منتديات منابر ثقافية - عرض مشاركة واحدة

08-08-2010, 01:51 PM

المشاركة 6

ريم بدر الدين

عضو مجلس الإدارة سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 5



العز بن عبد السلام 2

وقفه مع أمراء المماليك وقصة " بيعه للملوك" المشهورة:

وهناك موقف آخـر يعد من أعجب مواقفه - رحمه الله - فقد كان المماليك هم الذين يحكمون مصر في عصر العز بن عبد السلام فالحكومة الحقيقية كانت في أيديهم فقد كان نائب السلطنة مملوكيا وكذلك أمراء الجيش والمسؤولون كلهم مماليك في الأصل وفيهم من لم يثبت تحرره من الرق.
وكان العز.بن.عبد.السلام كبير القضاة بمصر فكان كلما جاءته رقعة فيها بيع أو شراء أو نكاح أو شيء من هذا للمماليك الذين لم يحرروا أبطلها وقال: هذا عبد مملوك حتى لو كان أميرا وكبيرا عندهم أو قائدا في الجيش يرده إذ لابد أن يباع ويحرر وبعد ذلك يصحح بيعهم وشراءهم وتصرفاتهم كلها أما الآن فهم عبيد.
فغضب المماليك من هذا الإمام وجاؤوا إليه وقالوا: ماذا تصنع بنا قال: رددنا بيعكم فغضبوا أشد الغضب ورفعوا أمره إلى السلطان فقال: هذا أمر لا يعنيه.
فلما سمع العز.بن.عبد.السلام هذه الكلمة قام وعزل نفسه من القضاء.
لقد كان من أهم جوانب قوة العز.بن.عبد.السلام أنه كان أكبر من المناصب وأكبر من الوظائف وأكبر من الأسماء ولذلك ما كان يتطلع إليها أو يستمد قوته منها إنما يستمد قوته من إيمانه بالله - عز وجل - ومن وقفته إلى جانب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدع بكلمة الحق ثم من الأمة التي أعطته ثقتها واتباعها في الحق يصدع به.
ولذا أصبح العز.بن.عبد.السلام في حياتهم وقلوبهم هو تاج الزمان ودرته وأصبح هو أعظم عالم وداعية وإمام في العالم الإسلامي في وقته فلذلك عزل نفسه عن القضاء إذ كل أمور المسلمين تدخل تحت تصرف القاضي وهو لا يحكم فيها إلا بحكم الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -.
ثم قام العز بتصرف آخر مشابه وهو أنه جمع متاعه وأثاث بيته واشـترى حمارين ووضع متاعه على حمار وأركب زوجته وطفله على الحمار الآخر ومشى بهذا الموكب البسيط المتواضع يريد أن يخرج من مصر ويرجع إلى بلده الشام.
لكن الأمة كلها خرجت وراء العز.بن.عبد.السلام حتى ذكر المؤرخون أنه خرج وراءه العلماء والصالحون والعباد والرجال والنساء والأطفال وحتى الذين لا يؤبه لهم -هكذا تقول الرواية- مثل: النجارين والصباغين والكناسين... وخرج كل أصحاب الحرف والمهن -الشريفة والوضيعة- الجميع خرجوا وراء العز بن عبد.السلام في موكب مهيب رهيب.
ثم ذهب بعض الناس إلى السلطان وقالوا له: من بقي لك تحكمه إذا خرج العز.بن.عبد.السلام وخرجت الأمة كلها وراءه ما بقي لك أحد متى راح هؤلاء ذهب ملكك.
فأسرع الملك الصالح أيوب للعز وركض يدرك هذا الموكب ويسترضيه ويقول له: ارجع ولك ما تريد قال: لا أرجع أبدا إلا إذا وافقتني على ما طلبت من بيع هؤلاء المماليك قال: لك ما تريد افعل ما تشاء.
رجع العز.بن.عبد.السلام وبدأ المماليك يحاولون معه ليغير رأيه إذ كيف يباعون بالمزاد العلني فأرسل إليه نائب السلطنة -وكان من المماليك- بالملاطفة فلم يفد معه هذا الأسلوب فاقترح بعضهم قتل العز.بن.عبد.السلام فذهب نائب السلطنة ومعه مجموعة من الأمراء ثم طرق باب العز.بن.عبد.السلام وكانت سيوفهم مصلتة يريدون أن يقتلوه فخرج ولد العز.بن.عبد.السلام -واسمه عبد اللطيف- فرأى موقفا مهيبا مخيفا فرجع إلى والده وقال: يا والدي انج بنفسك.. الموت الموت قال: ما الخبر قال: الخبر كيت وكيت.
فقال العز.بن.عبد.السلام لولده: يا ولدي والله إن أباك لأحقر وأقل من أن يقتل في سبيل الله - عز وجل -.
ثم خرج مسرعا إلى نائب السلطنة فلما رآه نائب السلطنة يبست أطرافه وتجمد وأصابته حالة من الذعر والرعب وأصبح يضطرب وسقط السيف من يده واصفر وجهه وسكت قليلا ثم بكى وقال: يا سيدي خبر ماذا تعمل قال العز: أنادي عليكم وأبيعكم. قال: تقبض الثمن قال: نعم. قال: أين تضعه قال: في مصالح المسلمين العامة فطلب منه الدعاء وبكى بين يديه ثم انصرف.
وفعلا فعلها العز.بن.عبد.السلام - رحمه الله - قام وجمع هؤلاء وأعلن عنهم وبدأ يبيعهم وكان لا يبيع الواحد منهم إلا بعدما يوصله إلى أعلى الأسعار فلا يبيعه تحلة القسم وإنما يريد أن يزيل ما في النفوس من كبرياء فكان ينادي على الواحد بالمزاد العلني وقد حكم مجموعة من العلماء والمؤرخين بأن هذه الواقعة لم يحدث مثيل لها في تاريخ البشرية كلها.
إن جميع الأمم على مدى تاريخ البشرية جمعاء إذا أتوا يفاخروننا فإننا نفاخرهم بأئمة أفذاذ من أمثال العز ابن عبد السلام هاتوا لنا شخصية فكرية في الأمم كلها تقف مثل هذا الموقف
ولعل تاريخ الإسـلام كله لا يعرف فيه مثل هذا الموقف الذي حصل للعز بن عبد السلام - رحمه الله - رحمة واسعة.
وقد سجل هذا الموقف - بقلمه البـارع وأدبه الرفيع- الأديب مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله - في كتابه "وحي القلم" تحت عنوان "أمراء للبيع" وألف أحد المعاصرين كتابا سماه: "العز.بن.عبد.الس لام بائع الملوك".
إذن العز.بن.عبد.السلام كان شجـاعا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهر بكلمة الحق وكان يرى أن يقول ذلك علانية وصراحـة ولا يداهـن ولا يخاف في الله لومة لائم.

محاربتـه للمنكـرات
لم يكن العز.بن.عبد.السلام يكتفي بإنكار المنكر بلسانه فحسب بل إن الأمر قد تعدى إلى أنه كان يتولى بنفسه تغيير المنكرات وقد سبق ذكر شيء من ذلك.
موقفه مع الوزير فخر الدين:
ومن أبرز المواقف التي تذكر في هذا الجانب: أن بعض تلاميذه أتوه في يوم من الأيام فقالوا له: إنه في مكان كذا قام وزير كبير في دولة المماليك ويدعى فخر الدين ببناء طبلخانة -وهي: مكان مخصص للغناء والرقص والموسيقى والفساد- وكان هذا المكان بقرب أحد المساجد وعندما تأكد العز.بن.عبد.السلام من صحة هذا الخبر جمع أولاده وبعض تلاميذه وذهب إلى المكان الذي يسمونه بالطبلخانة وقام وأخذ الفأس وبدأ في هدم هذا المكان هو ومن معه حتى سووه بالأرض.
فهل اكتفى بهذا لا بل أصدر قرارا بأن هذا الوزير ساقط العدالة فلا تقبل شهادته ولا يقبل منه أي خبر من الأخبار وأعلن ذلك للناس فسرعان ما تناقلت الأمة هذا الخبر عن العز بن عبد السلام.
وظن فخر الدين وغيره أن هذا الحكم بإسقاط عدالته لن يتأثر به فخر الدين إلا في مصر فقط ولكنهم تعجبوا أشد العجب حينما حدث خلاف ذلك فقد أرسل ملك مصر "الملك الصالح" إلى الخليفة العباسي المستعصم ببغداد رسالة شفهية بواسطة أحد الأشخاص وعندما أبلغ هذا الرجل الرسالة إلى الخليفة المستعصم قال له الخليفة: هل سمعت هذه الرسالة من ملك مصر مباشرة قال: لا ولكن أبلغنيها الوزير فخر الدين عن الملك فقال له الخليفة: إن هذا الوزير المذكور قد أسقط العز بن عبد السلام عدالته ولا أقبل خبره ارجع بهذه الرسالة فلن أقبل هذا الخبر حتى تأتيني به من حاكم مصر مباشرة فرجع الرسول إلى ملك مصر حتى شافهه بالرسالة ثم عاد إلى بغداد وأداها إلى الخليفة المستعصم.
وعندما وصل خبر رد الخليفة لرواية هذا الوزير وخبره عرف الناس أن الأمة كلها مع العز.بن.عبد.السلام.
ولنا على هذه القصة ثلاث ملاحظات:
الملاحظة الأولى: نلاحظ من هذه القصة: كيف أن الأمة كانت تواصل العلماء وتخبرهم بما يجري وما يقع فالعالم ليس كالشمس يشرق على هذه الدنيا كلها ولذا يحتاج من تلاميذه وممن حوله أن يقولوا له: حصل كذا وحصل كذا بحيث إن الأمة كلها تمد جسورها مع العالم وهذا أمر مهم وضروري للغاية.

الملاحظة الثانية: أن العز.بن.عبد.السلام كان يتولى بنفسه أحيانا مباشرة تغيير المنكر باليد وقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" والعز كان يستطيع أن يغير بيده فقد كان منصبه ومكانته تؤهله لذلك .
وتغييره - رحمه الله - باليد يعد موقفا وسطا بين صورتين تقعان في كل زمان ومكان:
الأولى: صورة بعض المتعجلين الذين يقومون بتغيير المنكرات بأيديهم لكنهم ليس لديهم قوة ولا مكانة بحيث إن تغييرهم للمنكر قد يعود بنتائج سلبية وهذا ما نلاحظه في هذا العصر في كثير من البلدان يكون تغيير المنكر باليد -بإتلافه أو إحراقه أو هدمه أو منع وقوعه- سببا في مضاعفة المنكر.
الثانية: وهي صورة بعض طلبة العلم والمحسوبين على الدعوة والخير ممن إذا رأى المنكر طأطأ رأسه وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون وربما لا يمر على هذا المكان الذي شاهد فيه المنكر ثانية ولا يبذل أي محاولة إيجابية لتغيير هذا المنكر. وبالطبع فإن الهروب من المنكر لا يعني أن المنكر زال وقول: "إنا لله وإنا إليه راجعـون" هو قول طيب بلا شــك وذكر لله – عـز وجل - ولكن يجب أن يشفع ذلك ويؤيد بموقف إيجابي فعال يعمل على إزالة المنكر.
فكان موقف العز.بن.عبد.السلام موقفا وسطا بين هاتين الصورتين فهو رجل متمكن له قوة وقدرة ولذا استطاع بها أن يغير المنكر بيده.
الملاحظة الثالثة: إن الذي جعل العز.بن.عبد.السلام - رحمه الله - يقف هذا الموقف هو أن الأمة كلها وراءه ولذلك لما أصدر قرار إسقاط عدالة هذا الرجل ما عاد أحد يقبل منه أي قول.
فإذا كانت الأمة فعلا ملتفة حول علمائها وقادتها الشرعيين فإنها تكتسب بهم قوة وتكسبهم قوة:
- أما العلماء فإن الواحد منهم يستطيع بتأييد الأمة له والتفافها حوله أن يأمر وينهى ويعلن الحق وينكر المنكر وإذا غضب غضبت له ألوف وألوف.
- من جهة أخرى فالأمة تتقوى بهم لأن هؤلاء العلماء ما اكتسبوا مكانتهم إلا لأنهم كانوا هم المدافعون الحقيقيون عن مصالح الأمة كما سيظهر ذلك في كلامنا عن مكانته عند الأمة.
خدمته للأمة على المستوى الخاص:
من المؤكد أن العز بن عبد السلام لم يكن عنده امتيازات شخصية فلم يكن عنده رواتب ضخمة ولا قصور فخمة بل -كما سبق- كان الموكب الذي أراد أن يخرج به من مصر عبارة عن حمارين وكان أثاثه كله يحمل في مزادتين ورغم ذلك لم يتأخر العز عن خدمة الأمة على قلة ما يملك.
فقد حدث في دمشق انخفاض في الأسعار حتى أصبحت البساتين تباع بأسعار زهيدة فجاءت زوجة العز له وقد جمعت مصاغا لها وأعطته للعز وقالت له: اشتر لنا بستانا نصطاف فيه -أي نخرج إليه في الصيف- فأخذ العز الحلي والمصاغ وباعه ثم وجد الناس محتاجين فتصدق به ثم رجع إلى البيت فقالت له زوجته: يا سيدي هل اشتريت لنا بستانا قال: نعم اشتريت لك بستانا ولكن في الجنة فقد رأيت الناس محتاجين ففرقت هذا المال فيهم. فقالت له: جزاك الله خيرا.

يتبع