الموضوع: معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي
عرض مشاركة واحدة
قديم 11-21-2011, 07:25 PM
المشاركة 35
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

● [شسع] ش س ع: الشِّسْعُ واحد شُسُوعِ النعل الذي تُشدُّ إلى زمامها و الشَّاسِعُ و الشَّسُوعُ بالفتح البعيد
● [شطأ] ش ط أ: شَطْءُ الزرع والنبات فراخه وقال الأخفش طرفه وقد اشْطَأْ الزرع خرج شَطْؤُهُ و شاطِئُ الأودية ولا يُجمع
● [شطر] ش ط ر: شَطْرُ الشيء نصفه وجمعه أشْطُرٌ و شَاطَرهُ ماله إذا ناصفه وقصد شَطْرهُ أي نحوه ومنه قوله تعالى {فولُّوا وجوهكم شطره} و الشَّاطِرُ الذي أعيا أهله خبثا وقد شَطَر يشطر بالضم شَطَارةً و شَطُرَ أيضا من باب ظرُف
● [شطط] ش ط ط: شَطَّتِ الدار تشُطُّ بضم الشين وكسرها شَطَّا و شُطُوطاً بعُدت و أشَطَّ في القضية أي جار وأشد في السوم و اشْتَطَّ أي أبعد و الشَّطُّ جانب النهر و الشَطَطُ بفتحتين مجاوزة القدر في كل شيء وفي الحديث {لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط} أي لا نقصان ولا زيادة
● [شطن] ش ط ن: الشَّطَنُ بفتحتين الحبل وقال الخليل هو الحبل الطويل وجمعه أشْطانٌ و الشَّيْطانُ معروف وكل عاتٍ متمرد من الإنس والجن والدواب شيطان والعرب تسمي الحية شيطانا وقوله تعالى {طلْعها كأنه رؤوس الشياطين} قال الفراء فيه ثلاثة أوجه أحدها أنه شبَّه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لأنها موصوفة بالقبح والثاني أن العرب تُسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو عرف قبيح والوجه الثالث قيل إنه نبت قبيح يُسمى رءوس الشياطين والشيطان نونه أصليه وقيل إنها زائدة فإن جعلته فيعالا من قولهم تَشَيْطَنَ الرجل صرفته وإن جعلته من تَشَيَّطَ لم تصرفه لأنه فعلان
● [شطا] ش ط ا: شَطَا اسم قرية بناحية مصر تُنسب إليها الثياب الشَّطَوِيَّةُ
● [شظظ] ش ظ ظ: الشِّظَاظُ بالكسر العود الذي يُدخل في عروة الجوالق و شَظَّ الجوالق شدّ عليه شِظاظه وبابه رد و أشَظَّهُ جعل له شِظاظا
● [شظي] ش ظ ي: الشَّظِيَّةُ الفلقة من العصا ونحوها والجمع الشَّظايا يقال تَشَظَّى الشيء إذا تطاير شظايا
● [شعب] ش ع ب: الشَّعْبُ بوزن الكعب ما تَشَعَّبَ من قبائل العرب والعجم والجمع شُعُوبٌ وهو أيضا القبيلة العظيمة وقيل أكبرها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العِمارة بالكسر ثم البطن ثم الفخذ و شَعَبَ الشيء فرَّقه و شَعَبَهُ أيضا جمعه من باب قطع وهو من الأضداد وفي الحديث {ما هذه الفُتيا التي شعبت بها الناس} أي فرقتهم و الشُّعْبةُ واحدة الشُّعَبِ وهي الأغصان وجمع شَعْبان شعبانات
● [شعث] ش ع ث: الشَّعَثُ بفتحتين انتشار الأمر يقال لمَّ الله شَعَثَك أي جمع أمرك المنتشر و الشَّعَثُ أيضا مصدر الأشْعَثِ وهو المغبر الرأس وبابه طرِب
● [شعر] ش ع ر: الشَّعْرُ للإنسان وغيره وجمع الشعر شُعُورٌ و أشْعارٌ الواحدة شَعْرةٌ ورجل أشْعَرُ كثير شعر الجسد وقوم شُعْرٌ وواحدة الشَّعِير شَعِيرة و شَعِيرةُ السكين الحديدة التي تُدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة أيضا البدنة تُهدى و الشَّعَائِرُ أعمال الحج وكل ما جُعل علما لطاعة الله تعالى قال الأصمعي الواحدة شَعيرَةٌ قال وقال بعضهم شِعارةٌ و المَشَاعِرُ مواضع المناسك و المَشْعَرُ الحرام أحد المَشاعِرِ وكسر الميم لغة والمشاعر أيضا الحواس و الشِعارُ بالكسر ما ولي الججسد من الثياب وشِعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا و أشْعَرَ الهدي إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليُعلم أنه هدي وفي الحديث {أُشعر أمير المؤمنين} و شَعَر بالشيء بالفتح يشعر شِعْرا بالكسر فطن له ومنه قولهم ليت شِعْري أي ليتني علمت قال سيبويه أصله شِعرة لكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من ق ولهم ذهب بِعُذْرها وهو أبُوعُذْرِها و الشِّعْرُ واحد الأشْعارِ وجمع الشَّاعِرِ شُعَراءُ على غير قياس وقال الأخفش الشّضاعرُ مثل لابن وتامر أي صاحب شعر وسُمي شاعرا لفطنته وما كان شاعرا فَشَعُرَ من باب ظرُف وهو يشعر و المُتَشَاعِرُ الذي يتعاطى قول الشعر و شاعَرَهُ فشَعَرهُ من باب قطع أي غلبه بالشعر و اسْتَشْعَر خوفا أضمره و أشْعَرَهُ فشَعَر أي أدراه فدري و أشْعَرَهُ ألبسه الشِعار وأشعر الجنين و تَشَعَّر نبت شعره وفي الحديث {ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر} و الشَّعْراءُ بوزن الصحراء الشجر الكثير و الشِّعْرَى كوكب وهما شِعريان العبور والغميصاء تزعم العرب أنهما أختا سُهيل
● [شعع] ش ع ع: شُعَاعُ الشمس ما يُرى من ضوئها عند ذرورها كالقضبان وقد أشَعَّتِ الشمس ونشرت شعاعها ومنه حديث ليلة القدر {إن الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع لها} الواحدة شُعاعةٌ و شَعْشَعَ الشراب مزجه
● [شعف] ش ع ف: شَعَفهُ الحب يشعفه بفتح العين فيهما شَعَفاً بفتحتين أحرق قلبه وقيل أمرضه وقرأ الحسن {قد شعفها حبا} قال بطَنَها حبا وقد شُعِفَ بكذا على ما لم يسم فاعله فهو مَشْعُوفٌ
● [شعل] ش ع ل: الشُّعْلةُ من النار واحدة الشُّعَل و المَشْعَلةُ واحدة المشَاعِلِ و أشْعَل النار في الحطب أضرمها فاشْتَعلَت هي أي أضطرمت و اشْتَعَل رأسه شيبا
● [شعا] ش ع ا: غارة شعواءُ أي فاشية متفرقة
● [شغب] ش غ ب: الشَّغْبُ بالتسكين تهيج الشر ولا يقال شَغَبٌ بالتحريك
● [شغر] ش غ ر: شَغَر البلد خلا من الناس وبابه قطع و الشِّغارُ بالكسر نكاح كان في الجاهلية وهو أن يقول الرجل لآخر زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك ابنتي أو أختي على أن صداق كل واحدة منهما بُضْعُ الأخرى كأنهما رفعا المهر وأخليا البُضْعَ عنه وفي الحديث {لا شغار في الإسلام}
● [شغف] ش غ ف: الشَّغَافُ بالفتح غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شَغَفَهُ الحب أي بلغ شغافه وبابه باب شعف وقد ذُكر فيه وقرأ بن عباس رضي الله عنهما {قد شغفها حبا} وقال دخل حبه تحت الشغاف
● [شغل] ش غ ل: شُغُلٌ بسكون الغين وضمها و شَغْلٌ بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين فصارت أربع لغات والجمع أشْغالٌ و شغَلهُ من باب قطع فهو شَاغِلٌ ولا تقل أشغلة لأنها لغة رديئة و شُغْلٌ شاغِلٌ توكيدا له كليل لائل ويقال شُغِلْتُ عنك بكذا على ما لم يُسم فاعله و اشْتَغَلْتُ وقد قالوا ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يُتعجب مما لم يُسم فاعله قلت تعليله يُوهم أنه إذا سُمي فاعله يجوز وليس كذلك فإنك لو قلت ضرب زيدٌ عمراً وقلت ما أضرب عمراً لم يجز لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل لا من المفعول
● [شغأ] ش غ أ: السِّنُّ الشَّاغِيةُ هي الزائدة على الأسنان وهي التي تُخالف نبتتها نبتة غيرها من الأسنان يقال رجل أشْغَى وامرأة شَغِيَ من باب صدِيَ
● [شفر] ش ف ر: الشَّفْرةُ بالفتح السكين العظيم و الشُّفْرُ بالضم واحد أشفارِ العين وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شيء شُفْرُهُ و شَفِيرُهُ كالوادي ونحوه و المِشْفَرُ من البعير بوزن المِغفر كالجحفلة من الفرس
● [شفع] ش ف ع: الشَّفْعُ ضد الوتر يقال كان وترا فَشَفَعهُ من باب قطع و الشُّفْعَةُ في الدار والأرض و الشَّفِيعُ صاحب الشفعة وصاحب الشَّفَاعَةُ و الشَّافِعُ الشاة التي معها ولدها وفي الحديث {أنه بعث مُصدقا فأتاه بشاة شافع فلم يأخذها فقال ائتني بمُعتاط} و اسْتَشْفَعَهُ إلى فلان سأله أن يشفع له إليه و تَشَفَّعَ إليه في فلان فَشَفَّعهُ فيه تَشفيعا
● [شفف] ش ف ف: شَفَّ عليه ثوبه يشِف بالكسر شَفِيفا أي رق حتى يُرى ما تحته و شُفُوفاً أيضا وثوب شَفٌّ بفتح الشين وكسرها أي رقيق و الاشتفافُ شُرب كل ما في الإناء وهو في حديث أُم زرع و شَفّهُ الهم هزله وبابه رد
● [شفق] ش ف ق: الشَّفَقُ بقية ضوء الشمس وحُمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الأخير فإذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كأنه الشفق وكان أحمر و الشَّفَقَةُ الاسم من الاشْفَاقُ و أشْفَقَ عليه فهو مُشْفِقٌ و شَفِيقٌ و أشْفَقَ منه حذِره وأصلهما واحد ولا يقال شَفَق وقال بن دريد شَفَقَ و أشْفَق بمعنى واحد وأنكره أهل اللغة
● شفةٌ في ش ف ه
● [شفه] ش ف ه: الشَّفَةُ أصلها شفهة لأن تصغيرها شُفَيْهَةٌ وجمعها شِفَاهٌ بالهاء وزعم بعضهم أن الناقص من الشفة واو لأنه يقال في الجمع شَفَوَاتٌ ولا دليل على صحته و المُشَافَهَةُ المخاطبة من فيك إلى فيه
● [شفي] ش ف ي: يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه إلا شَفاً أي قليل وشفا كل شيء حرفه قال الله تعالى {وكنتم على شفا حفرة} و شَفَاهُ الله من مرضه يشفيه شِفَاءً و أشْفَى على الشيء أشرف عليه وأشفى المريض على الموت و اسْتَشْفَى طلب الشفاء و تَشَفَّى من غيظه و الإشْفَى ما يُخرز به قال بن السكيت الأشفى ما كان للأساقي والمزاود وأشباهها والمخصف للنعال
● [شقح] ش ق ح: أشْقَحَ النخل و شَقَّح تَشْقِيحاً أزهى ونُهي عن بيعه قبل أن يُشقح