احصائيات

الردود
7

المشاهدات
11477
 
أحمد فؤاد صوفي
كاتب وأديـب

اوسمتي


أحمد فؤاد صوفي is on a distinguished road

    موجود

المشاركات
1,792

+التقييم
0.31

تاريخ التسجيل
Feb 2009

الاقامة

رقم العضوية
6386
07-28-2011, 11:43 AM
المشاركة 1
07-28-2011, 11:43 AM
المشاركة 1
افتراضي ++سؤال في الصرف++
أديبنا العزيز ماجد جابر المحترم

ورد اليوم في مشاركة الأديب الكريم محمد محضار في منبر القصص ، في قصة "النبع"
جملة "كان النبع قد أصبح أسوداً" ، وأنا أعتقد أن الصواب لكلمة "أسوداً" أن تكون "أسودَ" لأنها على وزن "أفعل" فهي ممنوعة من الصرف.

وسؤالي هنا : هل يجوز لغوياً أن تكون "أسوداً" ، ولو جاز ذلك ففي أي الحالات يكون . ؟

تقبل تحيتي وتقديري . .
دمت بصحة وخير . .

** أحمد فؤاد صوفي **


قديم 07-28-2011, 12:22 PM
المشاركة 2
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
أديبنا العزيز ماجد جابر المحترم

ورد اليوم في مشاركة الأديب الكريم محمد محضار في منبر القصص ، في قصة "النبع"
جملة "كان النبع قد أصبح أسوداً" ، وأنا أعتقد أن الصواب لكلمة "أسوداً" أن تكون "أسودَ" لأنها على وزن "أفعل" فهي ممنوعة من الصرف.

وسؤالي هنا : هل يجوز لغوياً أن تكون "أسوداً" ، ولو جاز ذلك ففي أي الحالات يكون . ؟

تقبل تحيتي وتقديري . .
دمت بصحة وخير . .

** أحمد فؤاد صوفي **
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذنا القدير أحمد فؤاد صوفي على مرورك الكريم ، وعلى تشجيعك ونشاطك ، ومنابر علوم اللغة بحاجة إلى المشاركة من قلم رائع كقلمك ، ونعود إلى الإجابة عن السؤال :
( أسود ) صفة على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء ) ولا يجوز أن يُصاغ اسم التفضيل على الطريقة المباشرة ، كما في الجملة التي ذكرتها أستاذنا الكريم ، بل يصاغ على الطريقة غير المباشرة ، فنأتي باسم تفضيل تتوفر فيه شروط الصياغة ، مثل ( أشد ) ثم نأتي بمصدر الفعل المراد صياغة اسم التفضيل منه منصوبا على التمييز بعد اسم التفضيل ( سواداً ) ، فنقول :
( كان النبع قد أصبح أشدّ سوداً ). أو نقول : كان النبع قد أصبح أسودَ ( على اعتبار أنه صفة وليس اسم تفضيل ).
ورأيك صحيح أستاذنا أحمد.
مع وافر تحيّاتي لأستاذنا الجليل أحمد.




قديم 09-01-2011, 11:32 PM
المشاركة 3
أحمد فؤاد صوفي
كاتب وأديـب

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
الأستاذ الجليل ماجد جابر المحترم

صدقاً فإن وجودك بيننا يشعرنا بالراحة . .
ولا نملك إلا أن ندعو لك بالخير والصلاح . .

تقبل تحيتي وشكري . .
دمت موفقاً . .

** أحمد فؤاد صوفي **

قديم 09-02-2011, 10:36 AM
المشاركة 4
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الأستاذ الجليل ماجد جابر المحترم

صدقاً فإن وجودك بيننا يشعرنا بالراحة . .
ولا نملك إلا أن ندعو لك بالخير والصلاح . .

تقبل تحيتي وشكري . .
دمت موفقاً . .

** أحمد فؤاد صوفي **
تحيّاتي
أشكر لك أستاذنا القدير أحمد فؤاد صوفي جمال طرحك ، وعذب حديثك ، وتشجيعك المتواصل .
بوركت ، وبورك اليراع.

قديم 09-05-2012, 11:24 AM
المشاركة 5
أحمد فضول
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
أستاذ ماجد جابر الأكرم :
أنا أتابع بشغف واهتمام كبيرين إجاباتك عن تساؤلات الأعضاء المحترمين ، وجهودك الطيبة في خدمة لغتنا العربية لغة القرآن الكريم ولغة أهل الجنة جعلنا وإياك ممن قال فيهم رب العزة : " على الأرائك ينظرون ، تعرف في وجوههم نضرة النعيم ......... . " . ولكن سؤالي هو الآتي :
أعرب الآية الكرية في قوله تعالى : "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا .......... " وبخاصة آلهة ولفظ الجلالة في الآية 22الأنبياء .
وسؤال آخر هو : ماهو عامل النصب في الفعل في قوله تعالى : " ولا يأمركم أن تتخذوا ....... ." من الآية الكريمة 80 آل عمران .
مع شكري وتقديري واحترامي لشخصكم الكريم .

قديم 09-06-2012, 08:04 PM
المشاركة 6
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
أستاذ ماجد جابر الأكرم :
أنا أتابع بشغف واهتمام كبيرين إجاباتك عن تساؤلات الأعضاء المحترمين ، وجهودك الطيبة في خدمة لغتنا العربية لغة القرآن الكريم ولغة أهل الجنة جعلنا وإياك ممن قال فيهم رب العزة : " على الأرائك ينظرون ، تعرف في وجوههم نضرة النعيم ......... . " . ولكن سؤالي هو الآتي :
أعرب الآية الكرية في قوله تعالى : "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا .......... " وبخاصة آلهة ولفظ الجلالة في الآية 22الأنبياء .
وسؤال آخر هو : ماهو عامل النصب في الفعل في قوله تعالى : " ولا يأمركم أن تتخذوا ....... ." من الآية الكريمة 80 آل عمران .
مع شكري وتقديري واحترامي لشخصكم الكريم .
أرحب بالأخ الأستاذ أحمد فضول في منابر علوم اللغة وبأسئلتك أجمل ترحيب، وهذا يدل على سعة علمك وقوة إرادتك في التزود بالعلم والمعرفة يا رعاك الله:
الحل:
لو: حرف شرط غير جازم يفيد الامتناع للامتناع مبني لا محل له من الإعراب .
كان : فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر .
فيهما : الجار والمجرور ( خبر ) أو متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل نصب .
آلهة : اسم كان مؤخر مرفوع .
إلا : نعت للآلهة مرفوع بالضمة المعارة لما بعده ( ومعنى العارية : أن إلا
التي هي هنا بمعنى غير ؛ أي هي اسم هنا - قد أعارت لفظ الجلالة حركتها وهي
الرفع لتعذر ظهوره عليها لأن الألف لا تتحمل الحركة ) ولفظ الجلالة على
قراءة الرفع ، مضاف إليه مجرور بحركة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة العارية .
قال السمين الحلبي - رحمه الله- في الدر المصون :" قوله: {إِلاَّ اللَّهُ}: "إلاَّ" هنا صفةٌ للنكرة قبلها بمعنى "غَيْر". والإِعرابُ فيها متعذَّر، فَجُعِل على ما بعدها" .

ومن هذا قول الشاعر :
وكل أخ مفارقه أخوه لعمر أبيك إلا الفرقدان
فـ ( إلا ) نعت لكل وهو مرفوع ولكن أعيرت العلامة لما بعدها ، فرفعت (
الفرقدان ) بالألف مع أن حقها الجر ؛ فقدر الجر لاشتغال المحل بحركة
العارية .
*ملاحظة على قراءة النصب الجائزة نحويا لا إشكال فيها .
لفسدتا : اللام حرف واقع في جواب الشرط ، فسدتا : فعل ماض مبني على الفتح
، والضمير في محل رفع الفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط
غير الجازم .

.. إعراب الآية رقم (80):

{وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80)}.
الإعراب:
الواو عاطفة (لا) نافية (يأمر) مضارع منصوب معطوف على فعل يؤتي- في الآية السابقة- و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (أن) حرف مصدريّ ونصب" وهي عامل النصب هنا" (تتّخذوا) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (الملائكة) مفعول به منصوب الواو عاطفة " وعامل النصب الفعل"تتخذ" (النبيّين) معطوف على الملائكة منصوب مثله وعلامة النصب الياء (أربابا) مفعول به ثان عامله تتخذوا وهو منصوب.
والمصدر المؤوّل (أن تتّخذوا...) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله يأمركم.
الهمزة للاستفهام الإنكاري (يأمر) فعل مضارع مرفوع و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بالكفر) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأمركم)، (بعد) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يأمركم)، (إذ) اسم ظرفيّ مبنيّ على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (مسلمون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو.
جملة: (لا يأمركم) لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ (يؤتيه اللّه الكتاب) في الآية السابقة.
وجملة: (تتّخذوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.
وجملة: (أيأمركم بالكفر) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (أنتم مسلمون) في محلّ جرّ مضاف إليه.



مع وافر التحايا والتقدير أستاذ أحمد فضول.

قديم 09-06-2012, 11:48 PM
المشاركة 7
أحمد فضول
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
أستاذنا ماجد جابر الأكرم ، أنت ماجد في عطائك وجابر عثرات الكرام ، بوركت أخانا فقد أجبت وأزلت غموضا كان يراودني ، وجاءت إجابتك درسا في الإعراب لا أنساه البتة .
تقديري واحترامي ومودتي أزجيها لك أبد العمر .

قديم 09-14-2012, 09:24 PM
المشاركة 8
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
أستاذنا ماجد جابر الأكرم ، أنت ماجد في عطائك وجابر عثرات الكرام ، بوركت أخانا فقد أجبت وأزلت غموضا كان يراودني ، وجاءت إجابتك درسا في الإعراب لا أنساه البتة .
تقديري واحترامي ومودتي أزجيها لك أبد العمر .
تحيّاتي
أشكر لك أستاذنا القدير أحمد فضول جمال طرحك ، وعذب حديثك ، وتشجيعك المتواصل .
بوركت ، وبورك اليراع، ونرحب بك وبيراعك العذب في منابر علوم اللغة يا رعاك الله..


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: ++سؤال في الصرف++
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الممنوع من الصرف .. مُلخَّص ثريا نبوي منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 7 11-03-2022 04:15 AM
سؤال.؟ علي الناظم المقهى 11 05-31-2022 10:36 PM
الستر والمحافظة على الشرف ماجد جابر منبر مختارات من الشتات. 5 03-11-2020 05:50 PM
أوزان صيغ منتهى الجموع الممنوعة من الصرف . ماجد جابر منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 12 01-05-2020 12:04 PM
سؤال أسرار أحمد منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 6 04-27-2013 05:34 PM

الساعة الآن 01:49 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.