من وراء البيت وهي تحدث ولدها، فيقضى الرجل حاجته وينصرف، فعلم ذلك بعض بنيها، فغاب عنها يومه ثم جاء الابن في ذلك الوقت فصفر ومعه مسمار محمى، فلما أن فعلت كعادتها كواها به، فجاء خلَّها بعد ذلك فصفر ، فقالت : قد قلينا ( كرهنا ) صفيركم .
قال الكميت :
أرجو لكم أن تكونوا في مودتكم ... كلبا كورهاء تقلى كل صفار
لما أجابت صفيرا كان آتيها ... من قابس شيط الوجعاء بالنار

أصفى من جني النحل
هو العسل ويقال له المزج والأرى والضحك والضرب أيضا .

قبل الرماء تملأ الكنائن
الكنائن : جمع كنانة وهى وعاء السهم .
قال رؤبة :
قبل الرماء يملأ الجفير .
ومعنى المثل :
أي تؤخذ أهبة الأمر قبل وقوعه.

( قد ألقى عصاه )

يقال للمسافر والرحّالة إذا استقر من سفر أو غيره ، قال جرير :
فلما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصيبت مقاتله
وحكى أنه لما بويع لأبي العباس السفاح قام خطيبا ، فسقط القضيب من يده فتطير من ذلك ، فقام رجل فأخذ القضيب ومسحه ودفعه إليه وأنشد :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قرَّ عينا بالأياب المسافر
وقال علي بن الحسن بن أبي الطيب في ضده :
حمل العصا للمبتلى ... بالشيب عنوان البلى
وصف المسافر أنه ... ألقى العصا كي ينزلا
فعلى القياس سبيل من ... حمل العصا أن يرحلا

( قد حمى الوطيس )

قال الأصمعي وغيره : الوطيس حجارة مدورة ، فإذا حميت لم يمكن أحدا أن يطأ عليها .
يضرب للأمر إذا اشتد .
ويروى أن النبي - صلى الله عليه و سلم - رفعت له أرض مؤتة ، فرأى معترك القوم فقال : الآن حمى الوطيس ؛ آي أشتد الأمر .

( أعط القوس باريها )
أي ؛ استعن على عملك بأهل المعرفة والحذق ، فيه ينشد :
يا باري القوس بريا لست تحسنها ... لا تفسدنها وأعط القوس باريها

( غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية)
يضرب في خصلتين إحداهما شر من الأخرى .
ويروى " أغدة وموتا " نصبا على المصدر ؛ أي أؤغد إغدادا وأموت موتا، يقال " أغد البعير " إذا صار ذا غدة ، وهي طاعونة ، ومن روى بالرفع فتقديره : غدتى كغدة البعير وموتى موت في بيت سلولية ، وسلول عندهم أقل العرب وأذلهم، وقال :
إلى الله أشكو أنني بت طاهرا ... فجاء سلولي فبال على رجلي
فقلت : اقطعوها بارك الله فيكم ... فإني كريم غير مدخلها رحلى
وهذا من قول عامر بن الطفيل، قدم على النبي- صلى الله عليه و سلم - وقدم معه أربد بن قيس أخو لبيد ابن ربيعة العامري ،الشاعر لأمه ، فقال رجل : يا رسول الله، هذا عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك، فقال : دعه فإن يرد الله تعالى به خيرا يهده، فأقبل حتى قام عليه، فقال : يا محمد ، مالي إن أسلمت ؟ قال : لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم، قال : تجعل لي الأمر بعدك .قال : لا ليس ذاك إلى إنما ذاك إلى الله تعالى، يجعله حيث يشاء ، قال : فتجعلني على الوبر وأنت على المدر، قال : لا ، قال : فماذا تجعل لي ؟ قال - صلى الله عليه و سلم - : أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها، قال : أو ليس ذلك إلي اليوم ؟ وكان أوصى إلى أربد بن قيس إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف، فجعل عامر يخاصم رسول الله - صلى الله عليه و سلم- ويراجعه، فدار أربد خلف النبي - صلى الله عليه و سلم - ليضربه ، فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالى فلم يقدر على سله، وجعل عامر يومئ إليه، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فرأى أربد وما يصنع بسيفه ، فقال - صلى الله عليه و سلم - : اللهم اكفينيهما بما شئت ، فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته، وولى عامر هاربا ، وقال : يا محمد دعوت ربك فقتل أربد، والله لأملأنها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا، فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : يمنعك الله تعالى من ذلك وابنا قيلة - يريد الأوس والخزرج - فنزل عامر ببيت امرأة سلولية ، فلما أصبح ضم عليه سلاحه وخرج، وهو يقول : واللات لئن أصحر محمد إليّ وصاحبه - يعني ملك الموت - لأنفذنهما برمحي، فلما رأى الله تعالى ذلك منه ، أرسل ملكا فلطمه بجناحه فأذرأه في التراب، وخرجت على ركبته غدة في الوقت عظيمة، فعاد إلى بيت السلولية وهو يقول : غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ، ثم مات على ظهر فرسه .
يضرب في خصلتين إحداهما شر من الأخرى .

(شق فلان عصا المسلمين )
يقال إذا فرق أحد جمع المسلمين .
قال أبو عبيد : معناه فرق جماعتهم قال : والأصل في العصا الاجتماع والائتلاف ، وذلك أنها لا تدعى عصا حتى تكون جميعا ، فإن انشقت لم تدع عصا ، ومن ذلك قولهم للرجل إذا أقام بالمكان واطمأن به واجتمع له فيه أمره : " قد ألقى عصاه " قال معقر البارقي :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
قالوا : وأصل هذا أن الحاديين يكونان في رفقة ، فإذا فرقهم الطريق ، شقت العصا التي معهما فأخذ هذا نصفها وهذا نصفها .
يضرب مثلا لكل فرقة
قال صلة بن أشيم لأبي السليل : إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شق المسلمين .

( ارقب البيت من راقِبه )
أي ؛احفظ بيتك من حافظه ، وانظر من تخلف فيه .
وأصله :أن رجلا خلف عبده في بيته فرجع وقد ذهب العبد بجميع أمتعته فقال هذا فذهب مثلا. .

( شر الرأي الدبري )
وهو الرأي الذي يأتي ويسنح بعد فوت الأمر، مأخوذ من دبر الشيء، وهو آخره. يقال: فلان لا يصلي الصلاة إلا دبرياً أي في آخر وقتها. والمحدثون يقولون دبرياً، بالضم. وقال ابن الأعرابي دبرياً ودبرياً. وقال أبو الهيثم: يجزم الباء. قال القطامي:
وخير الأمر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا
وقيل الدبري منسوب إلى دبر البعير الذي يعجزه عن تحمل الأحمال، كذلك هذا الرأي يعجز عن حمل عبئ الكفاية في الأمور.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لك مرورك الكريم أستاذة سها فتال وعذب الحديث .
وبارك الله فيك وفي علمك وقلمك.

(الشر أخبث ما أوعيت من زاد )
وأوله:
الخير يبقى وإن طال الزمان به
ومثله قول الأفوه:
والخير تزداد منه ما لقيت به ... والشر يكفيك منه قل ما زاد
ومثله قول الحطيئة:
الخير من يأته يحمد عواقبه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
وقال آخر على مذهب المبالغة:
ما ضاع عرف وإن أوليته جحرا
والفرس تقول: من فعل الشر فقد أقام الكفيل، يعنون أنه أقام كفيلاً بنفسه، أي ليس يفوت الجزاء. وقال بعض الحكماء: الغالب بالشر مغلوب، ومن أمثالهم في الخير والشر قول الشاعر:
الخير لا يأتيك متصلاً ... والشر يبدر سيله مطره
وقولهم:
الخير والشر مقرونان في قرن ... بكل ذلك يأتيك الجديدان
وقول الآخر:
وللخير وللشر ... بكف الله ميزان

العالم المجيد : الأستاذ ماجد
جزاك الله خيراً على هذا العرض الرّائع
فهذه الأمثال جميلة ورائعة ، وقد أدركنا معانيها بعد هذا التّوضيح
فشكراً جزيلاً لعملك الرّائع والجميل ، وفقك الله تعالى للعمل والفائدة للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لك أستاذتنا القديرة صفاء يوسف مرورك الكريم ، وبارك الله فيك وفي يراعك وعلمك وحبِّك للعربية ونشاطك.

فإلى الأمام والمزيد أستاذتنا القديرة .

تحياتي لك وللجمع المشارك المبارك.