احصائيات

الردود
5

المشاهدات
4999
 
الصورة الرمزية عبدالله علي باسودان
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية

عبدالله علي باسودان is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
296

+التقييم
0.09

تاريخ التسجيل
Sep 2015

الاقامة
في السويد

رقم العضوية
14148
03-01-2017, 01:17 PM
المشاركة 1
03-01-2017, 01:17 PM
المشاركة 1
افتراضي ماذا أفادت الفلسفة للبشرية ؟؟؟

ماذا أفادت الفلسفة للبشرية ؟؟؟

صحيح أن الفلسفة هي المعرفة كما يقال لكنها تجعل العقل مصدراً لكل شيء، وهوالحاكم على كل شيء،وهذا ينافي الشريعة الإسلامية.
من ضلالات الفلاسفة :
- يرون: أن العقل مقدم على الوحي.
- يقولون: بحشر الأرواح دون الأجساد.
- يقولون بقدم العالم.
- يقولون: بأن الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات.
- يقولون: بأن منزلة الفيلسوف كمنزلة النبي، وربما فضل بعضهم الفيلسوف على النبي.
- يقولون: بأن الجنة والنار أمثال مضروبة وخيالات؛ لتفهيم العوام، وضبطهم دون أن يكون لها حقيقة في الخارج.

منذ أقدم الفلاسفة الاغريق،منذ الفيلسوف تاليس، المولود في القرن السادس قبل الميلاد والفيلسوف بارمنيدس وأتى بعدهم بقية الفلاسفة اليونانيين، أرسطو وسقراط وغيرهم ثم الفلاسفة العرب، الكندي وابن رشد وابن حيان التوحيدي وغيرهم ثم أتى بعدهم الفلاسفة الغربيين، كيركجارد، وديكارت، وبرغسون، هيدجرـ وكامو وسارتر وغيرهم الكثير. . أقول ماذا قدموا للبشرية من تقدم وحضارة؟ سؤال كثيراً ما يطرح على الفلاسفة، وفي مقابلة مع سيمون دي بفوار خليلة الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر أجابت على سؤال " ماذ قدمت الفلسفة للبشرية " لا شىء إلا عدم الوصول إلى الحقيقة الثابتة، ونتج عن ذلك القلق والتمزق. وهذا كثيراً ما نقرأه في رواياتهم ومؤلفالتهم.

ويقول عالم الاجتماع ابن خلدون، في (مقدمته) الشهيرة، (إبطال الفلسفة وفساد منتحلها ولا سيما الفلسفة الميتافيزيقية ، أي التي تعنى بما وراء الطبيعة، أو بـ الإلهيات. وأوصى من ينظر فيها امن أهل الإسلام أن يمتلئ من (الشرعيات) أولاً، ثم قال: ولايكِبَّنَّ عليها أحد، وهو خلو من علوم الملة، فقلّ أن يسلم لذلك من معاطبها.

ونرى فيلسوف الأدباء و أديب الفلاسفة أبوحيان التوحيدي في (الإمتاع والمؤانسة) يقول عن (إخوان الصفا) وفلسفتهم ورسائلهم: " تعبوا وما أغنَوْا، ونصبوا وما أجدَوْا، وحاموا وما وردوا، وغنوا وماأطربوا، ونسجوا فهلهلوا، ومشطوا ففلفلوا"

ويقول الشيخ عبد الحليم محمود- شيخ الأزهر الأسبق ، بعد أن رأى تعارض الفلسفة، وتضارب نتائجها، وتناقض ثمراتها: "إن الفلسفة لا رأي لها،لأنها تقرر الشيء ونقيضه.

ويقول مؤرخو التاريخ الإسلامي، هذا أبو حامد الغزالي المتوفى سنة 555 هجرية لقد جرب الفلسفة وأختبرها. ورفضها في النهاية وأصبح في طليعة مفكري المسلمين الذين اتخذوا موقفاً رافضاً للفلسفة والمنطق اليوناني ، ويظهر ذلك بوضوح وجلاء في بعض مؤلفاته مثل : " المنقذ من الضلال" و تهافت تهافت الفلاسفة " . تلك المؤلفات التي شن من خلالها حملات شرسة على الفلسفة والفلاسفة وصلت ذروتها أن كفرهم الغزالي .

ويذكر الغزالي أن الفلاسفة مختلفون ومتنازعون وأساليبهم متباعدة عن بعضها البعض، يقول :" ليعلم أن الخوض في حكاية اختلاف الفلاسفة تطويل ، فإن خطبهم طويل ، ونزاعهم كثير ، وآراؤهم منتشرة وطرقهم متباعدة متدابرة ." ولم يكتف الغزالي بهذا النقد الذي وجهه للفلاسفة ؛ بل أنه نعت ما تركه الفلاسفة اليونانيين والمسلمين من آراء وأفكار أنها ملاء بالتخبيط و التخليط و التشويش .

ويشيرالغزالي إلى أن مذاهب الفلاسفة لا يقين فيها ولا ثبات ، فهم يعتمدون فيها على الظن ، وعلى هذا الأساس تقوم براهينهم في الإلهيات لذلك اختلفوا حولها. يقول " لا تثبت ولا إتقان لمذهبهم عندهم أنهم يحكمون بظن وتخمين ، من غيرتحقيق ويقين ، ويستدلون على صدق علومهم الإلهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية ويستدرجون به ضعفاء العقول ، ولو كانت علومهم الإلهية متقنة البراهين نقية عن التخمين بل إن الفلسفة فيها كثير من الخداع والتلبيس والتخييل.


قديم 03-02-2017, 12:19 AM
المشاركة 2
الصورة الرمزية ياسر علي
ياسر علي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
أهلا باستاذنا الفاضل


أولا أرغب في الإشارة إلى أن الغزالي كتب تهافت الفلاسفة أما تهافت التهافت فهو من كتابة ابن رشد ، والغزالي لم يرفض المنطق بل جعله أساسا لكل استدلال بوصفه منطقا صوريا وآلة فقط لا يحمل أيّة أيديولوجية .

أما ماذا أفادت الفلسفة البشرية فأظن أن ما كانت تتناوله الفلسفة سابقا أصبحا اليوم علما حقيقيا من علوم الاجتماع وعلوم السياسة وعلوم القانون وعلوم التربية و علم النفس وغيرها الكثير ، ناهيك عن التوازي الذي يجمع علوم الطبيعة مع الفكر الفلسفي ، أضف إلى ذالك ما تقدمه الرياضيات كعلم ذهني صرف من مقاربات منطقية رياضية تفسر الظواهر الفزيائية .

ماذا أفادت الإنسان .

وهل الفلسفة إلا فعل إنساني ، منذ الطفولة و الطفل يسأل و يسكنه هاجس السؤال وخاصّة المعرفي منه ، إذا كان الدين يجيبه عن حقيقته الوجودية فالفلسفة تجيبه عن حقيقته المعرفية ، أن بعد كل سؤال سؤال وأن بعد صناعة صناعة و أن بعد كل نظام منطقي نظام منطقي آخر وأن هذا الجدل سيظل ساريا و منه ينتج التقدم .

هل يمكن أن تتصور نظاما سياسيا يسير بدون فلسفة ، فلسفة الدولة أو توجهها أو إن شئت أساسيات هذه الدولة وثوابتها و هل يمكن أن تتصور نظرية علمية دون رؤية فلسفية ، مثلا هل تعتقد أن نسبية أنشطاين كمقاربة جديدة للزمان والمكان لم تخلخل الفكر الإنساني ، و هل فزياء الكوانتوم لم تؤثر على مفهوم الحتمية ، كل فتح جديد في العلم يحتاج إلى رؤية فلسفية تؤازره و كل رؤية فلسفية تحاول وضع الإنسان في سياق معرفي معين به يوازن بين المعارف الجديدة والقديمة وخلق توازن نفسي ضروري للحياة .

المنهج هو أهم ابتكارات الفلسفة ، سواء الاستقراء أو الاستنباط أو الفينومينولوجيا ، أوغيرها من المناهج التي تساعد على تلمس بعض أجزاء الحقيقة .

من السهل جدّا أن نؤمن بلاجدوائية الفلسفة والعقل ، ولكن من الصعب أن تصنع حضارة بدون عقل و فلسفة . فالغزالي بتكفيره الفلاسفة ربما كان قد طمس العقل وكرّس مذهبه هذا الركون إلى الهوان والتواكلية دون أن يبغي ذلك ، لكن سيطرة مذهبه على الساحة الفكرية أنتجت تقهقرا مريبا في الحضارة العربية .
فعدم الإيمان بالعلية وجعلها مجرد اقتران رسّخ في الذّهن العربي أن المجد سيأتي دون مقومات علية سببية ، وهذا ضرب من المحال العقلي .

قديم 03-02-2017, 01:48 PM
المشاركة 3
الصورة الرمزية عبدالله علي باسودان
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
أخي الأستاذ ياسر

عندما تعيد قراءتك للبحث الذي كتبته تجد ما أعنيه هو فلسفة ما وراء الطبيعة أي الغيبيات. لكن اصبحت كلمة فلسفة وصف لجميع العلوم
وما أشرت إليه أنت " المنقذ من الضلال" و ت[color="red"]تهافت[/color] تهافت الفلاسفة " كلمة تهافت تكررت مني مرتين وهذا خطأ مطبعي لا غير.

نقول:
اصبحت كلمة فلسفة تطلق على جميع العلوم نقول : فلسفة الثورة. فلسفة علم الإجتماع، وهكذا. يعني عندما نقول فلسفة وبعدها وصف لعلم آخر ليست هي الفلسفة ذاتها.
ويقول عالم الاجتماع ابن خلدون، في (مقدمته) الشهيرة، (إبطال الفلسفة وفساد منتحلها ولا سيما الفلسفة الميتافيزيقية ، أي التي تعنى بما وراء الطبيعة، أو بـ الإلهيات. وأوصى من ينظر فيها امن أهل الإسلام أن يمتلئ من (الشرعيات) أولاً، ثم قال: ولايكِبَّنَّ عليها أحد، وهو خلو من علوم الملة، فقلّ أن يسلم لذلك من معاطبها.

وهذا ما أقصده في بحثي.

ما أشرتَ إليه انت ما هو إلا علم الاجتماع وليس الفلسفة ذاتها . وإليك ما يثبت :

كتب ابن خلدون كتابه الموسوم ب- " العبر وديوان المبتدأ والخبر" وهو تاريخ أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر من سبعة أجزاء، والجزء الثامن فهارس الكتاب، وقدم هذا الكتاب بمقدمته الشهيرة وهي دراسة شاملة لفهم مختلف شؤؤن الحياة تناولت علوم الاجتماع والاقتصاد والشريعة والفقه والتاريخ والفكر والسياسة وغيرها من العلوم. وقد ترجمت هذه المقدمة إلى كثير من اللغات العالمية، وبهذه المقدمة علت مكانته وشهرته فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظاربعناية المفكرين والباحثين والمؤرخين وعلماء الاجتماع و حتى الفلاسفة عرباً ومستشرقين.

قبل أن ندخل في المقدمة نورد شهادات كبار المفكرين يالإشادة بفضل ابن خلدون،

الالماني فريدرك هيجل وابن خلدون

عندما نقرأ لهيجل عالم الإجتماع الألماني الشهير نرى أنه اقتبس كثيراً في أبحاثه في علم الاجتماع من مقدمة ابن خلدون عن الديالكتيكية كمنهج أساسي في قيام الحضارات وسقوطها وهذا ما أشار إليه ابن خلدون في مقدمته. حيث سبقه ابن خلدون وقد أشار إلى ذلك وأثنى عليه في ذلك، ومساره في أن تستخلص الديالكتيكية من مسار نظريته حول قيام الحضارات وسقوطها. وقد أشار فريدرك هيجل أنها هي أساس قوة القبيلة ولا تكون الرياسة إلا في أهل أقوى العصائب، وأن العصبية تهدف إلى الملك وتنقل المجتمع من البداوة إلى التحضر. هذا ما أكده ابن خلدون في مقدمته قبل هيجل بعشرات السنين. كما أن ابن خلدون سبق كبار علماء التاريخ والاجتماع أمثال مكيافيللي في هذه النظريات. وبهذا عبرارنولد تونبي المفكر والمؤرخ الشهير مؤلف كتاب " سقوط الحضارة الغربية ."

مكسيم جوركي :
من رسالة بعث بها في 21 سبتمبر 1912 إلى صديقه المفكر الروسي انوتشين يقول فيها:" إنك تنبئنا بأن ابن خلدون في القرن الرابع عشر كان أول من اكتشف دور العوامل الاقتصادية وعلاقات الإنتاج. إن هذا النبأ قد أحدث وقعا مثيرا وقد اهتم به صديق الطرفين (المقصود به لينين

فلاديمر ألتش لينين :

بعد أن أفاض الثناء على ابن خلدون قال " "تُرى أليس في الشرق آخرون من أمثال هذا الفيلسوف؟ يعني من أمثال هذا المفكر الكبير.

جورج مارسيز:

إن مؤلف (مقدمة) ابن خلدون هو أحد أهم المؤلفات التي أنجزها الفكر الإنساني.

المؤرخ والعالم الإنجليزي جوردون تشايلد :

إن مقدمة ابن خلدون وآراءه في التاريخ – قد استفاد منها إلى ابعد حد كل مؤرخ تصدى لعلم التاريخ والاجتماع حيث أن بصمات ابن خلدون تبدو واضحة على أوراق مئات الدراسات التي كتبت حول التاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد.
إن مقدمة ابن خلدون يمثل ظهور التاريخ كعلم، وهو أروع عنصر فيما يمكن أن يسمى بالمعجزة العربية.
يقول المستشرق : (بروفنسال. أ. ليفي ك
إن صفات العبقرية عند صاحب المقدمة تتجلى في كونه أحرز قصب السبق في مجالات المعارف الإنسانية، مما جعله في مساريثيرنزعة المعاصرين له من المؤرخين، مسار حدد فيه لنفسه مكانته الخاصة المرموقة في مصاف العظماء، ذلك أن منهجيته في فن التاريخ تعكس نظرة مطلقة أهّلته لإدراك حقيقته الخفية ومعناه البعيد.
أرنولد توينبي
ابتكر ابن خلدون وصاغ في مقدمته فلسفة للتاريخ هي بدون شك أعظم ما توصل إليه الفكر البشري في مختلف العصور والأمم.
المستشرق : فانسان مونتيل ترجم مقدمته، وقال عنه :
: " لقد سبق ابن خلدون مفكري التاريخ الأوروبي، خاصة العالم المسيحي الشهير «بوسويه»، بثلاثة قرون إلى فهم حركة التاريخ، وتفسير دلالته ومغزاه، ولكن ابن خلدون سبق أيضا أوغست كونت إلى تأسيس علم الاجتماع بخمسة قرون، لقد طبق ابن خلدون، للمرة الأولى، منهجية جديدة على دراسة المجتمع الإنساني والحضارة البشرية، وكفاه ذلك فخرا ".
روجية غارودي
ففيما يتعلق بدراسة هيكل المجتمعات وتطورها فإن أكثر الوجوه يمثل تقدما يتمثل في شخص ابن خلدون العالم والفنان ورجل الحرب والفقيه والمفكر الذي يضارع عمالقة النهضة عندنا بعبقريته العالمية منذ القرن الرابع عشر ومقدمته هي أكبر دليل على ذلك. ففيما يتعلق بدراسة هيكل المجتمعات وتطورها فإن أكثر الوجوه يمثل تقدما يتمثل في شخص ابن خلدون العالم والفنان ورجل الحرب والفقيه الذي يضارع عمالقة النهضة عندنا بعبقريته العالمية منذ القرن الرابع عشر ومقدمته هي أكبر دليل على ذلك.
تُرى أليس في الشرق آخرون من أمثال هذا المفكر؟ في اعتقدي لا يستطيع أحد في العرب يأتينا بمقدمة مثل مقدمة هذا الرجل العربي العظيم.
الفيلسوف الفرنسي " تياى "
إن هذا المغربي الذي ولِد بتونس سنة 1332م من أسرة ذات أصل عربي، استوطنت الأندلس منذ بدء الفتح، ترك لنا تآليف قيمة، يمكن لنا أن نقول عنها: إنها لم تُثْر الآداب العربية وحدها، بل التراث الثقافي للإنسانية جمعاء، إنه مؤسس علم الاجتماع (السوسيولوجية)، وباعث فلسفة اجتماعية جديدة، كما أنه المؤسس الحقيقي للمنهجية التاريخية. لقد توصل ابن خلدون إلى أن هناك فلسفتين: فلسفة أصيلة صحيحة، وفلسفة كاذبة غالطة، وهذا يعني أن ابن خلدون اهتدى قبل كانط إلى التفكير النقدي الهادف إلى تحديد القواعد والمقاييس المنطقية لاستعمال العقل في البحوث الفلسفية، وانتقاداتها للتفكير الفلسفي الذي يتجاوز المقاصد الهادفة. إن كتاب المقدمة وكتاب العبر لابن خلدون عملٌ نادر ومجهود قيم موجه للناس جميعاً، لا لنخبة من المفكرين أو إلى جماعة محدودة من الفلاسفة. إن التاريخ كما يراه ابن خلدون فرع من حياة الإنسان ، وعلم عقلي. وللتاريخ ظاهر وباطن، إذْ هو في ظاهره لا يزيد على أخبار الأيام والدول والسوالف من القرون الأولى، تنمق لها الأقوال، وتصرف فيها الأمثال، وتطرق لها الأندية إذا غصّها الاحتفال، وتؤدي لنا شأن الخليقة كيف تقلبت بها الأحوال، واتسع للدول الناطق فيها والمجال، وعمروا الأرض حتى نادى بهم الارتحال، وحان منهم الزوال..

قديم 03-03-2017, 09:02 PM
المشاركة 4
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الاستاذ عبد الله

تقول " صحيح أن الفلسفة هي المعرفة كما يقال لكنها تجعل العقل مصدراً لكل شيء، وهوالحاكم على كل شيء،وهذا ينافي الشريعة الإسلاميةز"

- الفلسفة هي المعرفة حتما كما يقال وكما تقول انت هنا.

اما القول "فانها تجعل العقل مصدرا لكل شء" فهذا ليس دقيقا حتما، ولو ان الفلسفة تتعارض مع الدين لما انكب العلماء المسلمين في صدر الاسلام على ترجمة فلسفة الاغريق واضافوا عليها كما هو مثبت تارخيا بعد ان حاربتها الكنيسة، وبذلك خدموا كجسر للمعرفة البشرية وانقذوا البشرية من الظلام فحصلت طفرة حضارية ترافقت مع طفرة صناعية وابداعية.

المشكلة تكمن في ان بعض المفكرين او العلماء الملسمين انحرفوا الى اليمين قليلا، وفي الاغلب ان ذلك كان حرصا على الدين ومن اجل تحصين المسلمين ضد الافكار الاجنبية خشية منهم ان ذلك قد يؤدي الى افساد الامة، لكن هذا الموقف فيه غلو ومغالاة واحدث خللا فظيعا وتسبب في النهاية بما نحن فيه من ظلام. ومثل موقفهم تغليب النقل على العقل، لكن ديننا الحنيف رفع من شأن العقل، بل وحثنا على استخدامه.

نفس هذا الصراع حصل قبل الاسلام بثلاثة مائة عام تقريبا. وهذا تاريخ معروف ومدون. اقرأ رواية صوفي مثلا فهي ملخص لتاريخ التطور الفكري الانسان والفلسفي منه خاصة وتجده مشروح هناك بشكل وافي.

الحادثة مذكورة بأن رهبان الديانة المسحية اختلفوا فيما يخص الاخذ بالعقل او بالنقل، من بين اشاء اخرى طبعا، وكان ذلك في مؤتمر نيقية حوالي 325 ميلادي. وتغلب اللاهوتيين الذين يأخذون بالنقل على الذين يمجدون العقل ايضا. واعتبروا الذين ينادون بالعقل زنادقة واعدموهم في ساحة المكان الذي كانوا يجتمعون فيه.

وبعدها سقطت المسيحية في الغلو والتطرف واللاهوتية وادى ذلك الى سقوط اوروبا في عصر الظلام، بعد ان سيطر اللاهوتين على الامور واصبحت الكنيسة المتطرفة المغالة اللاعقلانية تدير الامور وتؤثر في كل نواحي الحياة خاصة النظام التعلمي.

وهنا جاء المنقذ وهم الفلاسفة المسليمن الذين اعادوا للعقل مجده، لكن برز من بين علماء الامة (حوالي العام 1000 ميلادي اي بعد حوال 350 سنة) من تطرف على شاكلة ما جرى في الكنسية، فكفر الفلاسفة.

هذه المرحلة كانت فاصلة في تاريخ البشرية. كان للعلماء المسليمن الذين انحرفوا الى اليمين الغلبة، فسيطر الفكر اللاهوتي اذا جاز التعبير( اي الذي يأخذ بالنقل وينفى العقل) ومن هناك بدأ انهيار الحضارة الاسلامية ودخلنا في عصر الظلام وما نزال وهنا اعاد التاريخ نفسه فجرى لنا ما جرى للكنيسة.

ولكن، وهذه حقائق تاريخة، اخذت اوروبا وخاصة نظامها التعليمي وجامعاتها في ايطاليا وفرنسا فكر الفلاسفة المسلمين المتنور ( الكندي وابن رشد وغيرهم من فلاسفة الاندلس ومفكريها)، فتخصلت اوروبا من الظلام تدرجيا وجاء عصر النهضة رغم ان نفوذ الكنسية ظل قائما ومقاوما لكل فكر وتقدم وعقل كما حصل مع جاليلو في القرن السادس عشر الذي قال بعد ان اخترع منظار بأن الشمس هي مركز الكون وان الارض هي التي تدور حولها، وعنده دليل علمي قطعي على ذلك، لكن الكنسية حاكمته و اجبرته على التراجع عن اقواله، لتعود بعد اربعة قرون للاعترف بأنها اخطأت في حقه وتكرمه، وقصة لكنها تدور لكنها تدور معروفة للجميع.

ونحن وللاسف ف المقابل سقطنا في الظلام عندما تأثرنا بفكر وطريقة اللاهوتين والصوفيين المسيحيين ، ولن تقوم لنا قائمة ما دمنا نسفه الفلاسفة ولا نأخذ بالعقل كما نأخذ بالنقل وكما امرنا ديننا الحنيف في اكثر من موضع.

وهذه ليست سفسطة ولا زندقة ولكنها من تعاليم الدين واساسياته. ولو اجريت بحثا، وانت باحث ممتاز وتعرف كيف تجري البحوث، عن "دور العقل في الدين الاسلامي" ستجد بان الانسان لا يكتمل ايمانه ودينه الا اذا اخذ بالعقل ورفع من شأنه.

يقول الشيخ راتب النابلسي ان القران الكريم فيه اكثر من الف اية تحث الانسان على استخدم العقل وله مداخلات طويلة في ذلك....فكيف لنا ان نتجاهل هذا كله ونقول للناس لا تفكروا؟؟!! لا تستخدموا عقولكم؟؟!!

ان امة لا تمجد العقل وتأخذ به هي امة غارقة في ظلام لا نهاية له الا بنور العقول ...والفلاسفة هم المصابيح التي تنير للامة دروبها.


قديم 03-03-2017, 11:26 PM
المشاركة 5
الصورة الرمزية عبدالله علي باسودان
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
أخي ايوب صابر أعيد قراءة ما قلته في مقدمة البحث وهو :

صحيح أن الفلسفة هي المعرفة كما يقال لكنها تجعل العقل مصدراً لكل شيء، وهوالحاكم على كل شيء،وهذا ينافي الشريعة الإسلامية.
من ضلالات الفلاسفة :
- يرون: أن العقل مقدم على الوحي.
- يقولون: بحشر الأرواح دون الأجساد.
- يقولون بقدم العالم.
- يقولون: بأن الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات.
- يقولون: بأن منزلة الفيلسوف كمنزلة النبي، وربما فضل بعضهم الفيلسوف على النبي.
- يقولون: بأن الجنة والنار أمثال مضروبة وخيالات؛ لتفهيم العوام، وضبطهم دون أن يكون لها حقيقة في الخارج.

هل هذا عندك صحيح ؟؟ أجبني .

وشهد شاهد من أهلها :
في مقابلة مع سيمون دي بفوار خليلة الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر أجابت على سؤال " ماذا قدمت الفلسفة للبشرية " لا شىء إلا عدم الوصول إلى الحقيقة الثابتة، ونتج عن ذلك القلق والتمزق. وهذا كثيراً ما نقرأه في رواياتهم ومؤلفاتهم.
حتى عناوين مؤلفاتهم توحي بالقرف والتمزق : مثا الذباب والمومس الفاضلة. بالله عليك هل المومس تكون فاضلة ؟

قديم 08-12-2017, 02:10 PM
المشاركة 6
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مرحبا استاذ
ربما تكون هذه معتقدات بعض الفلاسفة او هي ربما تكون بعض افكارهم لكن لا يمكن القول بأن تلك الافكار هي الفلسفة. فهل كان الفيلسوف العربي الكندي مثلا يؤمن بمثل هذه الافكار؟ حتى في اديان تتعدد المذاهب فهل نرفض الدين لوجود اليزيدين او الشيعة او المعتزلة؟ نرفض ما يب ان يرفض فقط ولا نرفض الدين حتما.
الفلسفة هي التعمق في فهم كنه الاشياء وهي من العلم والعقل وهي بالتالي توصل الى الحقيقة لان العالم يقف مشدوها عن عظمة الخالق ودليل ذلك الاعجازات في الايات التي كلما تعمقنا فيها اذهلتنا.

الفلسفة افادت البشرية حتما لانها اصل كل العلوم ومن خلال العلم نعرف الله وعظمته .

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: ماذا أفادت الفلسفة للبشرية ؟؟؟
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الحرب والسلام ايهما افضل للبشرية ؟ وانت مع اي صف تقف ؟ ايوب صابر منبر الحوارات الثقافية العامة 9 12-21-2017 01:28 PM
الفلسفة عبدالله علي باسودان منبر الحوارات الثقافية العامة 2 02-27-2017 08:53 AM
ماذا افادت الفلسفة للبشرية عبدالله علي باسودان منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية 6 10-28-2015 11:07 PM
هل الإسلام هو الدين الكامل والأنسب للبشرية مراقى محمد منبر الحوارات الثقافية العامة 2 08-28-2014 09:44 PM
حول موت الفلسفة .. أحمد الورّاق منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية 5 03-18-2012 01:01 PM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 03:33 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.