مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 18 - منتديات منابر ثقافية



.... أَنْتَ أَعْلَمُ أمْ مَنْ غَصَّ بِهَا ....

الهاء للقمة .
يضرب لمن جرّب الأمور وعَرَفها .

01-03-2012, 06:02 AM

المشاركة 172

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... إنَّهُ لَدَاهِيَةُ الغَبَرِ ....

قال الكذاب الحِرْمَازِيّ :

أنْتَ لها مُنْذِرُ مِنْ بَيْنِ البَشَرْ دَاهية الدَّهْر وَصَمّاء الغَبَرْ
أنْتَ لها إذ عَجَزَتْ عَنْها مُضَرْ

قالوا : الغَبَر الداهية العظيمة التي لا يهتدي لها ،
قلت : وسمعت أن الغَبَر عينُ ماء بعينه تأْلَفُها
الحيَّاتُ العظيمة المنكرة ، ولذلك قال الحرمازي
" وصماء الغَبَرْ " أضاف الصماء إلى الغَبَر المعروفة ،
وأصل الغبر الفساد ، ومنه العِرْقُ الغَبِر ، وهو الذي
لا يزال ينتقض ، فصماء الغبر بلية لا تكاد تنقضي
وتذهب كالعرق الغبر .

01-03-2012, 06:06 AM

المشاركة 173

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



... إلَّا دَهٍ فَلَا دَهٍ ....

روى ابن الأعرابي " إلّا دَهْ فلا دَهْ " ساكن الهاء ،
ويروى أيضاً " إلا دِهِ فلا دِهِ " أي إن لم تعط الاثنين
لا تعط العشرة ، قال أبو عبيد : يضربه الرجل يقول
أريد كذا وكذا ، فإن قيل له : ليس يمكن ذا ، قال :
فكذا وكذا ، وقال الأصمعيّ : معناه إن لم يكن هذا
الآن فلا يكون بعد الآن ، وقال : لا أدري ما أصله ،
قال رؤبة :

* وَقُوّل إلّا دَهِ فَلَا دَهِ *

قال المنذري : قالوا معناه إلا هذه فلا هذه ، يعني أن
الأصل إلا ذه فلا ذه - بالذال المعجمة - فعربت
بالدال غير المعجمة ، كما قالوا : يَهُوذا ، ثم عرب
فقيل : يَهُودا ، وقيل : أصله إلا دهى أي إن لم
تضرب ، فأدخل التنوين فسقط الياء ، قال رؤبة :

فاليومَ قدْ نَهْنَهَنِي مُنَهْنِهِي
وَأَوْلُ حِلْمٍ لَيْـسَ بِالمُسَفِّهِ

وَقُـــوَّلٌ إلّا دهِ فَلَا دهِ
وحَـقَّةٌ لَيْسَتْ بِقولِ التُّرَّهِ

يقول : زَجَرني زواجر العقل ورجوعُ حلم ليس يُنْسب
إلى السَّفَه وقُوّل ، أي ورجوع قُوَّل يقلن : إن لم تتب
الآن مع هذه الدواعي لا تَتُبْ أبداً ، وقَوْلة حَقَّة ، أي
وقَالَة حقة ، يقال : حَقٌّ وحَقّة كما يقال : أهْلٌ وأهْلَة ،
يريد الموتَ وقربه .
روى هشام بن محمد الكلبي عن أبيه عن أبي صالح
عن عَقيل عن أبي طالب قال : كان عبد المطلب بن
هاشم نديماً لحَرْبِ بن أمّيَّة حتى تنافَرَا إلى نُفَيْل بن
عبد العُزَّى جدّ عمر بن الخطاب رضيَ الله عنه ، فأنفر
عبدَ المطلب فتفرقا ، ومات عبد المطلب وهو ابن
عشرين ومائة سنة ، ومات قبل الفِجَار في الحرب التي
بين هَوَازن ، ويقال : بل تَنَافرا إلى غزي سلمة الكاهن ،
قالوا : كان لعبد المطلب ماء بالطائف يقال له ذو الهرم ،
فجاء الثَّقَفِيُّون فاحتفروه ، فخاصمهم عبد المطلب إلى
غزيّ أو إلى نُفَيْل ، فخرج عبد المطلب مع ابنه الحارث ،
وليس له يومئذ غيره ، وخرج الثففيون مع صاحبهم ،
وحَرْبُ بن أمية معهم على عبد المطلب ، فنفِدَ ماءُ عبد
المطلب ، فطلب إليهم أن يَسْقوه فأبوا ، فبلغ العَطَشُ منه
كل مبلغ ، وأشرف على الهلاك ، فبينا عبد المطلب يُثير
بَعيره ليركب إذ فَجَّرَ اللهُ له عَيْناً من تحت جِرَانِه ، فحمِدَ
الله ، وعلم أن ذلك منه ، فشرب وشرب أصحابه رِيَّهُمْ ،
وتزوَّدُوا منه حاجتهم ، ونفِدَ ماء الثقفيين فطلبوا إلى عبد
المطلب أن يَسْقيهم ، فأنعم عليهم ، فقال له ابنه الحارث :
لأنحنيَنَّ على سيفي حتى يخرج من ظهري ، فقال عبد
المطلب : لأسقينَّهم فلا تفعل ذلك بنفسك ، فسقاهم ، ثم
انطلقوا حتى أتوا الكاهن وقد خَبَؤُوا له رأسَ جرادة في خَرَزَة
مَزَادة ، وجعلوه في قِلادة كلبٍ لهم يقال له سَوَّار ، فلما أتوا
الكاهنَ إذا هم ببقرتين تَسُوقان بينهما بَخْرَجَاً* كلتاهما تزعم
أنه ولدها ، ولدتا في ليلة واحدة فأكل النّمر أحد البَخْرَجَيْنِ ،
فهما تَرْأمان الباقي ، فلما وقَفَتَا بين يديه قال الكاهن : هل
تدرون ما تريد هاتان البقرتان ؟ قالوا : لا ، قال الكاهن :
ذهَبَ به ذو جسد أربد ، وشدق مرمع ، وناب معلق ، ما
للصغرى في ولد الكبرى حق ، فقضى به للكبرى ، ثم قال :
ما حاجتكم ؟ قالوا : قد خَبأْنا لك خَبْأً فانبئنا عنه ثم نخبرك
بحاجتنا ، قال : خبأتم لي شيئاً طار فَسَطَع ، فتصوَّب
فوقع ، في الأرض منه بُقَع ، فقالوا : لا ده ، أي بينه ،
قال : هو شيء طار فاستطار ، ذو ذَنَب جرار ، وساق
كالمنشار ، ورأس كالمسمار . فقالوا : لا ده ، قال : إن
لا ده فلا ده ، هو رأس جرادة ، في خرز مَزَادة ، في عنق
سَوّار ذي القلادة ، قالوا : صدقت فأخبرنا فيما اختصمنا
إليك فأخبرهم ، وانتسبوا له ، فقضى بينهم ورجعوا إلى
منازلهم على حكمه .

* البَخْرَج - بِزِنة جعفر - ولدُ البقرة

01-03-2012, 11:04 PM

المشاركة 174

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... إذَا كانَ لَكَ أَكْثَرِي فَتَجافَ لِي عَنْ أَيْسَرِي ....

يضرب للذي فيه أخلاق تُسْتَحْسَن وتَبْدُرُ منه
أحياناً سَقْطة : أي احتمل من الصديق الذي
تحمده في كثير من الأمور سيئةً يأتي بها في
الأوقات مرة واحدة .

01-03-2012, 11:07 PM

المشاركة 175

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أَنَا غَرِيرُكَ مِنْ هذَا الأَمْرِ ....

أي أنا عالم به فاغْتَرَّنِي ، أي سَلْنِي عنه على غرة أخبرك
به من غير استعداد له ، وقال الأصمعي : معناه أنك
لست بمغرور من جهتي ، لكن أنا المغرور، وذلك أنه
بلغني خبر كان باطلاً فأخبرتك به ، ولم يكن ذاك على
ما قلت لك .

01-03-2012, 11:10 PM

المشاركة 176

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أنا مِنْهُ فالِجُ بْنُ خَلَاوَةَ ....

أي أنا منه بريء ، وذلك أن فالج بن خلاوة الأشجعي
قيل له يوم الرقم لما قتل أنيس الأسْرَى : أتنصر أنيساً ؟
فقال : أنا منه بريء ، فصار مثلاً لكل مَنْ كان بمعزلٍ
عن أمر ، وإن كان في الأصل اسْماً لذلك الرجل .

01-05-2012, 01:19 AM

المشاركة 177

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أَنْتَ تَئِقٌ ، وأَنا مَئِقٌ ، فَمَتَى نَتَّفِقُ ؟ ....

قال أبو عبيد : التَّئِقُ : السريعُ إلى الشرِّ ، والمَئِقُ :
السريع إلى البكاء ، وقال الأصمعي : هو الحديد
يعني التئق ، قال الشاعر يصف كلباً :

أصْمَع الكَعْبين مَهْضُوم الحَشَا
سـرطم الَّلحْيَيْن مـعاج تَئِقْ

والمَأَق بالتحريك : شبيه الفُوَاق يأخذا الإنسان عند البكاء
والنَّشِيج ، كأنه نَفَس يقلعه من صدره ، وقد مَئِقَ مَأَقاً .
والتَّأق : الامتلاء من الغضب .
يضرب للمختلفين أخلاقاً .

01-05-2012, 01:27 AM

المشاركة 178

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... إنَّهُ لَنَكِدُ الحَظِيْرَةِ ....

النَّكَد : قلة الخير ، يقال نَكِدَتِ الركيَّة ، إذا قلَّ
ماؤها ، وجمع النكِدِ أنكَاد ونُكد ، قال الكميت :

نزلت به أنف الربيـ ـع وزايلت نُكْدَ الحظائر

قال أبو عبيد : أراه سمى أمواله حَظِيرة لأنه حَظَرها
عنده ومَنَعها ، فهي فَعِيلة بمعنى مَفْعُولة .

01-05-2012, 01:31 AM

المشاركة 179

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أَنْتَ مَرَّةً عَيْش ، وَمَرَّةً جَيْش ....

أي أنت ذو عيش مرة وذو جيش أخرى ، قال
ابن الأعرابي : أصله أن يكون الرجل مرة
في عيش رَخِيّ ومرة في شِدّة .

01-05-2012, 01:41 AM

المشاركة 180

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... إنْ لَمْ يَكُنْ شَحْمٌ فَنَفَشٌ ....

النَّفَشُ : الصوف ، قاله ابن الأعرابي ، يعني إن لم
يكن فعل فرياء ، وقال غيره : النَّفَش القليل من اللبن .
يضرب عند التَّبَلُّغِ باليسير .