الموضوع: فُسَيفِسَاءُ الجُوعِ (أُسرودَةٌ شِعريَّة)
عرض مشاركة واحدة
قديم 12-07-2010, 02:45 PM
المشاركة 5
الصورة الرمزية عبد اللطيف غسري
عبد اللطيف غسري
شاعر ومترجـم مغـربي
  • غير موجود
افتراضي
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان قاسم
اشكرك على سرعة التوضيح أخي غسري



وكما يقولون أن المعنى ببطن الشاعر
فلهذا سألتك
نعم صدقت شر البلية ما يضحك ولكن ليس ما يقهقه
أعتقد أن المعنى خانك
لو قلت وهذا وجهة نظر غير مفروضة عليك
يَقِفنَ على الجِيَفِ المُلْقََيَـــــــــاتِ
هناك بأفْنِيَةِ المَزْرَعَـــــــــــــهْ

يجمعنَّ... بينَ المَآقِي غُيُـــــــومٌ
بآثارِ عاصِفَةٍ مُشْبَعَــــــــــــــــهْ

أرجوك لا تمتعض مني ولله إني أحبك وأحب شعرك
وأيضا كلمة اسوداد نكرة وكلمة البياض معرفة فلهذا سألت عن التوضيح منك لأني اعرف أن رغيف الخبر حين يتعفن يتحول لونه إلى الأخضر


مودتي وعذرا على تطفلي
أخي سلطان:
لا مجال للامتعاض بيننا.. ردي عليك لا يعني أنني ممتعض بل أريدك ألا تتسرع في قراءة أي نص أدبي.. قراءة النص الأدبي تتطلب التأني في محاولة الوقوف على ما يريد المبدع أن يُوصله إلى القارئ.
كلمة "يقهقهن" مقصودة وهي تخدم المعنى كثيرا لأن القهقهة هي الضحك بصوت عالٍ.. فالنساء يُقهقهن ـ أي يضحكن بصوت عالٍ ـ من شدة الحزن والهم.. لدينا مثل في المغرب يقول: "كثرة الهم كاتضحَّك"!
اقتراحك لم يُعجبني لأن كلمة "يُجمعن" لا تخدم المعنى المقصود في البيت الذي يعتمد على المفارقة الساخرة ـ الضحك مع كثرة الهم والحزن ـ، كما أن معنى "يُجمعن" غير واضح.. فهي تعني أنهن يُقمن بجمع أو تجميع شيء، وهذا ليس المعنى المقصود في البيت.
وأما "هناك" فهي كلمة ضعيفة في هذا السياق وهي جديرة بأن تُضعف معنى البيت.
تحياتي وتقديري وشكري على تواصلك.