هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 11



جلال الدين السيوطي

مؤلف أسطورةالجمعةأكتوبر 30, 2009 5:31 pm

مولده:
ولد جلال الدينالسيوطي في مستهل شهر رجب سنة 849هـ، فحمله والده إلى الشيخ محمد المجذوب، وكان منكبار أولياء عصره، يسكن بجوار المشهد النفيسي، فبارك عليه، وسرعان ما توفى والدهفنشأ يتيماً، وحفظ القرآن، وهو دون الثامنة من عمره، كما حفظ العمدة، ومنهاج الفقهوالأصول، والفية ابن مالك.

اشتغاله بالعلم:
ولما بلغالخامسة عشر من عمره، شرع في الاشتغال بالعلم، وكان ذلك سنة864هـ. واجيز بتدريسالعربية في مستهل سنة866هـ. وقد ألف في تلك السنة أول مؤلفاته في شرح الاستعاذةوالبسملة، فلما أطلع عليها شيخ الإسلام علي الدين البلقيني، كتب عليه تقريضاً، وضمجلال الدين إلى مجلسه، فلازمه في دراسته الفقه حتى مات. فلازم ولده من بعده، الذياجازه بالتدريس والافتاء من سنة 876هـ

تنقلاته في طلبالعلم:

لم يكتف عالمناالجليل بما حصل عليه من علوم وثقافات من مصر، بل ارتحل إلى كثير من البلاد طلباً فيالمزيد، فسافر إلى بلاد الشام، والحجاز، واليمن، والهند، والمغرب، والتكرور(غربالسودان).

مؤلفاته:

تدارس العلماءكتبه في كل مكان، فعمرت بها المدارس والمعاهد، ودور الكتب، مما أثار عليه فريقاً منأقرانه ومعاصريه من العلماء فتحاملوا عليه، ورموه بما هو منه براء. وكان من أشدالناس خصومة عليه ، وأكثرهم تجريحا له، وتشهيراً به، المؤرخ شمس الدين السخاوي صاحبكتاب الضوء اللامع فقد ترجم له في هذا الكتاب، ونال من علمه وخلقه، مما يقع مثلهبين النظراء والأنداد.. غير أن السيوطي انتصر لذاته في مقامة أسماها الكاوي، علىتاريخ السخاوي.

حياته الخاصة:
كان الإمامالسيوطي على أحسن ما يكون عليه العلماء ورجال الفضل والدين، عفيفاً كريماً، غنيالنفس، مبتعداً عن ذي الجاه والسلطان، لا يقف بباب أمير ووزير، قادماً برزقه منخانقاة شيخو، لا يطمع فيما سواه، وكان الوزراء والأمراء يأتون لزيارته ويعرضون عليهأعطياتهم فيردها، وقد حدث أن أرسل السلطان الغوري إليه مرة هدية من عبد وألف دينار،فرد شيخنا السيوطي الدنانير، وأخذ العبد ثم اعتقه، وجعله حارساً في الحجرة التيكانت فيها المخلفات النبوية بقبة الغوري(في ذلك الوقت)، وقال لرسول السلطان: لا تعدتأتينا قط بهدية، فإن الله أغنانا عن ذلك.

كان الإمامالسيوطي كثيراً ما يردد شكر الله عزوجل على نعمة العلم والمعرفة، وقد سجل ذلك فيترجمته لنفسه فقال، : وقد كمل عندي الآن الجهاد بحمد الله تعالى، وأقول ذلك تحدثاًبنعمة الله تعالى لا فخراً، وأي شيء في الدنيا حتى يطلب تحصيلها بالفخر. وقد أزفالرحيل، وبدا الشيب، وذهب أطيب العمر. وفي العام 911هـ مالت الشمس للمغيب ، ورفعتأحدى سفن الأبدية مراسيها، مبحرة إلى العالم الآخر والرفيق الأعلى، توفي الإمامالسيوطي ودفن بجوار خانقاة قوصون خارج باب القرافة وتعرف المنطقة الآن باسم جبانةسيدي جلال، نسبة إليه.

08-18-2010, 04:08 PM

المشاركة 102

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ابن حجر العسقلاني
هو شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر الشافعي العسقلاني الكناني ، فلسطيني الأصل مصري المولد، (773 هـ - 852 هـ)، الملقب بـ أمير المؤمنين في الحديث.

المولد والنشأة
ولد المحدث ابن حجر العسقلاني في مدينة القاهرة في 23 شعبان سنة 773 هـ، وهو من عائلة فلسطينية الأصل من قبيلة كنانة بن خزيمة من مضر سكنت مدينة عسقلان وهاجرت إلى مصر قبل أن يولد هناك. وكان والده عالماً أديباً ثرياً، وأراد لابنه أن ينشأ نشأة علمية أدبية إلا أنه توفي ولم يزل أحمد طفلاً فكفله أحد أقارب والده زكي الدين الخروبي كبير تجار الكارم في مصر، فرعاه الرعاية الكاملة وأدخله الكُتّاب فظهر نبوغه المبكر فقد أتم حفظ القرآن الكريم وهو ابن اثنتي عشر سنة ووُصف بأنه كان لا يقرأ شيئاً إلا انطبع في ذهنه.

ح الباري شرح صحيح البخاري (خمسة عشر مجلداً)، ومكث ابن حجر في تأليفه عشرين سنة، ولما أتم التأليف عمل مأدبة ودعا إليها أهل قلعة دمشق وكان يوماً عظيماً. ويعتبر هذا الكتاب أفضل شرح وأعمّه نفعاً لصحيح البخاري، وتأتي أهمية كتاب ابن حجر من كونه شرحاً لأصح ما ورد عن رسول الله محمد من حديث وقد تضمن ذلك الشرح ذكر أحاديث أخرى وعلق ابن حجر على أسانيدها وناقشها حتى كان بحق (ديوان السنة النبوية)، وكذلك لما تضمنه من فقه وأصول ولغة ومناقشة للمذاهب والآراء في شتى المعارف الإسلامية. وقد اشتهر هذا الكتاب في عهد صاحبه حتى قبل أن يتمه وبلغ شهرته أن الملك شاه رخ بن تيمور ملك الشرق بعث بكتاب إلى السلطان برسباي يطلب منه هدايا من جملتها (فتح الباري) فجهز له ابن حجر ثلاث مجلدات من أوائله.
الإصابة في تمييز الصحابة، وهو كتاب تراجم ترجم فيه ابن حجر للصحابة فكان من أهم المصادر في معرفة الصحابة.
تهذيب التهذيب، ومختصره كتاب تقريب التهذيب.
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ذكر فيه أحاديث لم يخرجها أصحاب المسانيد الثمانية.
الدراية في تخريج أحاديث الهداية ويعتبر من كتب التخريج البديعة وقد خرج فيه الأحاديث الواردة في كتاب الهداية وهو مرجع فقهي وغير ذلك من المؤلفات الكثيرة.
إنباء الغمر بأنباء العمر، وهو مؤلف ضخم يقع في حوالي ألف صفحة كبيرة حيث يتبع نظام الحوليات والشهور والأيام في تدوين الحوادث. ثم يتبع حوادث كل سنة بأعيان الوفيات. وقد أفاض في ذكر ما يتعلق بمصر من هذه الحوادث، وهو يتناول الأحداث التي وقعت بين سنة (773 هـ - 850 هـ).
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وهو معجم ضمنه تراجم أعيان القرن الثامن الهجري من علماء وملوك وسلاطين وشعراء وغيرهم من مصر ومختلف بلاد الإسلام، ويعتبر هذا الكتاب من أهم مصادر تاريخ مصر الإسلامية في الفترة التي يتناولها.
رفع الإصر عن قضاة مصر، وهو معجم لقضاة مصر منذ الفتح الإسلامي حتى آخر القرن الثامن الهجري.
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر وهو في علم مصطلح الحديث.
تسديد القوس مختصر مسند الفردوس.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام.
لسان الميزان.
تغليق التعليق في وصل معلقات البخاري.
ديوان ابن حجر، في الشعر.
غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر.

08-18-2010, 04:08 PM

المشاركة 103

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري

من ويكيبيديا، الموسوعة الحره

الإمام عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري إمام الصوفية، وصاحب الرسالة القشيرية في علم التصوف، ومن كبار العلماء في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر، (376 هـ - 465 هـ)، الملقب بـ "زين الإسلام".

مولده ونشأته

ولد القشيري بقرية تدعى "إستو" من قرى "نيسابور" في ربيع الأول من سنة 346 هـ.

توفي أبوه و هو طفل صغير و بقي في كنف أمه إلى أن تعلم الأدب، والعربية، ثم رحل بعد ذلك من "إستوا" إلى نيسابور قاصدا تعلم ما يكفيه من طرق الحساب لحماية أهل قريته من ظلم عمال الخراج. فكانت هذه الرحلة تعبر في جوهرها عن أهم حلقات الآثار النفسية التي ترسبت في شخصية القشيري، و التي اتضحت فيما بعد في مواقفه أمام السلطة الزمنية.

رحلته العلمية

و أثناء هذه الرحلة حضر حلقة الإمام الصوفي الشهير بأبي علي الدقاق (توفي 406 هـ) و كان لسان عصره في التصوف، و علوم الشريعة، فقبل القشيري في حلقته بشرط أن يكتسب الشريعة، و يتقن علومها. و هذا ما يفسر دعوة القشيري في مشروعه الإصلاحي إلى الملازمة بين علوم الشريعة و التصوف. و قد قبل هذا الشرط و عكف على دراسة الفقه عند أئمته. و لما انتهى منه حضر عند الإمام أبي بكر بن فورك (توفي 406 هـ) ليتعلم الأصول. فبرع في الفقه و الأصول معا، وصار من أحسن تلاميذته ضبطا، وسلوكا.
وبعد وفاة أبي بكر اختلف إلى الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني (توفي 418 هـ)، و قعد يسمع جميع دروسه، وبعد أيام، قال له الأستاذ: هذا العلم لا يحصل بالسماع، فأعاد عليه ما سمعه منه، فقال له : لست تحتاج إلى دروسي بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي، و تنظر في طريقتي و إن أشكل عليك شيء طالعتني به: ففعل ذلك و جمع بين طريقته وطريقة ابن فورك.
ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر بن الطيب الباقلاني، و بذلك صار القشيري بارعا في الفقه، و الأصول مما دفع بالجويني إمام الحرمين أن يصاحبه، و يحج معه رفقة أبي بكر البيهقي. و لم يقتصر القشيري على الفقه و الأصول، بل كان متحققا في علم الكلام و مفسرا، متفننا نحويا و لغويا، أديبا كاتبا شاعرا، شجاعا بطلا، له في الفروسية و استعمال السلاح الآثار الجميلة.
و هكذا حقق الإمام القشيري ما طلبه منه أستاذه "الدقاق" في تحصيل علوم الشريعة. كل ذلك و هو يحضر حلقات أستاذه "الدقاق" في التصوف و المباحث النفسانية إلى لأن رأى فيه قبسا من النبوغ، و العطاء فزوجه كريمته و مات أبو علي الدقاق و هو في غاية الاطمئنان على محاضرات التصوف بين يدي تلميذه الذي أجمع أهل عصره على أنه سيد زمانه، وقدوة وقته، و بركة المسلمين في ذلك العصر. و عندما نال القشيري هذه الشهادة أصبح أستاذ خراسان بدون منازع.

مؤلفاته

صنف القشيري العديد من الكتب و الرسائل، غير أن مصادر التاريخ تذكر أن أغلب مصنفاته فقدت، ومن أهمها:
· الرسالة القشيرية في التصوف.
· لطائف الإشارات، تفسير للقرآن الكريم في ست مجلدات.
· كتاب القلوب الصغير، و الكبير.
· شكاية أحكام السماع.
· شكاية أهل السنة.
· ناسخ الحديث و منسوخه.
· ديوان شعر.
· القصيدة الصوفية.
· الحقائق و الرقائق، مخطوط بمكتبة جيستر بيتي (دبلن) أيرلندة رقم 3052.
· فتوى محررة في ذي القعدة سنة 436 هجرية أوردها السبكي في طبقاته الجزء الثالث.
· آداب الصوفية، مفقود.
· كتاب الجواهر، مفقود
· كتاب المتاجاة، مفقود.
· رسالة ترتيب السلوك، ظهرت مترجمة بالألمانية سنة 1962 م بقلم فرتزماير Fritz Meier بمجلة Oriens. و توجد مخطوطة بالخزانة الملكية بالرباط.
· بُلغة القاصد.
· منثور الخطاب في مشهور الأبواب. مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
· المنشور في الكلام على أبواب التصوف. مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
· عيون الأجوبة في أصول الأسئلة. مفقود.
· شرح أسماء الله الحسنى، أو التحبير في التذكير.

وفاته
توفي القشيري سنة 465 هـ

08-18-2010, 04:09 PM

المشاركة 104

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الحسن بن هاني الحكمي، ابو نؤاس الاهوازي

من مشاهير الشعر و الادب و من مفاخر خوزستان ولد في الاهواز سنة 145 هـ، و توفي ببغداد سنة 198 هـ وكان راوية للحديث، قارئاً للقرآن، متكلماً، حسن العقيدة. و في جامعاً لفنون الشعر في جميع مجالاته، ومقدماً على جميع شعراء عصره.

كان :
- رقيق الطبع.
- ثاقب الفهم في الكلام.
- يعد في طليعة الشعراء المحدثين.
- امتاز على أقرانه من الشعراء بخمرياته.
- نظم في الغزل بالمونث و المذكر، و في الخمر و المدح، و الفخر، و وصف الصيد، و غيرها.
- جسد الخمر في شعره، وجعل منها حبيبة.
- يُعد اعظم شعراء الخمر في العربية الذين وصفوا جميع جوانبها و ما اتصل بها.
- ثار على التقاليد الفنية القديمة.
- دعا الشعراء‌ الى تغيير المضمون الشعري.

ولد بالأهواز سنة 145 هـ، وقيل سنة 140 هـ، وقيل سنة 141 هـ، وقيل سنة 136 هـ، وقيل سنة 148 هـ، وقيل سنة 149 هـ. شاعر المشهور بأبي نؤاس. كان أبوه من أهل دمشق، ومن جند مروان الحمار آخر ملوك الأمويين، واُمه أهوازية تدعى جلبان، وكان أبوه قد خرج من دمشق إلى الأهواز ليقيم بها، فتزوج من جلبان، فأولدت له أبا نؤاس وأحمد وأُختاً لهما.

و يقال عنه مات أبوه في طفولته. فربته أمه الإيرانية في البصرة، و اضطرت أن تمتهننفسها، و عمل ابنها ضبيا لعطار. حضر حلقات الأدب و اللغة، و اتم دراسته بالكوفة، عندوالبه بن الحجاب الأسدي،الشاعر الماجن، ثم بالبادية و رجع الى البصرة، فاتصل بخلف الاحمر، و شدا بالشعر حتى شهر، فانتقل الى بغداد، و اتصل بالخلفاء و الامين خاصة.

لكنه لم يستمر على ثورته. فقد كان للتراث القديم أثره الكبير في شعره. فهو ممثل للنظم القديمة و الحديثة، خاضع لها جميعا. تغلب القديمة على مدحه و طردياته، و الحديثة على غزله و خمره. و للعقاد دراسه وافية عنه..

نشأ أبو نؤاس في البصرة، ثم أنتقل إلى بغداد وعاشر بها الملوك والأعيان وحظي لديهم ونال جوائزهم وعطاياهم.

كان من فحول أدباء وشعراء العراق، غلب على شعره المجون، وكان عالماً مشاركاً في اللغة والنحو والتاريخ، وكان راوية للحديث، قارئاً للقرآن، متكلماً، حسن العقيدة. كان في شعره جامعاً لفنون الشعر في جميع مجالاته، ومقدماً على جميع شعراء عصره.

08-18-2010, 04:11 PM

المشاركة 105

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ابو القاسم الشابي
ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من شباط عام 1909م الموافقالثالث من شهر صفر سنة 1327هـ وذلك في بلدة توزر في تونس .

أبو القاسمالشابي هو ابن محمد الشابي الذي ولد عام 1296هـ ( 1879 ) وفي سنة 1319هـ ( 1901 ) ذهب إلى مصر وهو في الثانية والعشرين من عمره ليتلقى العلم في الجامع الأزهر فيالقاهرة. ومكث محمد الشابي في مصر سبع سنوات عاد بعدها إلى تونس يحمل إجازة الأزهر.

ويبدو أن الشيخ محمد الشابي قد تزوج أثر عودته من مصر ثم رزق ابنه البكرأبا القاسم الشابي ، قضى الشيخ محمد الشابي حياته المسلكية في القضاء بالآفاق ، ففيسنة 1328هـ 1910 م عين قاضيا في سليانه ثم في قفصه في العام التالي ثم في قابس 1332هـ 1914م ثم في جبال تالة 1335هـ 1917م ثم في مجاز الباب 1337هـ 1918م ثم فيرأس الجبل 1343هـ 1924م ثم انه نقل إلى بلدة زغوان 1345هـ 1927م
ومن المنتظر أنيكون الشيخ محمد نقل أسرته معه وفيها ابنه البكر أبو القاسم وهو يتنقل بين هذهالبلدان .
ويبدو أن الشابي الكبير قد بقي في زغوان إلى صفر من سنة 1348هـ – أو آخرتموز 1929 حينما مرض مرضه الأخير ورغب فيالعودة إلى توزر ، ولم يعش الشيخ محمدالشابي طويلاً بعد رجوعه إلى توزر فقد توفي في الثامن من أيلول –سبتمبر 1929الموافق للثالث من ربيع الثاني 1348ه( . اي عندما كان عمر الشابي 20سنه

كان الشيخ محمد الشابي رجلاً صالحاًتقياً يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل وفي هذا الجو نشأ أبو القاسم الشابيومن المعروف أن للشابي أخوان هما محمد الأمين وعبد الحميد أما محمد الأمين فقد ولدفي عام 1917 في قابس ثم مات عنه أبوه وهو في الحادية عشر من عمره ولكنه أتم تعليمهفي المدرسة الصادقية أقدم المدارس في القطر التونسي لتعليم العلوم العصرية واللغاتالأجنبية وقد أصبح الأمين مدير فرع خزنة دار المدرسة الصادقية نفسها وكان الأمينالشابي أول وزير للتعليم في الوزارة الدستورية الأولى في عهد الاستقلال فتولىالمنصب من عام 1956 إلى عام 1958م.

وعرف عن الأمين أنه كان مثقفاً واسعالأفق سريع البديهة حاضر النكتة وذا اتجاه واقعي كثير التفاؤل مختلفاً في هذا عنأخيه أبي القاسم الشابي. والأخ الآخر عبد الحميد وهو لم تتوفر لدي معلومات عنحياته.

ملاحظة: يوضح الفرق في كزاج الاخوان ابي القاسم والامين اثر اليتم في الايتام حسب السن.

08-18-2010, 04:11 PM

المشاركة 106

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



السمعاني

ولد ابي سعد السمعاني الحفيد فبعد ما رحل والف ، رحل بولده القاسم ، والعجيب في الامر أن أبا سعد مات ابوه وهو ابن اربع سنوات وتربى ابوسعد بين اعمامه واهله اهل ديانة وعلم وصلاح وفضل رحمهم الله ،وهذه نبدة يسيرة لما كتبته عنه وعن اهله

قال ابن السمعاني وهو ابو سعد السمعاني الحفيد
هو امام عصره بلا مرافعة وعديم النظيرة في فنه ولا اقدر على ان اصف بعض مناقبه ، وصنف التفسير الحسن المليح الذي استحسنه كل من طالعه
وقال الامام الحافظ الذهبي في تاريخه الكبير ،الامام العلامة مفتي خرسان شيخ الشافعية ،: تعصب لأهل الحديث والسنة والجماعة وكان شوكا في أعين المخالفين ، حجة أهل السنة
وقال السبكي في طبقات الشافعية: الامام الجليل ،العلم الزاهد الورع احد ائمة الدنيا ، الرفيع القدر ، العظيم المحل ، المشهور الذكر، احدمن طبق الارض ذكره ، وعبق الكون نشر
قال عبد الغافر بن اسماعيل بن ابي الحسين عبد الغافر الحافظ ابو الحسن الفارسي ثم النيسابوري في مصتفه " السياق لتاريخ نيسابور " فقال عنه "اي ابي المظفر": هو وحيد عصره في وقته فضلاً ،وطريقةً ، وزهداً، وورعاً ، من بيت العلم والزهد تفقه بابيه ، وصار من فحول اهل النظر.
ولد رحمه الله في مدينة مرو الشاهجان ، واعظم مدن خرسان في ذي الحجة سنة ست وعشرين واربع مئة هجرية
سمع من ابيه ، وابا غانم الكراعي ، وابا بكر بن عبد الصمد الترابي ،وابا علي الشافعي ، وابا القاسم الزنجاني وغيرهم

وسمع منه اولاده أبو بكر محمد، وابو محمد الحسن ،وابو القاسم احمد وخلق كثير .

08-18-2010, 04:12 PM

المشاركة 107

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



إسماعيل بن كثير

نسبه و ميلاده و شيوخه و نشأته
هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن الشيخ أبى حفص شهاب الدين عمر خطيب قريته ابن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشى البصروى الأصل الدمشقى المولد و المنشأ و التعليم .
ولد بمجدل القرية من أعمال مدينة بصرى شرق دمشق سنة إحدى و سبعمائة و كان أبوه خطيبا و مات أبوه فى الرابعة من عمره فرباه أخوه الشيخ عبد الوهاب و به تفقه فى مبدأ أمره .
ثم انتقل إلى دمشق سنة 706 فى الخامسة من عمره و تفقه بالشيخ برهان الدين إبراهيم عبد الرحمن الفزازى الشهير بابن الفركاح المتوفى سنة 729 و سمع بدمشق من عيسى بن المطعم و من أحمد بن أبى طالب المعمر أكثر من مائة سنة الشهير بابن الشحنة و بالحجار المتوفى سنة 730 و من القاسم بن عساكر(2) , و ابن الشيرازى و إسحاق بن الامدى (3) و محمد بن زراد و لازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال و أطراف الكتب الستة المتوفى سنة 724 و به انتفع و تخرج و تزوج بابنته و قرأ على شيخ الاسلام تقى الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 كثيرا و لازمه و أحبه و انتفع بعلومه و على الشيخ الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبى محمد بن أحمد بن قايماز المتوفى سنة 748 و أجاز له من مصر أبو موسى القرافى و الحسينى و أبو الفتح الدبوسى و على بن عمر الوانى و يوسف الختى و غير واحد.
و قال الحافظ شمس الدين الذهبى فى المعجم المختص " الامام المفتى المحدث البارع فقيه متقن و مفسر نقال و له تصانيف مفيدة"
و قال الحافظ ابن حجر فى الدرر الكامنة :" اشتغل بالحديث مطالعة فى متونه و رجاله و كان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه فى حياته و انتفع الناس بها بعد وفاته و لم يكن على طريق المحدثين فى تحصل العوالى و تمييز العالى من النازل و نحو ذلك من فنونهم و انما هو من محدثى الفقهاء. و أجاب السيوطى عن ذلك فقال " العمدة فى علم الحديث على معرفة صحيح الحديث و سقيمه و علله و اختلاف طرقه و رجاله جرحا و تعديلا و أما العالى و النازل و نحو ذلك فهو من الفضلات لا من الأصول المهمة" ا.ه
و قال المؤرخ الشهير أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن سيف الدين المعروف بابن تغرى بردى الحنفى فى كتابه المنهل الصافى و المستوفى بعد الوافى " الشيخ الامام العلامة عماد الدين أبو الفداء ...لازم الاشتغال و دأب و حصل و كتب و جمع و صنف و درس و حدث و ألف و كان له اطلاع عظيم فى الحديث و التفسير و الفقه و العربية و غير ذلك و أفتى و درس الى أن توفى."
و اشتهر بالضبط و التحرير و انتهت اليه رياسة العلم فى التاريخ و الحديث و التفسير و هو القائل:
" تمر بنا الأيام تترى و انما نساق الى الاجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذى مضى و لا زائل هذا المشيب المكدر"
و تلامذته كثيرة : منهم ابن حجى و قال فيه " أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث و أعرفهم بجرحها و رجالها و صحيحها و سقيمها و كان أقرانه و شيوخه يعترفون له بذلك و ما أعرف أنى اجتمعت به على كثرة ترددى اليه الا واستفدت منه".
و قال ابن العماد الحنبلى فى كتابه شذرات الذهب " الحافظ الكبير عماد الدين حفظ التنبيه و عرضه سنة 18 و حفظ مختصر ابن الحاجب و كان كثير الاستحضار قليل النسيان جيد الفهم يشارك فى العربية و ينظم نظما وسطا قال فيه ابن حبيب : سمع و جمع و صنف و أطرب الأسماع بالفتوى و شنف و حدث و أفاد و طارت أوراق فتاويه الى البلاد و اشتهر بالضبط و التحرير".
مؤلفاته من كتب مطولة و رسائل مختصرة:
(1)و من مؤلفاته تفسير القران الكريم و هو من أفيد كتب التفسير بالرواية يفسر القران بالقران ثم بالأحاديث المشهورة فى دواوين المحدثين بأسانيدها و يتكلم على أسانيدها جرحا و تعديلا فيبين ما فيها من غرابة أو نكارة أو شذوذ غالبا ثم يذكر اثار الصحابة و التابعين . قال السيوطى فيه " لم يؤلف على نمطه مثله "
(2)و التاريخ المسمى "البداية و النهاية " ذكر فيه قصص الأنبياء و الأمم الماضية على ما جاء فى القران الكريم و الأخبار الصحيحة و يبين الغرائب و المناكير و الإسرائيليات ثم يحقق السيرة النبوية و التاريخ الاسلامى الى زمنه ثم ينتقل الى الفتن و أشراط الساعة و الملاحم و أحوال الاخرة . قال ابن تغرى بردى : وهو فى غاية الجودة ا.ه و عليه يعول البدر العينى فى تاريخه.
(3)و كتاب ( التكميل فى معرفة الثقات و الضعفاء و المجاهيل ) جمع فيه كتابى شيخيه المزى و الذهبى و هما (تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ) و (ميزان الاعتدال فى نقد الرجال) مع زيادات مفيدة فى الجرح و التعديل.
(4)و كتاب ( الهدى و السنن فى أحاديث المسانيد و السنن) و هو المعروف بجامع المسانيد جمع فيه مسند الإمام أحمد و البزار و أبى يعلى و ابن أبى شيبة مع الكتب الستة : الصحيحين و السنن الأربعة , و رتبه على الأبواب.
(5)(طبقات الشافعية) مجلد وسط و مع مناقب الشافعى.
(6)و خرج أحاديث أدلة التنبيه فى فقه الشافعية.
(7)و خرج أحاديث مختصر ابن الحاجب الأصلى.
(8)و شرع فى شرح البخارى و لم يكمله.
(9)و شرع فى كتاب كبير فى الأحكام – لم يكمل , وصل فيه الى الحج.
(10)و اختصر كتاب ابن الصلاح فى علوم الحديث – و هو هذا – قال الحافظ العسقلانى : و فيه فوائد.
(11)و مسند الشيخين – يعنى أبى بكر و عمر.
(12,13) السيرة النبوية مطولة مختصرة , ذكرها فى تفسيره فى سورة الأحزاب فى قصة غزوة الخندق.
(14) كتاب المقدمات ذكره فى مختصر مقدمة ابن الصلاح و أحال عليه.
(15) مختصر كتاب المدخل للبيهقى كما ذكره فى مقدمة هذه الرسالة .
(16) رسالة فى الجهاد – وهى مطبوعة.
وفاته:
قال صاحب المنهل الصافى : توفى فى يوم الخميس السادس و العشرين من شعبان سنة أربع و سبعين و سبعمائة عن أربع و سبعين سنة .
قال الحافظ ابن حجر : و كان قد أضر – يعنى فقد بصره – فى اخر حياته , رحمه الله و رضى عنه.
(1)نقلا عن المنهل الصافى و المستوفى بعد الوافى) نسخة مخطوطة بمكتبة شيخ الاسلام بالمدينة المنورة للمؤرخ الشهير أبى المحاسن جمال الدين يوسف بن سيف الدين المعروف بابن تغرى بردى الأتابكى الظاهرى صاحب النجوم الزاهرة فى أخبار مصر و القاهرة المولود سنة 812 و المتوفى فى شهر ذى الحجة سنة 874 , و من كتاب (الدرر الكامنة) للحافظ ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة 852 و من ( ذيل التذكرة للحافظ أبى المحاسن الحيسنى) و من ذيل ( الطبقات) لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة 912 , و من ( شذرات الذهب فى أخبار من ذهب ) لعبد الحى بن العماد الحنبلى المتوفى سنة 1080 ج6 ص 238 , و من الرد الوافر لابن ناصر الدين الدمشقى المتوفى سنة 842.
(2)هو مسند الشام بهاء الدين القاسم بن مظفر – ابن عساكر المتوفى سنة 723.
(3)هو اسحاق بن يحيى الامدى شيخ الظاهرية عفيف الدين المتوفى سنة 725.

08-18-2010, 04:13 PM

المشاركة 108

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أحمد تيمور باشا

العلامة أحمد بن إسماعيل بن محمد تنكور المشهور بأحمد باشا تيمور. أديب مصري بارز، من أب كردي وأم تركية. برز من هذه الأسرة أخته الشاعرة المثقفة عائشة التيمورية وهي رائدة من رائدات الحركة النسوية في العالم العربي. وكذلك برز ولداه: محمد ومحمود تيمور من رواد القصة والرواية.

ولد أحمد تيمور في القاهرة لأب كردي وأم تركية. مات أبوهوعمره ثلاثة أشهر فربته أخته عائشة التيموريةدرس على يد الشيخ محمد عبده وآمنبأفكاره.العلامة أحمد بن إسماعيل بن محمد تنكور المشهور بأحمد باشاتيمور. أديب مصري بارز، من أب كردي وأم تركية. برز من هذه الأسرة أخته الشاعرةالمثقفة عائشة التيمورية وهي رائدة من رائدات الحركة النسوية في العالم العربي. وكذلك برز ولداه: محمد ومحمود تيمور من رواد القصة والرواية.
ولد أحمد تيمور فيالقاهرة لأب كردي وأم تركية. مات أبوه وعمره ثلاثة أشهر فربته أخته عائشة التيمورية
درس على يد الشيخ محمد عبده وآمن بأفكاره. ورغم أنه أفنى عمره في البحثوالتنقيب، فقد كان حريصًا على عدم نشر كتبه أثناء حياته. وبالتالي فإن لجنة علىرأسها المثقف الكبير أحمد لطفي السيد قد اجتمعت بعد وفاته فنشرت عددا كبيرًا منكتبه التي تنوعت في التاريخ واللغة والتراجم والفقه الاسلامي. بالاضافة إلى هذاالمعجم الفذ للأمثال العامية المصرية، وقاموسه الآخر للكلمات العامية المصرية. كتبتيمور عن اللهجات العربية الأخرى، بل إنه تجاوز ذلك إلى الكتابة عن تاريخ التصويروالموسيقى والهندسة والفقه عند المسلمين.
درس على يد الشيخ محمد عبده وآمن بأفكاره. ورغم أنه أفنى عمره في البحث والتنقيب، فقد كان حريصًا على عدم نشر كتبه أثناء حياته. وبالتالي فإن لجنة على رأسها المثقف الكبير أحمد لطفي السيد قد اجتمعت بعد وفاته فنشرت عددا كبيرًا من كتبه التي تنوعت في التاريخ واللغة والتراجم والفقه الإسلامي. بالإضافة إلى هذا المعجم الفذ للأمثال العامية المصرية، وقاموسه الآخر للكلمات العامية المصرية. كتب تيمور عن اللهجات العربية الأخرى، بل إنه تجاوز ذلك إلى الكتابة عن تاريخ التصوير والموسيقى والهندسة والفقه عند المسلمين.

08-18-2010, 04:13 PM

المشاركة 109

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الأنصاري

هُوَ زين الدين أبو يَحْيَى زكريا بن مُحَمَّد بن أحمد بن زكريا الأنصاري الخزرجي السنيكي، ثُمَّ القاهري الأزهري الشَّافِعيّ.

لَمْ تكن ولادة الْقَاضِي زكريا محل اتفاق بَيْن المؤرخين، وإنما تطرق إليها الخلاف كَمَا تطرق لغيرها، فالسيوطي – عصريه وصديقه – يؤرخ ولادته في سنة 824 ه‍، عَلَى سبيل الظن والتقريب، فَقَالَ: ولد سنة أربع وعشرين تقريباً.

وأما السخاوي والعيدروسي فيجزمان أن ولادته كَانَتْ في سنة
826 ه‍، وتابعهما في هَذَا: ابن العماد الحنبلي، والشوكاني، والزبيدي، وعمر رضا كحالة.
في حِيْنَ أن الغزي يتردد في تحديد ولادته بَيْن سنة 823ه‍ وسنة 824 ه‍، وإن كَانَ صدَّر كلامه بالأولى ونقله من خطِّ والده الذي كَانَ أحد تلامذة الْقَاضِي زكريا.
وتفرد الأستاذ خير الدين الزركلي بالجزم بأنها كَانَتْ سنة 823 ه‍.
وهكذا نجد أن ولادة الْقَاضِي زكريا الأنصاري – في أقوال المؤرخين – كَانَتْ دُوْلَة بَيْن أعوام ثلاثة – بصرف النظر عَنْ القائلين بِهَا – وَهِيَ 823 ه‍ و 824 ه‍ و 826 ه‍، ولا مرجح عندنا لأحدها نجزم بِهِ أو نرجحه، والعلم عِنْدَ الله تَعَالَى.

ثالثاً: أسرته
لَمْ تسعفنا المصادر بالكثير عَنْ أسرته، وإنما كَانَتْ نتفاً وإشارات استطعنا أن نستشف مِنْها شيئاً قليلاً،يساعدنا في تكوين فكرة واضحة عَنْ أسرة المترجم.

أمَّا والده فكل مَا نعرفه عَنْهُ أنه مات والمترجم لا يزال طفلاً، وَلَمْ يترك إلاَّ امرأة أرملة وولداً يتيماً، يقاسيان مشاق الحياة التي لَمْ يَكُنْ لَهُمَا دور في تحريك دفة أحداثها.

وأما أمُّه فيمكننا القَوْل إنَّ مَا حازه المترجم من المجد والفخار إنما كَانَ – بَعْدَ رعاية الله – بحسن تصرفها، فَقَدْ حكى الغزي عَنْ الشَّيْخ الصالح ربيع ابن عَبْد الله السلمي الشنباري أنه كَانَ يوماً بسنيكة – مسقط رأس المترجم – وإذا بامرأة تستجير بِهِ وتستغيث أن ولدها مات أبوه، وعامل البلد النصراني قبض عَلَيْهِ يروم أن يكتبه مَوْضِع أبيه في صيد الصقور، فخلَّصه الشَّيْخ مِنْهُ، وَقَالَ لها: إن أردت خلاصه فافرغي عَنْهُ يشتغل ويقرأ بجامع الأزهر وعليَّ كلفته، فسلمت إليه المترجم. وهذا غاية مَا استطعنا الوقوف عَلَيْهِ من خبرها.

ومما مضى يُعْلَم أن المترجم كَانَ الوحيد لأبويه، فَلا إخوة ولا أخوات عِنْدَه، وكذا زوجته التي غمرت في بحر الجهالة، فَلا ذكر لها البتة فِيْمَا بَيْن أيادينا من مراجع

08-18-2010, 04:14 PM

المشاركة 110

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محمد نجيب

محمد نجيب (1901 - 1984) سياسي وعسكري مصري، هو أول رئيس لجمهورية مصر العربية، لم يستمر في سدة الحكم سوى فترة قليلة بعد إعلان الجمهورية (يونيو1953 - نوفمبر1954) حتى عزله مجلس قيادة الثورة ووضعه تحت الإقامة الجبرية بقصر زينب الوكيل حرم مصطفى النحاس باشا بضاحية المرج شرق القاهرة. بعيداً عن الحياة السياسية لمدة 30 سنة، مع منعه تمامًا من الخروج أو مقابلة أي شخص من خارج أسرته.
كان أول حاكم مصري يحكم مصر حكماً جمهورياً بعد أن كان ملكياً بعد قيادته ثورة 23 يوليو الذي انتهت بخلع الملك فاروق.
أعلن مباديء الثورة الستة وحدد الملكية الزراعية. وكان له شخصيته وشعبيته المحببة في صفوف الجيش المصري والشعب المصري . حتي قبل الثورة لدوره البطولي في حرب فلسطين.

نشأته
ولد محمد نجيب بالسودان بساقية أبو العلا بالخرطوم، من أب مصري وأم مصرية سوادنية المنشأ، اسمه بالكامل محمد نجيب يوسف قطب القشلان، يوجد تضارب حول تاريخ ميلاده، حيث أن التاريخ الرسمي لدى التسنين الذي قام به الجيش هو 19 فبراير1901، وعادة لا يكون دقيقا، أما في مذكراته، فقد ذكر أن أحد كبار عائلته قال له أنه ولد قبل أحد أقربائه بأربعين يوما، وبالحساب وجد أن تاريخه ميلاده هو 7 يوليو1902.

بدأ والده يوسف نجيب حياته مزارعا في قريته النحارية مركز كفر الزيات بمحافظة الغربية في مصر، وهى بجوار قرية إبيارالشهيرة ثم التحق بالمدرسة الحربية وتفوق فيها, وبعد تخرجه شارك في حملات استرجاع السودان1898, تزوج يوسف نجيب من سودانية وأنجب منها ابنه الأول عباس لكنها توفيت, فتزوج من السيدة "زهرة" ابنة الأميرالاي محمد بك عثمان في عام 1900, والأميرالاي محمد هو ضابط مصري تعيش أسرته في أم درمان واستشهد في أحدي المعارك ضد الثورة المهدية, وقد أنجب يوسف من السيدة زهرة ثلاثة أبناء هم محمد نجيب و علي نجيب ومحمود نجيب, وأنجب أيضا ستة بنات .

عندما بلغ محمد نجيب 13 عاما توفي والده, تاركا وراءه أسرة مكونة من عشرة أفراد , فأحس بالمسئولية مبكرا, ولم يكن أمامه إلا الاجتهاد في كلية جوردن حتي يتخرج سريعا.