[ ومضة ] - الصفحة 295 - منتديات منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]الـحُمقاء في الدين [/marq]
إن ما يثير التحيّـر والتحسّر ، هو هذا السعي الحثيث للعباد في شؤون دنياهم ، إذ أن ( ثلث ) حياتهم في اليوم والليلة ، وقف على النشاط اليومي لكسب المال ، لـيَمضي ( الثلثان ) الباقيان في صرف ذلك المال المكتسب في الاستمتاع والاسترخاء ، وفيما لا يُـعدّ زاداً للحياة الأبدية .
أما السعي في ما يورث له سعادة الأبد ، فلا موقع له في نشاطهم ، أو له موقع لا ( يعبأ ) به متمثل في صلاة لا يُـقبلون فيها بقلوبهم ، ولا تُغيـّر شيئاً من واقعهم .
------------------------------------------------------
29 / 11 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-30-2017, 08:20 PM

المشاركة 2942

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]قطع العلائق [/marq]
إن على طالبي الكمال الالتفات إلى أن العبد لو قطع كل تعلقاته بما سوى الحق ، وأبقى علقة واحدة ، فإن تلك العلقة الواحدة كافية لأن تجعله متثاقلاً إلى الأرض ، بما يمنعه من الطيران في الأجواء العليا للعبودية .
فإن مَثَله كمثل الطير المشدود إلى الأرض ، سواء كان ذلك ( الإنشداد ) بحبل واحد أو بحبال شتى ، فالنتيجة في الحالتين واحدة ، وهي الارتطام بالأرض كلما حاول الصعود .
ولهذا حذّرت النصوص القرآنية والروايات المتعددة من الشرك : خفيّـه وجلـيّه ، إذ أن الالتفات إلى غير الحق - ولو في مورد واحد - لهو صورة من صور الشرك في التوجه والالتفات ، وهو الذي يمثل روح العبادة .
ومن هنا يمكن القول - بقطع - أنه لا مجال ( للخلاص ) والكمال ، إلا بإتباع أسلوب ( المراقبة ) المستوعبة للجوارح والجوانح معاً ، لنفي كل صور الشرك المهلكة بجليّـها ، والمانعة من التكامل بخفيّـها .
------------------------------------------------------
30 / 11 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-04-2017, 09:10 AM

المشاركة 2943

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]محطات الاستراحة [/marq]
إن الحالات الروحية العالية التي تنتاب السائر إلى الله تعالى و( المتمثلة ) بالطمأنينة والارتياح والسكون ، مما لا تتيسّر لأهل الدنيا في ملذاتهم ، وهي بمثابة ( محطات ) استراحة للعبد وتشجيع له على إدامة السير .
ولكن ليس معنى ذلك ، أن ( يركن ) إلى هذه الحالات ، ويغتـرّ بها ويطلبها كهدف .
فالأمر في ذلك كمن يمشي إلى سلطان تنـثر له في الطريق الرياحين والزهور ، فليس له الانشغال بالتقاطها ، لتفوت عليه فرصة اللقاء بالسلطان .
------------------------------------------------------
4 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-05-2017, 01:36 PM

المشاركة 2944

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]شعب الخير والشر [/marq]
إن طريق الخير طريقٌ ذو ( شعب ) يدل بعضه على بعض ، فمن دخل في مجال الإحسان انفتح له السبيل بعد السبيل ، وكذلك في مجال العلم وإرشاد العباد وغير ذلك .
والأمر كذلك في الشر ، فإن الشر بعضه دليل بعض ، وكأنه سلسلة يشد بعضها بعضاً .
والشيطان إنما يطلب الزلل من العبد فيوقعه في شراكه ، إذا رأى فيه ( قابلية ) الانسياق وراء الشر خطوة بعد خطوة .
وقد رتّب القرآن الكريم عمل الشيطان من طلبه لزلل العبد ، على كسب العبد نفسه ، فقال : { إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا } .ومن ذلك يعلم أن الضلالة يكون مردّها إلى العبد نفسه ، وإن استثمر الشيطان كسب العبد في تحقيق الضلالة .
------------------------------------------------------
5 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-06-2017, 03:33 PM

المشاركة 2945

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]الهواجس والخواطر [/marq]
إن مَثَل بعض الأخطاء التي قد لا ترقى إلى حد المعصية ، كمَثَل النار التي تستتبع دخاناً كثيفاً يحجب الرؤية ولو لم تحرق الدار ، ومثالها الهواجس الانتقامية أو الخواطر الشهوانية ،
إذ أنها قد لا تنتقل إلى الجارحة وبالتالي لا يقع العبد في دائرة المعصية ، إلا أن أثرهما واضح في ( حجب ) الرؤية الصحيحة للحقائق ، والاتزان النفسي في الأمور ، فيعيش العبد بعدهما حالة من الانقلاب والغثيان الداخلي ، يجعله يفتقد التركيز في العبادة أو في ما يحسن التفكير فيه .
ومن الواضح أن ترادف هذه الحالات النفسية يجعلها تتعدى - ولو لم يشأ صاحبها - إلى الجوارح ، فيغتاب مثلاً من دون قصد ، عند اشتداد ( الهواجس ) الانتقامية ، وينظر إلى ما لا يحل له عند فوران ( الخواطر ) الشهوانية .
------------------------------------------------------
6 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-07-2017, 11:12 AM

المشاركة 2946

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]مَثَل الذاكر باللسان [/marq]
إن مَثَل من ينشغل عن الحق في صلاته ، كَمَثل من يجلس إلى جليس تثقل عليه محادثته ، فيتركه بين يدي آلة تحدثه ، ويذهب هو حيث الخلوة بمن يهوى ويحب .
فإن بدنه الذاكر في الصلاة ، بمثابة تلك ( الآلة ) المتحدثة ، التي لا تلتفت إلى مضامين ما تتحدث عنها ،
وإن روحه المشتغلة بالخواطر المذهلة ، بمثابة ( المنصرف ) عن ذلك الجليس ، والمتشاغل عنه بمن يحب ممن هو أقرب إلى نفسه من ذلك الجليس .
ولنتصور قبح مثل هذا العمل لو صدر في حق ( عظيم ) من عظماء الخلق ، فكيف إذ صدر مثل ذلك في حق جبار السموات والأرض ؟! .
------------------------------------------------------
7 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-08-2017, 01:51 PM

المشاركة 2947

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]تواصل الغيث [/marq]

إن ساعات الإقبال التي تتفق للعبد الغافل بين فترة وأخرى ، كالمطر في الأرض ( القاحلة ) سرعان ما يجف بما لا يستنبت شيئاً من الحياة ،
خلافاً للخصبة من الأرض ، فإن كل قطرة غيث لها دورها في سرعة نمو ما فيها من البذور ، ووفرة ما ينبت عليها من الزروع .
نعم إن من الممكن أن ( ينـقّي ) الغيث المتواصل الأرض من سبَخِها ، وبالتالي ( يُعـدّها ) للزرع لو شاء ذلك صاحبها .
وهكذا الأمر في النفوس التي تتعرض للنفحات المتلاحقة ، فإنها قد تكتسب قابلية الخصب بعد طول الجدب .
------------------------------------------------------
8 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-14-2017, 06:35 PM

المشاركة 2948

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]الغناء وتحريك الشهوات [/marq]
إن هناك ارتباطاً واضحاً بين الغناء والشهوة ، إذ أن الطرب في حكم ( الخمرة ) في سلب التركيز وتخدير الأعضاء وخفّتها ، ولهذا تعارف اجتماعهما في مجلس واحد ، فترى المشغول باستماع المطرب من الألحان ، يعيش حالة من الخـفّة كالسكارى من أصحاب الخمور .
هذا السكر والطرب المتخذ من الغناء ، يجعل صاحبه يعيش في عالم الأحلام والأوهام الكاذبة ، فيصور له ( متع ) الدنيا - ومنها متعة النساء - وكأنها غاية المنى في عالم الوجود ، ويصور له ( المرأة ) التي يتشبّب بها في الغناء ، وكأن الوصل بها وصل بأعظم لذة في الحياة ، حتى إذ جاءه لم يجده شيئاً ، ووجد الله عنده فوفاه حسابه .
------------------------------------------------------
14 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-15-2017, 07:49 PM

المشاركة 2949

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]الْقربُ بالمصيبةِ والمراقبةُ [/marq]
إن سرعة الوصول إلى الدرجات العالية من التكامل ، يتحقق غالبا إما : بالوقوع في ( المصائب ) - ولو في برهة من الزمن - واما ( بالمراقبة) الشديدة للحق
والسبب في ذلك أن العبد لا يستغني عن مدد المولى في كل مراحل سيره ، هذا المدد المتمثل بالرحمة
الإلهية تأتي لذوي المصائب ، كما يشعر به قوله تعالى :
{ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة }
كما تأتي لذوي الذكر الدائم ، كما يشعر به قوله تعالى : { اذكروني أذكركم }
ومما ذكر يعلم خطورة موقف ( الغافل) و( المعافى ) من البلاء ، فهو أبعد ما يكون من هذه( الرحمة) بشقّيها .
------------------------------------------------------
15 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-17-2017, 11:15 AM

المشاركة 2950

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
[marq="2;right;1;scroll"]القرين من الشياطين [/marq]
إن الشياطين المقترنة بالعبد طوال عمره تحصي عليه عثراته ، وتحفظ زلاّتـه ، وتعلم بما يثير غضبه أو حزنه أو شهوته .
فإذا أراد التوجه إلى الرب الكريم في ساعة خلوة أو انقطاع ، ذكّره ببعض ( زلـله ) ليقذف في نفسه اليأس الصارف عن الدعاء ، أو ذكّره بما ( يثـير ) حزنه وقلقه لـيُشغل بالـه ويشتت همّـه ، وبذلك يسلبه التوجه والتركيز في الدعاء .
فعلى العبد أن يجـزم عزمه على عدم الالتفات لأيّ ( صارف ) قلبي أو ذهني ، ما دامت الفرصة سانحة للتحدث مع الرب الجليل ، إذ الإذن بالدعاء - من خلال رقة القلب وجريان الدمع - من علامات الاستجابة قطعاً .
------------------------------------------------------
17 / 12 / 2017

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي