ll~ آيــة وتفسير ~ - الصفحة 299 - منتديات منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
لا تجعلنا فتنة للذين كفروا
“يكون فتنة للذين كفروا بتسلط الكفار عليه؛ لأن تسلط الكفار على المؤمن فتنة، حيث إنهم يؤزرون على ذلك ، ويأثمون عليه، فيكون ذلك فتنة لهم.
ويحتمل أن معنى (فتنة للذين كفروا) أي: أن يفتنونا هم عن ديننا، كقوله تعالى: (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) البروج/10. والآية تشتمل المعنيين جميعا؛ لأن المعنيين لا ينافي أحدهما الآخر، والقاعدة في التفسير: أن الآية إذا احتملت معنيين لا ينافي أحدهما الآخر فإن الواجب حملها على المعنيين جميعا”

************************************************** ***********************************************
حميد
عاشق العراق
19 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-19-2015, 05:24 PM

المشاركة 2982

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قوله تعالى: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
الآية على ظاهرها، وما يقدر الله سبحانه من الكوارث والمجاعات لا تضر إلا من تم أجله وانقطع رزقه، أما من كان قد بقي له حياة أو رزق فإن الله يسوق له رزقه من طرق كثيرة قد يعلمها وقد لا يعلمها، لقوله سبحانه: ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ، وقوله: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ، وقول النبي صلى الله عليه وأله وسلم: ((لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها)).
وقد يعاقب الإنسان بالفقر وحرمان الرزق لأسباب فعلها من كسل وتعطيل للأسباب التي يقدر عليها، أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها، كما قال الله سبحانه: ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك الآية. وقال عز وجل: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير الآية، وصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)) رواه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه بإسناد جيد.
وقد يبتلى العبد بالفقر والمرض وغيرهما من المصائب لاختبار شكره وصبره لقول الله سبحانه: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ، وقوله عز وجل: وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ، والمراد بالحسنات في هذه الآية النعم، وبالسيئات المصائب، وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن)) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وبالله التوفيق.

************************************************** ************************************************** ***
حميد
عاشق العراق
19 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-20-2015, 08:44 AM

المشاركة 2983

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قوله تعالى:
والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
هذه الآية الكريمة فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه، وهو قوله: والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر، قال: ((يا أبا ذر أتدري ما مستقرها؟ فقال أبو ذر: الله ورسوله أعلم، قال صلى الله عليه وسلم: مستقرها أنها تسجد تحت عرش ربها عز وجل ذاهبة وآيبة بأمره سبحانه وتعالى)) سجودا الله أعلم بكيفيته سبحانه وتعالى. وهذه المخلوقات كلها تسجد لله وتسبح له جل وعلا تسبيحا وسجودا يعلمه سبحانه، وإن كنا لا نعلمه ولا نفقهه، كما قال عز وجل: تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا ، وقال تعالى: ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس الآية، هذا السجود يليق به لا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه، ومن هذا قوله تعالى في سورة الرعد: ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال ، فالشمس تجري كما أمرها الله تطلع من المشرق وتغيب من المغرب إلى آخر الزمان، فإذا قرب قيام الساعة طلعت من مغربها، وذلك من أشراط الساعة العظمى، كما تواترت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا انتهى هذا العالم وقامت القيامة كورت، كما قال تعالى: إذا الشمس كورت فتكور ويذهب نورها وتطرح هي والقمر في جهنم؛ لأنهما قد ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا. والمقصود أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة، كما تقدم ذكر ذلك في الحديث الصحيح، ذلك بتقدير العزيز العليم، وهو الذي قدر سبحانه وتعالى لها ذلك، العليم ومعناه: المنيع الجناب الغالب لكل شيء، العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى
************************************************** ************************************************** ********
حميد
عاشق العراق
20 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-20-2015, 06:47 PM

المشاركة 2984

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى :
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور – ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور [فاطر : 29-30]
أى إن الذين يقرؤون القرآن, ويعملون به, وداوموا على الصلاة في أوقاتها, وأنفقوا مما رزقناهم من أنواع النفقات الواجبة والمستحبة سرا وجهرا, هؤلاء يرجون بذلك تجارة لن تكسد ولن تهلك, ألا وهي رضا ربهم, والفوز بجزيل ثوابه؛ ليوفيهم الله تعالى ثواب أعمالهم كاملا غير منقوص, ويضاعف لهم الحسنات من فضله, إن الله غفور لسيئاتهم, شكور لحسناتهم, يثيبهم عليها الجزيل من الثواب..
************************************************** ************************************************** ****
حميد
عاشق العراق
20 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-21-2015, 05:17 PM

المشاركة 2985

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قول الله تعالى:
أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
هذه الآية العظيمة يحذر الله فيها سبحانه عباده من الأمن من مكره فيقول سبحانه: أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون المقصود من هذا تحذير العباد من الأمن من مكره بالإقامة على معاصيه والتهاون بحقه، والمراد من مكر الله بهم كونه يملي لهم ويزيدهم من النعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وخلاف أمره، فهم جديرون بأن يؤخذوا على غفلتهم ويعاقبوا على غرتهم بسبب إقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه، كما قال سبحانه: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين ، وقال عز وجل: ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون وقال سبحانه: فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون أي آيسون من كل خير.
فالواجب على المسلمين ألا يقنطوا من رحمة الله ولا يأمنوا من مكره وعقوبته، بل يجب على كل مسلم أن يسير إلى الله سبحانه في هذه الدنيا الدار الفانية بين الخوف والرجاء، فيذكر عظمته وشدة عقابه إذا خالف أمره فيخافه ويخشى عقابه، ويذكر رحمته وعفوه ومغفرته وجوده وكرمه فيحسن به الظن ويرجو كرمه وعفوه، والله الموفق سبحانه لا إله غيره ولا رب سواه.
************************************************** ************************************************** ******
حميد
عاشق العراق
21 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-21-2015, 05:27 PM

المشاركة 2986

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
معنى قول الله تعالى :
(واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه)
الآية على ظاهرها ، فهو سبحانه وتعالى يتصرف في عباده ، فقد يوفق هذا ويشرح قلبه للإيمان ويهديه للإسلام ، وقد يجعل في قلبه من الحرج والتثاقل عن دين الله ما يحول بينه وبين الإسلام ، فهو يحول بين المرء وقلبه ، كما قال عز وجل : (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء) الأنعام/125 ، فهو سبحانه الذي يتصرف في عباده كيف يشاء ، فهذا يشرح قلبه للإيمان والهدى ، وهذا لا يوفق لذلك” .

************************************************** **************************************************
حميد
عاشق العراق
21 0 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-22-2015, 09:05 PM

المشاركة 2987

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قول الله تعالى:
( والقمر قدرناه منازل)
أي جعلناه يسير سيرا آخر يستدل به على مضي الشهور كما أن الشمس يعرف بها الليل والنهار كما قال عز وجل “يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج”. وقال تعالى : “هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب” الآية .. فجعل الشمس لها ضوء يخصها والقمر له نور يخصه وفاوت بين سير هذه وهذا فالشمس تطلع كل يوم وتغرب في آخره على ضوء واحد ولكن تنتقل في مطالعها ومغاربها صيفا وشتاء يطول بسبب ذلك النهار ويقصر الليل ثم يطول الليل ويقصر النهار وجعل سلطانها بالنهار فهي كوكب نهاري وأما القمر فقدره منازل يطلع في أول ليلة من الشهر القمري ضئيلا قليل النور ثم يزداد نورا في الليلة الثانية ويرتفع منزلة ثم كلما ارتفع ازداد ضياء وإن كان مقتبسا من الشمس حتى يتكامل نوره في الليلة الرابعة عشرة ثم يشرع في النقص إلى آخر الشهر حتى يصير كالعرجون القديم . قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو أصل العذق . وقال مجاهد العرجون القديم أي العذق اليابس يعني ابن عباس رضي الله عنهما أصل العنقود من الرطب إذا عتق ويبس وانحنى ” .\
تفسير ابن كثير
************************************************** ************************************************** *************
حميد
عاشق العراق\
22 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-22-2015, 09:17 PM

المشاركة 2988

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قول الله تعالى :
يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان (33) سورة الرحمن
وهذا التحدي من الله للعباد يكون في أرض المحشر حينما يجمع الخلائق كلهم جنهم وإنسهم وتنشق السماوات وتهبط الملائكة من كل سماء فتحيط بأهل المحشر فيتحداهم الله بالهروب فلا يستطيعون ، وكيف سيستطيعون وهم لا حول لهم ولا قوة والملائكة تحاصرهم وتحيط بهم من كل جانب .
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية :أي لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره بل هو محيط بكم لا تقدرون على التخلص من حكمه ولا النفوذ عن حكمه فيكم أينما ذهبتم أحيط بكم وهذا في مقام الحشر الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب فلا يقدر أحد على الذهاب “إلا بسلطان” أي إلا بأمر الله “يقول الإنسان يومئذ أين المفر. كلا لا وزر . إلى ربك يومئذ المستقر”
************************************************** *************************************************
حميد
عاشق العراق
22 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

10-22-2015, 09:30 PM

المشاركة 2989

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير قول الله تعالى:
وله المثل الأعلى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فمعنى (المثل الأعلى ): أي الوصف الأعلى من كل الوجوه ، فهو سبحانه الموصوف بالكمال المطلق من كل الوجوه ، كما قال سبحانه : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ( الشورى : 11) وقال سبحانه : قل هو الله أحد (1 ) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا أحد (4) ( الإخلاص ) والله ولي التوفيق .
************************************************** ************************************************** ********
حميد
عاشق العراق
22 - 10 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-06-2015, 06:50 PM

المشاركة 2990

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
تفسير قول الله تعالى :
ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين
وقال القرطبي رحمه الله : ” لما تقدم ما جرى من تكذيب أممهم لأنبيائهم وإهلاكهم لذلك ، قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم : قل لهم يا محمد ، أي قل لقومك : ( ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ) أي : فروا من معاصيه إلى طاعته .
وقال ابن عباس : فروا إلى الله بالتوبة من ذنوبكم . وعنه : فروا منه إليه واعملوا بطاعته .
وقال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان : ( ففروا إلى الله ) اخرجوا إلى مكة .
وقال الحسين ابن الفضل : احترزوا من كل شيء دون الله ، فمن فر إلى غيره لم يمتنع منه .
وقال أبو بكر الوراق : فروا من طاعة الشيطان إلى طاعة الرحمن .
وقال الجنيد : الشيطان داع إلى الباطل ، ففروا إلى الله يمنعكم منه .
وقال ذو النون المصري : ففروا من الجهل إلى العلم ، ومن الكفر إلى الشكر .
وقال عمرو بن عثمان : فروا من أنفسكم إلى ربكم .وقال أيضا : فروا إلى ما سبق لكم من الله ، ولا تعتمدوا على حركاتكم .
وقال سهل بن عبد الله : فروا مما سوى الله إلى الله .
( إني لكم منه نذير مبين ) أي : أنذركم عقابه على الكفر والمعصية ][/color
[color="sienna"] ” الجامع لأحكام القرآن
lor]************************************************** ************************************************** *********
حميد
عاشق العراق
6 -11 - 2015

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي