في كل زمان ومكان

يحضر جحا وشلته ونوادره في الأدب الشفاهي، وفي الكتب والمقالات ووسائل الإعلام المختلفة. قدمها الرسامون والنحاتون في العديد من أعمالهم الفنيّة التي أضحكوا بها الكبار والصغار، كما ضمنها القاصون والكتّاب إبداعاتهم، وفصّلوا منها أنماطاً فكريّة وظّفوها لأكثر من مهمة وهدف، ما جعلها تتلون بألوان العصور والأزمنة التي تظهر فيها، وتتأثر بعادات وتقاليد الشعوب والأمم التي تسودها.

بمعنى أنها تأخذ ماهيّة المكان والزمان في آنٍ معاً، تماماً كما يتلون الماء بلون الإناء الذي يستوعبه. وهكذا بات الرمز «الجحوي» أشبه بالرمز الجبري، يختلف مدلوله في كل مناسبة عن التي سبقتها، بحيث بات لازماً وضرورياً للناس، لأن العالم لو خلا من مثل هذه المفارقات الطريفة الباسمة لأصبح جحيماً لا يُطاق.

مسمار جحا

تتردد على مسامعنا كثيراً عبارة (مسمار جحا) التي تُوظّف في مجالات عديدة. فما حكاية هذا المسمار؟ تقول الحكاية: إنه كان لجحا منزل يعتز به، وقد نزل به الفقر والاحتياج حتى اضطر إلى عرضه للبيع، فجاء جاره وقال له: أنا مستعد لشراء المنزل، فقال له جحا: أنا أبيعك البيت بشرط أن به مسماراً لا أبيعه أبداً، فقبل جاره أن يشتري البيت ويترك له المسمار، فوقع العقد، وكُتب فيه بأن المسمار لجحا، وله حق الاطلاع عليه في أي وقت كان.

ثم إن حجا قبض ثمن البيت، وصار كل لحظة يحضر إلى البيت ومعه حيوان ميت، فيدخل ويربطه في المسمار من الصباح إلى المساء، ثم ينصرف ويحضر في منتصف الليل فيدق الباب دقاً عنيفاً، فيخرج صاحب المنزل لمقابلته ويسأله ماذا تُريد يا جحا؟ فيقول: أريد أن أرى المسمار، فيدخل ويجلس في الغرفة حتى الصباح، وما زال كذلك حتى دفع المشتري لإخلاء المنزل، تاركاً عوضه على الله. وهكذا ذهب مسمار جحا مثالاً للخبث والدهاء والتدخل في شؤون الآخرين.