الموضوع
:
هل نقول استمريت أو استمررت ؟
عرض مشاركة واحدة
01-21-2015, 11:16 PM
المشاركة
6
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية
اوسمتي
مجموع الاوسمة
: 4
تاريخ الإنضمام :
Feb 2011
رقم العضوية :
9742
المشاركات:
3,699
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بنعياد
بارك الله في السائل والمجيب، وجزاهما كل خير.
نص كلام سيبويه: (باب ما شَذَّ فأُبْدِلَ مكانَ اللام والياء، لكراهية التضعيفِ، وليس بمُطَّرِدٍ. وذلك قولُك: (تسرَّيْتُ) و(تظنَّيْتُ) و(تقصَّيْتُ) مِن القصة و(أَمْلَيْتُ)) اهـ.
قلت: هنا نرى أن عدد أحرف الفعل لم يتغير.
فالأفعال الثلاثة الأولى كانت خماسية (تَسَرَّرْتُ، تَظنَّنْتُ، تَقصَّصْتُ)، وبقيت خماسية (تسرَّيْتُ، تظنَّيْتُ، تقصَّيْتُ).
والفعل الأخير كان رباعيا (أمْلَلْتُ)، وبقي رباعيا (أمْلَيْتُ).
أما إذا قلنا: (استمَرَّيْتُ)، بدلا من (استمرَرْتُ)، فقد حوّلنا الفعل السداسي إلى فعل سباعي، وهذا أمر لا وجود له في لغة العرب.
لذلك لا أرى صحة قياس (استمَرَّيْتُ) على الأفعال التي ذكرها سيبويه.
نعم؛ لو كان أبناء عصرنا يكتفون بفك الإدغام مع إبدال الحرف الثاني ياءً، فيقولون: (استَمْرَيْتُ) و(استعْدَيْتُ) و(استحْمَيْتُ)، بدلا من (استَمْرَرْتُ) و(استعْدَدْتُ) و(استحْمَمْتُ)، لكان من الممكن النظر في إمكانية قياس عملهم هذا على ما ذكره سيبويه (هذا مع العلم أن سيبيويه صرَّح أن الأمر غير مُطَّرِدٍ).
غير أنَّهم لا يفعلون ذلك؛ بل يُبقون الإدغام ثم يضيفون الياء، فيقولون: (استَمَرَّيْتُ) و(استعَدَّيْتُ) و(استحَمَّيْتُ)، فيصير الفعل سباعيا. وهذا ما لا تجيزه لغة العرب.
دمتم بكل خير.
أشكر لك أستاذ سعيد بنعياد حضورك الجميل وتعليقك المفيد، ونرحب بك وبقلمك دوما أجمل ترحيب وللفائدة سأكتب ما جاء في رسالتي بما يخصّ موضوع "المخالفة" التي تقدمت بها لنيل الماجستير للعلم فقط والاطلاع:
(الْمُخَالَفَة""Dissimilation )(نقلا عن كتاب الخصائص الصوتية والصرفية للهجة جبل الخليل في ضوء علم اللغة الحديث(لمؤلفه: عبد المجيد جابر )
تَتَشَكَّل بَعْض الَتَبْديلات الْصَّوْتِيَّة مَن إعادة تَوْزِيع الُفُوَنَيْمَات ,وَهَذِه الأصوات الْمُتَوَافِقَة تُبْرِز لِتَكُوْن الْمُخَالَفَة(1).
وَمَعْنَى الْمُخَالَفَة"انَّه إذا كَان هُنَاك صَوْتَان مُتمَاثِلان تَمْاما فِي كَلِمَة مَن الْكَلِمَات ,فَانَّ احَدَهُمَا قَد يَتَغَيَّر إلى صُوْت مِن أصوات الْعِلَّة الْطَّوِيْلَة فِي الْغَالِب أو إلى صُوْت مِن الأصوات الْمَائعَة(2).
فَفِي الْلُّغَات الأوروبية تَكُوْن الْتَّغْيِيْرَات الْصَّوْتِيَّة فِي الأصوات الَّتِي تَحِل مَحَل بِعْضهَا –مِن نَفْس الْمَجْمُوْعَة بالأخص أصوات (3)(r,L,n)
مِثَال ذَلِك ,فِي الْلَّاتِينِيَّة Peregrinus فِي الْرُّوْمَانِيَّة Pelegrinus
فَالَّرَّاء"r" تَغَيَّر صَوْتُهَا وَحَل مَحِلَّه صَوْت اللام 4L ,مِثَال آخر فِي اللاتينية "idolotria" تُظْهِر عَلَى أنها "idolateia" (5)
وَهُنَاك نَوْع آخر مِن الْمُخَالَفَة ,وَذَلِك عِنْدَمَا يَسْقُط احَد الْصُّوَّتَيْن الْمُتَشَابِهَيْن مِن كَلِمَة ,وَمِثَال ذَلِك :
فِي الْلَّاتِينِيَّة ('Kwi:nkwe) quinque أَي "خَمْسَة"
أصبحت فِي الْرُّوْمَانِيَّة (Ki:nkwe) وَفِي الايطَالِيّة (Cinkwe)(6)
وَقَد فَطِن عُلَمَاء الْعَرَبِيَّة لَظَاهِرَة الْمُخَالَفَة ,فَفِي شَرْح الْمُفَصَّل لِابْن يَعِيْش فِي الْجُزْء الْتَّاسِع ص 24 بَاب بِعُنْوَان "الْيَاء "أبدلت مِن أختيها وَمِن الْهَمْزَة ومَن أَحَد حُرُوْفِهَا حُرُوْف الْتَّضْعِيْف",أَمَّا ابْن سِيْدَه فَقَد نَقَل كَلَام سِيْبَوَيْه فِي هَذا الْمَوْضُوْع ,فَيَقُوْل:"قَال سِيْبَوَيْه هَذَا بَاب مَا شَذ,فأبدلت مَكَان الْلَّام يَاء كَرَاهِيَة الْتَّضْعِيْف وَلَيْس بِمُطَّرِد عِنْد سِيْبَوَيْه وَذَلِك تسرّيت وَتَظَنَّيْت ,وَتَقَصَّيْت ,وَأَمْلَيْت....وَيَزِيْد ابْن سِيْدَه عَلَى قَوْل سيبويه، فَيَقُوْل :-
"وَقَد جَاء غَيْرُهَا مِمَّا لَم أر أحدا حَصَرَه فَمِنْه قَوْلُه عَز وَجَل "قَد افْلَح مَن زَكَّاهَا وَقَد خَاب مَن دَسَّاهَا" " وأبدل الْيَاء مِن الْسِّين الأخيرة "ثُم قَلَبَهَا ألفا لِانْفِتَاح مَا قَبْلَهَا وَبَعْض مَا قِيَل فِي قَوْلِه تَعَالَى :
"إلى طَعَامِك وشرابك لَم يَتَسَنَّه" (7)
وَالَّذِي يَجِب أن تُشِيْر إليه أن الْكَثِيْر مِن عُلَمَاء الْلُّغَة الْعَرَبِيَّة نَقَلُوْا أَقْوَال سيبويه فِي هَذَا الْمَوْضُوْع
وَيَقُوْل ابْن السِّكِّيت "يُقَال هُو الاجّاص وَلَا تَقُل انْجَاص(8 )
، [ قال ] وسمعت أبا عمرو ا لشيباني يقول قوله تعالى( لم يتسن9 أي لم يتغير وهو من قوله [ تعالى ] من حماء مسنون أي متغير، وقال ليس قوله -عز وجل- من ماء غير آسن أي غير متغير منه، فقلت له: يتسن من ذات الياء ومسنون من ذوات التضعيف، فقال هو مثل تظنيت وهو من الظن، وقال الأصمعي في قول العجاج: تقضي البازي إذا البازي كسر هو تفعل من انقضضت والأصل تقضض فرده إلى الياء كما قالوا سرية وأصله من تسررـ ومن السرور فأبدلوا إحدى الراءات ياء، أبو عبيدة التصدية التصفيق والصوت وفعلت منه صددت أصد، ومنه قوله [ عز وجل ] إذا قومك منه يصدون، أي يعجون فحول إحدى الدالين ياء في التصدية، وقال القناني [ يقال ] قصيت أظفاري في معنى؟؟ قصصتها، وحكى ابن الأعرابي خرجنا نتلعى وقد تلعيت من اللعاعة، وكان الأصل تلععت، وأنشد :
تزور امرءا أما الإله فيتقي
وأما بفعل الصالحين فيأتمي
أراد فيأتم من قولك ائتممت بفلان أي اتخذته إماما،
فيقولون في الدرجة الكلمات التالية:دقيت،رديت،عديت،فتيت،زليت حبيت.... (والياء في هذه الكلمات ياء طويلة ممالة) .
ويقابلها في الفصيحة على الترتيب:دققت، رددت، فتتت، زللت، حببت......
ويقولون في الدارجةمشلبك في مشبَّك،وحركش في حرَّش،ومنتاز في ممتاز ومحنجل في محجَّل،وإنجاص في إجّاص..... وَمَا حَصَل لِكَلِمَتَي اجّاص و "مُحَجَّل "وَنَظَائِرِهِمَا فِي الدَّارِجَة ,ان فَك الإدغام,وَتَحَوُّل الْصَّوْت الْمُدْغَم إلى نُوُن وَلَيْسَت هَذِه الْحَالَة مَقْصُوْرَ ة عَلَى الْلَّهْجَة بَل "فِي كُل الْلَّهَجَات الْسَّامِيَة وَلَاسِيَّمَا فِي الآرامية وَكَذَلِك كَثِيْر فِي المُنُدَاعِيّة (9) عَلَى الْأَخَص ,وَفِي الأشورية يُفَك الْتَّضْعِيْف فِي الأصوات الأسنانية وَالْشَّفَوِيَّة وَالغَارِيّة بِإقام الْنُّوْن. ،..(10) أهم المصادر والمراجع:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2.لحن العامة والتطور اللغوي
1.Language 390
3.Language 390
4.Language 390
5.Introduc try lingustics 317
6.Language 390
7 .انظر المخصص 13/228
8.إصلاح المنطق 176
9.المنداعية هي لهجة آرامية شرقية ارتبط بجماعة دينية عرفت باسم الصابئة .انظر علم اللغة العربية 182
http://odaba2.blogspot.com
http://odaba2.blogspot.com
رد مع الإقتباس