هل تعود الشيوعية؟ - الصفحة 2 - منتديات منابر ثقافية



هوبسباوم.. راو ماركسي لتاريخ أوروبا

المؤرخ اليساري البريطاني إيريك هوبسباوم توفي الاثنين الماضي عن عمر ناهز 95 عاما (الأوروبية-أرشيف)

خالد شمت-الجزيرة نت

أسدلت وفاة المؤرخ اليساري البريطاني إيريك هوبسباوم يوم الاثنين الماضي عن عمر ناهز 95 عاما، الستار على مسيرة حافلة لأكاديمي ومفكر ماركسي قدم إسهامات بارزة في نقد النظام الرأسمالي وتأطير النظرية الماركسية والدفاع عن فكرة التطور التاريخي وتقدم البشرية.
فقد خاصم أهل اليسار قبل أهل اليمين، لكن مؤلفاته ظلت في قوائم الكتب الأكثر رواجا، لما تمتاز به من الإحاطة والدقة والسعي الدؤوب لاستقراء الأحداث.
وهو بهذا المعنى عصي على التصنيف التقليدي، فهو يهودي ضد الصهيونية، وماركسي ضد الستالينية. وقد ناصر قضايا العرب خصوصا فيما يتعلق بالثورات التي أطاحت بالدكتاتوريات العربية في تونس ومصر وليبيا.
وفي واحدة من المقابلات الصحفية وصف التحركات الجماهيرية في بلاد العرب ضد الطغاة بأنها تشابه الثورات التي حدثت في أوروبا منتصف القرن التاسع عشر وقادت إلى تغيير معالم القارة الأوروبية ثم العالم فيما بعد.

التزام وانتقاد
ينتقد هوبسباوم بسبب التزامه الفكري والسياسي، فقد ظل على وفائه لأفكاره الماركسية رغم انهيار الشيوعية، ومع ذلك يوصف بأنه واحد من أهم المؤرخين المعاصرين على المستوى العالمي.
وبين مولده في 9 يونيو/حزيران 1917 ورحيله مطلع أكتوبر/تشرين الأول 2012 قضي هوبسباوم الشطر الأكبر من حياته في البحث الأكاديمي والتنظير الفكري والتحليل التاريخي، مستندا -بحكم مرجعيته الفكرية- على التفسير المادي للتاريخ، وترك سلسلة من الكتب والمراجع والدراسات إضافة لمحاضراته بعدد من الجامعات الأوروبية والأميركية.
ويعود أصل هوبسباوم إلى عائلة يهودية وفدت إلى بريطانيا من بولندا في القرن التاسع عشر، وتنقل المؤرخ الراحل بداية حياته عبر محطات جغرافية إذ جاءت ولادته في القنصلية البريطانية بمدينة الإسكندرية بسلطنة مصر حينذاك، لأب موظف بسلطة الاستعمار البريطاني هو بيرسي هوبسباوم وأم هي نيلي جرين ذات الأصل النمساوي.
شيوعي صغير
وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، رحل الأب بيرسي والأم نيلى إلى العاصمة النمساوية فيينا بصحبة طفلهما إيريك الذي تلقى تعليمه الأولي هناك، لكنه ما لبث أن تيتم بعد وفاة والده بالسكتة القلبية عام 1929 وأمه بعد عامين بالسل الرئوي، مما دفعه بعد ذلك للانتقال مع أخته نانسي للعيش مع عم لهما في برلين.
ولعبت إقامة إيريك هوبسباوم في العاصمة الألمانية دورا غير مجرى حياته حيث أصبح وهو تلميذ عضوا في منظمة التلاميذ الاشتراكيين وهي منظمة سرية تابعة للحزب الشيوعي الألماني، واقتنع خلال مشاركته بمعسكر مدرسي لهذه المنظمة بالفكر الماركسي.
وبعد صعود النازيين إلى حكم ألمانيا، رحل إيريك هوبسباوم مع أخته وعمه إلى بريطانيا التي انضم فيها عام 1936 إلى الحزب الشيوعي، ودرس التاريخ بجامعة كامبريدج، وتحول لاحقا إلى منظر للأجنحة الشيوعية الأوروبية. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وفي أعقاب نهاية الحرب العالمية الثانية تقدم هوبسباوم للالتحاق بالاستخبارات العسكرية البريطانية لكن طلبه قوبل بالرفض، مما حدا به لاستكمال دراسته العليا في كامبريدح التي حصل منها عام 1947 على الدكتوراه في التاريخ عن الجمعية الفابية.

موقف ومؤلفات
وبعد غزو الاتحاد السوفياتي السابق للمجر عام 1956 انشق العديد من المؤرخين عن الحزب الشيوعي البريطاني بسبب تأييد قيادة الحزب لهذا الغزو، غير أن هوبسباوم خالف زملاءه وفضل البقاء بالحزب ووجه انتقادات لتأييد الحزب للغزو، وطالب بانسحاب القوات السوفياتية من المجر، وقد كلفه هذا الموقف منع كتبه في الاتحاد السوفياتي.
وفيما بعد مال إيريك هوبسباوم لتغيير مواقفه الاشتراكية المتشددة وواصل انتقاداته لسياسة الحزب الشيوعي البريطاني وللنموذج الاشتراكي المطبق في الاتحاد السوفياتي، وأيد استقلال الأحزاب الشيوعية الأوروبية عن موسكو.
وخلال مسيرته الأكاديمية والفكرية عمل المؤرخ اليساري البريطاني الراحل محاضرا بعدد من أبرز الجامعات البريطانية والأوروبية والأميركية. وأصدر عددا كبيرا من الكتب والمراجع والدراسات أهمها موسوعته ذات الأجزاء الثلاثة: (عصر الثورة) ورصد فيه الثورات الأوروبية بين عامي 1789 و1848، و(عصر الرأسمالية) وتناول فيه مرحلة الازدهار الرأسمالي والثقافي في أوروبا بين عامي 1848 و1875، و(عصر الاستعمار) وتعرض فيه للحقبة الاستعمارية الأوروبية بين عامي 1875 و1914.

عصر التطرفات
ومن أشهر مؤلفات هذا المؤرخ كتاب "عصر التطرفات: القرن العشرون الوجيز 1914 - 1991" الذي صدر سنة 1994، ويعد أهم كتبه، وهو مترجم إلى لغات عديدة من بينها العربية، وقسمه مؤلفه لثلاثة أجزاء لخص فيها تاريخ أوروبا في القرن العشرين منذ بداية الحرب العالمية الأولى عام 1914 إلى انهيار الاتحاد السوفياتي السابق عام 1991.
وفي عام 2011 أصدر هوبسباوم كتابه الأخير الذي حلل فيه النظرية الماركسية بعنوان "كيف تغير العالم.. أساطير ماركس والماركسية".

===
هذا المفكر فاقد الاب والام ولا بد ان ترك اثرا مهما في المجتمع الذي كان يعيش فيه فهل يساهم فكر مثل هؤلاء المفكرين الى تحويل اوروبا الى الشيوعية؟

اين يتجه العالم ؟
هل تعود الشيوعية ؟
ام ان العالم يتجه نحو الفوضى؟

ما رأيكم؟

10-16-2012, 02:31 PM

المشاركة 12

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



في البرتغال تقول الاخبار ان الناس تحاصر البرلمان فهل تصبح البرتغال اول دولة شيوعية؟

ام ان الاسلام هو الحل : اسمع ماذ يقول جروج برنارد شو حسب ما تورده وكيبيديا :

- على الرغم من الحاد جورج برناد شو كان مثله الأعلى النبى محمد صلى الله عليه و سلم، فقد كان يرى في حياة الجهاد التي عاشها النبي شبهاً بالحياة المثالية التي أراد هو نفسه أن يعيشها، وبلغ به الإعجاب أن حاول قبل سنة 1910م أن يكتب مسرحية عن عنه.
وقد أراد أن يدعو إلي ذلك الفكر الذي أمن به من خلال عرض مسرحي، فما كان له إلا أن يصور بطله الديني في مسرحية عامة، لنشر آراءه الدينية من حيث الكفاح في سبيل حرية الرأي، ومن حيث الخلاص من التعصب الأعمى، ومن حيث التحرر من استبعاد السلطة، لقد أراد أن يكتب مسرحية "محمد" ليلقي بآرائه هذه في صعيد واحد.
قول برناردشو في حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال برناردشو: "إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها".

"لو تولى العالم الأوربي رجل مثل محمد لشفاه من علله كافة، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية، إني أعتقد أن الديانة المحمدية هي الديانة الوحيدة التي تجمع كل الشرائط اللازمة وتكون موافقة لكل مرافق الحياة، لقد تُنُبِّئتُ بأن دين محمد سيكون مقبولاً لدى أوروبا غداً وقد بدا يكون مقبولاً لديها اليوم، ما أحوج العالم اليوم إلى رجل كمحمد يحل مشاكل العالم."
ويقول برناردشو: "إنه لحكمة عليا كان الرجل أكثر تعرضاً للمخاطر من النساء فلو أصيب العالم بجائحة أفقدته ثلاثة أرباع الرجال، لكان لابد من العمل بشريعة محمد في زواج أربع نساء لرجل واحد ليستعيض ما فقده بعد ذلك بفترة وجيزة."ز

- فهل الاقتصاد الاسلامي هو الحل؟ ام ان الشيوعية عائدة لا محالة؟
- وهل اصبح الحل الاسلامي اكثر الحاحا لان المشكلة اصبحت اكثر حدة من جوانبها الاقتصادية بعد ان انفردت الرأسمالية العالمية في حكم العالم؟

10-18-2012, 12:19 PM

المشاركة 13

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



امتدت الاحتجاجات في اسبانيا الى طلاب المدارس الثانوية.

- فهل ستتحول اسبانيا قريبا الى الشيوعية؟
- ام ربما يصلنا نداء لانقاذ تلك البلد فيقوم طارق ابن زياد بقيادة حملة جديدة لاغاثة السكان هناك؟
- اذا كانت الرأسمالية هي التي تتسبب في فقر الناس وتكدس الثروة بيد القلة القليلة فأين ستتجه الشعوب للتخلص من الفقر؟
- وما هو الحل من بين الانظمة الاقتصادية؟

وهل تعود الشيوعية؟

10-20-2012, 06:35 PM

المشاركة 14

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



النقابات في اسبانيا تعلن الاضراب.

- فهل التحول الى الشيوعية هناك اصبح مسألة وقت؟
- هل يستولي العمال على السلطة؟

11-03-2012, 02:59 PM

المشاركة 15

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



في خبر تداولته وكالات الانباء محاكمة صحفي يوناني كشف اسماء 200 غني هربوا اموالهم الى سويسرا؟؟؟؟؟!

واضح اذا بأن كل الدخل اليوناني تجمع لدى هؤلاء الـ 200 والله لا يرد الشعب؟!

وهل هناك شك مع كل هذه الادلة بأن الشيوعية عائدة لا محالة ليتم استعادة هذه الاموال المغتصبة من الشعب الفقير بكافة الحيل التجارية وتركز الثروات ام هي الفوضى؟

11-03-2012, 05:33 PM

المشاركة 16

محمد شحاته حسين

من آل منابر ثقافية



الشيوعية تصنع العمال وتهذبهم وتشذب أخلاقهم ليباعوا أخيراً في الأسواق الرأسمالية بأرخص الأسعار. مطرقةٌ وسندان عالميين أهلكا الأرض.

محمد شحاته حسين

11-04-2012, 01:24 PM

المشاركة 17

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محمد شحاته حسين

اشكرك على مرورك.

الذي يصنع العمال هو الرأسمالية وهي التي تأكل حقوقهم فتتركز الثروة في ايدي القلة الرأسمالية.
والشيوعية هي التي ( افتراضا ) تسعى من اجل حصول العمال على حقوقهم.

حرب الرأسمالية ضد النظم الشيوعية جاءت لتكريس الظلم الاجتماعي ومن هنا نجد ان الازمات الاقتصادية تعمقت بعد ان انهارت جمهوريات الاتحاد السوفيتي لان الراسمالية استأسدت.

كل هذا الكلام يشير بأننا نتجه حتما نحو انقلاب شيوعي جديد لاستعادة الاموال المنهوبة من قبل القلة المسيطرة على رأس المال. ...واما ان يحدث ذلك او ان تتجه الامور الى الفوضى وتنهار ( في النهاية ) المدنية ونعود من حيث بدأنا الى ( مرحلة المشاعية البدائية ) يعني حارة كل من ايدو اله بالشامي.

11-04-2012, 03:01 PM

المشاركة 18

محمد شحاته حسين

من آل منابر ثقافية



الأستاذ أيوب صابر لك مني تحياتي
سأتحدث من خلال معرفتي الشخصية بالنظم العالمية وتطورها التاريخي
أنا لا أعارض مبدأ الحتمية التاريخية تبعاً لمعتقدي كمسلم ولا يوجد معتقد على وجه الأرض يُمانع الحتمية التاريخية ولكن كل معتقد لديه رؤية عن (المصير) .بعض الأنظمة الفلسفية للشيوعية والليبرالية في دائرتها الكبرى ترى أن الحتمية التاريخية هي امتداد لا نهائي لتاريخ البشر وهذا المعتقد لا يخالف ديني كمسلم حيث قال رسول الله (إن قامت على أحدكم القيامة وفي يده فسيلة فليغرسها) لذا فإن الإسلام جاء بنهاية حتمية أيضا ألا وهي القيامة .القيامة من الناحية (الديالكتية) هي عثرة أو انتقالة لا وجود لها وأن الحتمية التاريخية ماضية بلا توقف .الإسلام لم يُمانع العمل حتى لو قامت القيامة (وكأن التاريخ سيستمر) وهذا لا يعارض الفلسفات الأخرى لكنه وضح بأن هناك قيامة (أي أن التاريخ سيتوقف) مما أوقع الكثير من الفلاسفة في جدل بيزنطي حول ماهية الحتمية التاريخية في الإسلام وكان سبب هذا الجدل هو سؤال فلسفي عميق يحار فيه الفلاسفة حتى الآن ألا وهو ( ما فائدة الوجود؟ وما هو الهدف منا؟) هذا السؤال لا توجد لديهم إجابة عنه إلا بالرجوع إلى أفكارهم والتي تتعامل مع الكائن البشري ك طارىء مُستحدث على الوجود مما جعل الإنسان تبعاً لنظرياتهم كائن وحيد لا صلة بينه وبين أي كيان ميتافيزيقي (يقصدون الله أو أي علة عليا ترجع إليها الأسباب) وتبعاً لوجهة نظرهم فإن الإنسان هو الوحيد القادر على تحديد هدف يعيش من أجله بلا تطلع نحو غاية عليا وظهرت المدرسة التجريبية لتضع نموذجاً قاسياً يُمكن تلخيصه في أن الإنسان رب نفسه وهي محاولة يُمكن القول بأنها إستعلاء على العلم الذي هو في نظر نفس المدرسة (اله لا يمكن تصور الوجود بغيره) أي أنهم في محاولة لاثبات كينونة الإنسان المتوحدة لجأوا لأن يجعلوا منه الها.
وبالرجوع إلى الشيوعية أو الرأسمالية ومسمياتها المتعددة فسنجد أن هناك (حزمة أخلاقية) لم يتم اثباتها علمياً تبعاً لمناهجهم بل هي نتيجة التطور التاريخي في نظرهم والتي لا يوجد أي منهج فكري تحدث عنها من قبل سوى (الأديان) وهذه الحزمة الأخلاقية كانت في يوم من الأيام هي السلاح الذي قضت به الرأسمالية (المزيفة) على الشيوعية ( الرعناء) .وبنظرة عميقة في المناهج الإقتصادية في الرأسمالية أو الشيوعية نجد أن المنهجين خرجا من بوتقة واحدة ولكن بدلاً من ان تكون الدولة ذات طابع اشتراكي لفترة من الزمن لحتى تنتقل إلى طابع رأسمالي أو العكس فإن أصحاب الإتجاهين لا يرون صلة مطلقاً مع انهم يؤمنون بالتطور!..أرى أن النظم الشيوعية أو الرأسمالية هي نظم لا طائل من وراءها إن هي لم تراع الظروف التي تعيشها الدولة أو أفرادها..وبالبحث الجيد نستطيع استخلاص المنهج الشيوعي القويم والمنهج الرأسمالي القويم وحينها لن نجد أي اختلاف بين هذه المناهج وبين المعتقدات الدينية (وهنا أتكلم عن الإسلام وبعض الديانات الأخرى لأن هناك أديان تُملى على أصحابها نماذجاً معينة بعينها كاليهودية)..وأرى أن الإنسان الحديث هو في مرحلة ما بعد الثورة الحقيقية التي كان عليه أن يبنيها بظهور النموذج الإسلامي القويم (ولا أتحدث هنا عن إخوان مسلمين أو سلفيين أو سنة أو شيعة ) وإنما أتحدث عن الإسلام كمنهج فكري يتيح لأصحابه لا الدخول تحت راية الشيوعية أو الرأسمالية بل الوصول إلى استخدام هذه المناهج في التوقيت المناسب..أما عن المدارس الشيوعية والمدارس الرأسمالية فهناك الكثير والكثير من الأمور التي تحتاج إلى نقاش طويل .
.
تحياتي للجميع

محمد شحاته حسين

11-06-2012, 01:56 PM

المشاركة 19

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الاستاذ محمد شحاته حسين

اشكرك على هذه المشاركة المهمة والتي تؤكد معرفتك العميقة بايدولجيا الصراع الطبقي.

لكن ما يهمني هنا من الحتمية التاريخية هو الجانب الذي يشير الى حتمية استيلاء العمال على وسائل الانتاج على اثر تكدس الثروة في ادي اصحاب راس المال وهذا يبدو هو الذي يحدث في اليونان الان.

فها هي النقابات هناك تعلن اضراب لمدة 48 ساعة على خطة التقشف والتي جاءت بعد الكشف عن اسماء 200 شخص تكدست الاموال في ايديهم وهربوها الى سويسرا.

ااذا الحتمة التارخية تقول بأن الشيوعية قادمة لا محالة او رربما الفوضى الا اذا ما تمكن المسؤولون من توسيع دائرة نفوذهم من خلال طرح البديل الاسلامي؟؟!!

فهل الشيوعية قادمة؟؟؟؟!!!.

12-06-2012, 10:09 AM

المشاركة 20

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



- ما هو تأثير الهاوية المالية المتوقعة في امريكيا في نهاية العام على النظام الاقتصادي الرأسمالي من ناحية ؟ والعالمي من ناحية اخرى؟
- و هل تعود الشيوعية من عقر دار الراسمالية الرئيسي كنتيجة لتراكمات الهاوية المالية وانعكاسات ذلك على الاقتصاد العالمي؟