قديم 12-03-2011, 05:21 AM
المشاركة 31
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
فصل الباء
يقال: أَتَتْنِي منه بادِرة شَرّ، وجمعها بَوَادِرُ، وهو ما بَدَرَكَ منه.
والبَادِرَة ــ وجمعها بَوادِر ــ وهي: اللَّحمة التي بين المَنْكِبِ والعُنُق، قال: [البسيط]
وجاءتِ الخَيْلُ مُحْمَرًّا بَوادِرُها

ومنه الحديثُ المرفوعُ، حين أُنْزِلَتْ عليه ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ سورة: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}: [العلق/1] «فجاءَ بها رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُرْعَدُ بَوادِرُه فقال: زمِّلُوني زَمِّلُوني» .
ويُقال: ما بالُك فَعَلْتَ كذا وكذا.
وفُلانٌ رَخِيُّ البال ، أي: الحال.
والبال أيضًا: السِّخِّينُ الذي يُعْتَمَلُ به في أرْض الزَّرْعِ.
والبال : سَمكَةٌ غَليظةُ الجِلْد تُدْعى: جَمَلَ البَحْر.
والبائِنُ: الذي يَبِينُ عنك، أي: يَتَبَاعَدُ.
والبائنُ: هو الحَالبُ الذي يَحْلُبُ من الجانِب الأيمن، والمُعَلَّى: الذي يَحْلُب من الجانب الأيسر.
ويُقال: باضَت الدَّجَاجةُ وغيرُها: ألْقَتْ بيضَها.
وباضَت الأرضُ: أَخْرَجَتْ نَبَاتَها كُلَّه وابيضَّ كَلَؤُها.
وباضَت البُهْمَى: سَقطَ نِصالُها.
وباض الحَرُّ: اشتدّ.
وباضُوهم ، وابْتاضُوهم: استأْصَلُوهم.
وبايَضَنِي فبِضْتُه ، أي: كُنتُ أشدَّ بياضًا منه.
والبَثْر: الذي يَخْرُج في الوجه وغيرِه، وقد بَثِر وجهُه يَبْثَرُ بَثَرًا، وَبَثَرَ يَبْثُرُ بَثْرًا، وهو وَجْهٌ بَثِرٌ.
و البَثْرُ: العَطاءُ الكثيرُ، والقليلُ أيضًا، ضِدٌّ.
والبَثُّ: أشدُّ الحُزْن.
وبَثَثْت الشىء أبُثُّهُ بثًّا : نَشَرْتُه.
وتَمْرٌ بَث وَفَثٌّ: مُنْتَثِرٌ ليس في جِراب ولا وِعاء.
والبَحْر: من البِحار.
ويُقال ماءٌ بَحْر ، وهو المِلْح، وقد أَبْحَرَ: إذا صار كذلك، قال نُصَيْب: [الطويل]
وقد عادَ ماءُ الأرْضِ بَحْرًا فزادني
إلى مَرَضِي أنْ أبْحَرَ المَشْرَبُ العَذْبُ
ورَجُلٌ بَحْر : كَثِيرُ المَعْروف.
وفَرَسٌ بَحْر : كثيرُ الجَرْي، قال العَجّاج: [الرجز]

بَحْرَ الأَجَارِيِّ مِسَحًّا مِمْعَجا
والبَحْرَة بالهاءِ: الأرْضُ.
والبَلْدةُ، يُقال: هذه بَحْرَتُنا.
والبَحْرَة أيضًا: الفَجْوةُ من الأرْض، وجَمْعُها بِحارٌ، وثلاثُ بَحَراتٍ.
ويقال: بدا الشىءُ: إذا ظَهَر.

والبَدَا : ما يخرجُ مِنْ دُبُر الإنسان.
والبَدا : مَفْصِلُ الإنسان، وجَمْعُه أَبْداءٌ.
والبَدْرَةُ: من المال، وجمعها بِدَر.
والبَدْرَة أيضًا: جِلْدُ السَّخْلَةِ من الضَّأْنِ بَعْدَ الفِطام.
وعينٌ بَدْرَة : كبيرة، قال امرؤُ القيس: [المتقارب]
وعَينٌ لها حَدْرةٌ بَدْرَةٌ
شُقَّتْ مآقِيهِمَا مِنْ أُخُرْ
والبَدَلُ: الشَّىءُ يُؤخَذُ مكانَ غيره.
والبَدَلُ: وَجَعٌ في الرِّجْلَين واليدين، وقد بَدِلَ يَبْدَلُ بَدَلاً، قال شَوّالُ بنُ نُعَيْم: [الكامل]
وتَمَذَّرَتْ نفسِيْ لذاكَ ولم أزَلْ
بَدِلاً نهارِي كُلَّه حتى الأُصُلْ
ويُقال للرَّجُل الشَّريف: بَدَل وبِدْلٌ، وجمعه أبدال.
والبِر من قولك: بَرِرْتُ الرَّجُلَ.
والبِرُّ: الطَّاعة.
والبِرُّ: الفَأرة، ومنه قولُهم: ما يعرِفُ هِرًّا مِنْ بِرٍّ.
والبُسْرَةُ: التي في النخلة.
والبُسْرَةُ: الغَضُّ من البُهْمَى، قال ذو الرُّمَّة: [الطويل]
رَعَتْ بَارِضَ البُهْمَى جَميمًا وبُسْرَةً
وصَمْعاءَ حتى آنَفَتْها نِصَالُها
والبِرْكَةُ: المَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-03-2011, 05:24 AM
المشاركة 32
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والبِرْكة: أن يَدِرَّ لبنُ الناقةِ بارِكةً فيُقِيمَها صاحبُها فيحلُبَها، قال الكُمَيْتُ: [مرفل الكامل]
وحَلَبْتُ بِرْكَتَها اللَّبُو
نَ لَبُونَ جُودِكَ غَيْرَ ماصِرْ
والبِرْكة: الصَّدْرُ من الفَرَس، قال الأعشَى: [السريع]
مُسْتَقدِمُ البِرْكةِ عَبْلُ الشَّوَى
كَفْتٌ إذا عَضَّ بِفَأسِ اللِّجامْ
والبَرْدُ: ضِدُّ الحَرِّ، وقد بَرَدَ النهارُ، فهو باردٌ.
والبَرْد أيضًا: النَّوْم، وفي القرآن: {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرَابًا} [سورة النبأ/ 42]؛ قال النابغة: [البسيط]

والراكضاتِ ذُيُولَ الرَّيْطِ فَتَّقَها
بَرْدُ الهواجرِ كالغِزْلان بالجَرَدِ
والبارد: الثابت، يقال: ما بَرَدَ في يدي منه شيءٌ، أي: ما ثَبَتَ؛ قال أوسُ بنَ حجَر: [الطويل]

أتاني ابنُ عبدِ اللَّهِ قُرْطٌ أخُصُّهُ
وكان ابنَ عَمًّ نُصْحُه لِيَ باردُ
وقالت الزَّبّاء: الرجز]
أمْ صَرَفَانًا باردًا عَتِيدا
ويُقال: إن أصحابك لا يُبالُونَ ما بَرَّدُوا عليك، أي: ما ثبَّتُوا عليك.
والبَزْرُ: الحَبّ.
والبَزْرُ: مصدر بَزَرْتُه بالعصا، إذا ضَرَبْتَه بها.
ويقال: بَص الشىءُ بَصِيصًا : بَرَقَ.
وبَص الفَرْخُ بَصيصًا : صوَّت.
ويقال: أفلَتَ وله بَصِيص ، أي: رِعْدةٌ.
والبَصْرةُ: بَلَدٌ.
والبَصْرة والبِصْر: الحِجارة التي ليست بَصُلْبَة، وتدعى الكَذَّانَ.
والبَصْرة: الطين العَلِك.
والبَطِيط ــ عند العامّة ــ: خُفُّ مَقْطُوعٌ، قَدَمٌ بغَير ساقٍ.
ويقال: جاء بأمرٍ بَطِيط ، أي: عَجيب، قال الكُمَيْتُ: [الوافر]
أَلَمَّا تَعْجَبي وتَرَيْ بَطِيطًا
من الحِقَبِ المُلَوَّنَةِ الفُنُونا
والبَطَرُ: قِلَّةُ احتمالِ النِّعْمة، وقد بطِر الرجلُ بَطَرًا، وهو مِثْلُ الدَّهَشِ.
وبَطِرَ: نَشِط.
وبَطِر: تَحَيَّر، قال الراجز: [الرجز]
تُقَحِّمُ المَلاّحَ حتى يَبْطَرا
وبَعْل المرأة: زَوْجُها.
والبَعْل من النَّخِيل: ما يَشْرَبُ بعُروقه من الأرض من غير سَقْيٍ.
والبَعْلُ: الذَّكَرُ من النَّخْل، ويسمى الفُحّالَ.
والبَعْلُ: صَنَمٌ كان لقومِ يُونُسَ عليه السلام، وفي القرآن: {أتَدْعُون بَعْلاً وتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقينَ} [ سورة الصافات/ 521 ].
والبَشْكُ: سُوءُ العَمَلِ.
والبَشْكُ: الخياطة الرَّديئة، وكذا هو في الأمثلة في «المُجَرَّدِ».
والبَشْك في حُضْرِ الفرَس: أن ترتفعَ حوافِرُهُ من الأرض ولا يَقْرُبَ قَدْرُه ولا تنبسِط يداه، وقد بَشَكَ بَشْكًا: إذا أسْرع.

والبَشْك أيضًا: الكَذِب، وخَلْطُ الكلامِ بالكذب.
والبَعْثُ: من البُعُوث.
ورجلٌ بَعْث وبُعْثٌ وبِعْثٌ، وهو الذي لا يزالُ هَمُّه يبعَثُه من نومه ويُؤَرِّقُه، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهلاليّ: [الكامل]

تَعْدُو بأشْعَثَ قد وَهَى سِرْبَالُه
بَعْثٍ تؤرِّقُه الهُمومُ فَيَسْهَرُ
والبَعْض من الشىءِ: دُونَ الكُلّ.
والبَعْضُ: عَضُّ البَعُوض خاصّةً، وقد بَعَضَ يَبْعَضُ، قال الشاعر: [الوافر]
لَنِعْمَ البيتُ بيتُ أبي دِثارٍ
إذا ما خافَ بعضُ القَوْمِ بَعْضا
أي: عَضًّا، وأبو دِثار: اسم للكِلَّة.
والبَلَدُ: واحد البُلْدان.
والبَلَدُ: الأثر، وجمعه أبْلاد، قال عديُّ بنُ الرِّقاع العامِلِيُّ: [الكامل]
عَرَفَ الدِّيارَ تَوَهُّمًا فاعتادها
مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلَى أَبْلادَها
والبَلدُ: القَبْر، قال عديُّ بنُ زيدٍ العِبَادِيُّ: [الرمل]
مِنْ أُناسٍ كنتُ أرجو نَفْعَهُمْ
أصبحوا قد خَمَدُوا تحتَ البَلَدْ
والبُلْدَةُ بالضمّ: أن يكون الحاجبان غيرَ مقرونَيْن، يقال منه: رجلٌ أبلدُ، وبَلِدَ الرَّجُلُ يَبْلَدُ بَلَدًا، إذا كان كذلك، ويقال له: البَلْدَة أيضًا.
والبَلْدَةُ: التُّراب.
والبَلْدَة : الصَّدْر، قال ذو الرُّمَّة يصف ناقة: [الطويل]
أُنِيخَتْ فألْقَتْ بَلْدَةً فوق بَلْدَةٍ
قليلٍ بها الأصْواتُ إلا بُغَامُها
وبَلْدَة الفَرَس: مُنْقَطَعُ الفَهْدَتَيْن من أسافِلهِمَا إلى عَضُدَيْهِ، قال نابغةُ بني جَعْدَةَ: [المنسرح]
في مَرْفِقَيْهِ تَقَارُبٌ وله
بَلْدَةُ نَحْرٍ كَجَبْأةِ الخَزَمِ
وهو شَجَرٌ تُفْتَلُ منه الحِبال.
والبَلْدَةُ: مَنْزِلَةٌ من مَنازِلِ القَمَر لا نُجومَ فيها.
ويُقال: هي بَلْدَة ما بينِي وَبَيْنَكَ، يعني الفِراق.
والبَلَحة: بَلَحَةُ النَّخْلَة.
والبَلْحةُ: الاسْتُ، ويقال: البَلْجَةُ بالجيم.
ويُقال: بُلْحَةُ النَّخْلة، وجمعها بُلَح .
والبُلَح : طَائِرٌ عَظيم، أَعْظَمُ من النَّسْر، أبْغَثُ اللَّون، والجميعُ البِلْحان.

والبَلِيَّة: يُبتَلَى بها الرَّجُلُ.
والبَلِيَّةُ: الناقة يموتُ رَبُّها فَتُشَدُّ عند قَبْرِهِ حتى تَمُوتَ وتَبْلَى.






هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-03-2011, 05:25 AM
المشاركة 33
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والبَلَقُ: مصدرُ الأبْلَق في لوْنه.
والبَلَق : الفُسْطاط، قال حَسّان: [الكامل]
فليَأتِ وَسْطَ قِبَابِهِ بَلَقِي
وليأتِ وَسْطَ خَمِيسِه رَجْلي
والبَلاط: الحِجارَةُ المفروشة.
والبَلاط: وَجْهُ الأرْض.
ويُقال: فلانٌ حَسَنُ البَلاط ، أي: الجِلْد.
والبَلاط: اسم موضع، قال الشاعر: [البسيط]
لولا رجاؤُك ما رُدْنا البَلاطَ وما
كان البَلاطُ لنا أهْلاً ولا وَطَنا
والبَلَلُ: ضِدُّ الجُفوف.
والبَلَلُ: اللُّؤْم، يقال منه: رَجُلٌ أبلُّ، وامرأةٌ بَلاَّءُ ــ وهو الذي لا يُدْرَكُ ما عنده من اللُّؤْمِ.
وقد بَل الرجلُ من مرضه بَلَلاً: بَرَأَ، قال الشاعر: [الطويل]
إذا بَلَّ من داءٍ به ظَنَّ أنَّه
نَجَا وبه الدّاءُ الذي هو قاتِلُهْ
وكذلك أَبلَّ، واستبلَّ، قال: [المتقارب]
كما يَغْبِطُ الدَّنَفُ المُسْتَبِدْ
لَ بالبُرْءِ تُنْبَؤهُ مُسْتريحا
والبَنان: الأصابع، واحدتها بَنانة .
والبَنَانة أيضًا: الرَّوْضةُ المُعْشِبَة.
فأمّا البِنانُ ــ بكسر الباء ــ: فإنه جمع بَنَّة، وهي الرِّيح الطَّيِّبة.
والبَنِيقة: واحدة بَنائِق القَميص، ويُقال: البَنيقة: اللَّبِنَةُ؛ قال: [الطويل]
يَضُمُّ إليَّ الليلُ أطفالَ حُبِّها
كما ضَمَّ أزْرارَ القميصِ البَنَائِقُ
وبَنيقة الفَرَسِ: الشَّعر المُخْتلفُ وسَط المَوْقِف.
والبَنيقة : السَّطر من النَّخْل.
والبَوْشُ: الكَثْرة من النَّاسِ والعِيال، قال أبو ذُؤَيب: [الطويل]
وأشعثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَه
غَداتَئذٍ ذي جَرْدَةٍ مُتَماحِلِ
الأُحاح: العَطش، وهو هاهنا الغَيْظُ، بَوْشِيٌّ: كثير البَوْش؛ والجَرْدة: بُرْدةٌ منجَرِدة، ومتماحِلٌ: طويل.
والبَوْش: طَعَام.
والبُوق: الذي يُنفخ فيه.
والبُوقُ: الباطلُ، قال حسّانُ بنُ ثابت: [البسيط]

إلا الَّذِي نَطَقُوا بُوقًا ...
والبَهاء: الحُسْنُ والجَمَال، ممدود.
والبَهَاءُ: النَّاقةُ التي تَسْتَأنِسُ بالحالِب.

والبَهَار: نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيح.
والبَهَارُ: الخُطَّاف الذي يَطِير، وتَدْعُوه العامَّةُ: عُصْفُورَ الجَنَّة.

فصل التاء
التَّأويل : عِبارة الرُّؤيا.
والتَّأويل : واحدته تأويلة، وهي بَقْلَةٌ ثَمَرَتُها في قُرونٍ كقرون الكِبَاشِ، ذاتُ غِصَنَةٍ ووَرَقٍ، وَثمرَتُها يَكْرَهُها المالُ، وورَقُها يُشبه وَرَقَ الآسِ، وهي طَيِّبَةُ الرِّيح.
والتَّاجُ: الذي يكونُ على الرَّأس.
وتاجٌ: قَبيلة من عَدْوانَ، قال: [الطويل]
أبَعْدَ بَنِي تاجٍ وسَعْيِك بَيْنَهُمْ
فلا تُتْبِعَنْ عينيكَ ما كانَ هالِكا
ويقال: تَابَع الرجلُ الشىءَ: إذا جَعلَ بعضَه في إثْرِ بعض.
ويقال: تَابَع الرَّجُلُ عَمَلَه: أَتقَنَهُ وأَحْكَمَه، ومنه حديث أبي واقدٍ اللَّيْثِيِّ: تابعْنا الأعمالَ فلم نَجِدْ شيئًا أبلغَ في طلبِ الآخرة من الزُّهد في الدنيا.
والتاجر: واحد التُّجّار.
ويُقال: ناقةُ تاجِر ، وجمعها تَوَاجرُ، وهي النَّافِقَةُ، ويُقال: إنّها كأنها تبيعُ نَفْسَها، مِنْ حُسْنِها؛ قال الراجز: [الرجز]
مُجَالِحٌ مِنْ سِرِّها التَّواجِرُ
والتُّبَّعُ: من تَبَابِعة اليَمَن، وهم المُلوك، سُمُّوا بذلك لأنَّ كلَّ واحد منهم يَتْبَعُ صاحبَه ويَسيرُ سيرته.
والتُّبَّع مثل التِّبْعِ، وهو الذي يَتْبعُ النِّساء ويُحِبُّهن.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-03-2011, 05:26 AM
المشاركة 34
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والتُّبَّعُ: الظِّلُّ، سُمِّي بذلك لأنه يَتْبعُ الشمسَ حيثُما زالت، قال الهُذَليّ: [الكامل]
يَرِدُ المِياهَ حَضيرةً ونَفِيضَةً
وِرْدَ القَطَاةِ إذا اسمَألَّ التُّبَّعُ
والتُّبَّعُ: ضَرْبٌ من اليَعاسِيب، أحسنُها وأعظمُها.
والتِّبْنُ: سَفَى البُرّ.
والتِّبْن أيضًا: أكبر الأقداح، يكاد يُرْوي العِشرين.
والتَبَلُّد: التَّحَيُّر والتَّرَدُّد، من الرَّجُل البَلِيد.
والتَبَلُّد: التَّصْفِيق.
والتَّبَلُّد: التَّلَهُّف، قال عَدِيُّ بنُ زيد: [الطويل]
سأكْسِبُ مالاً أو تقومَ نوائِحٌ

عليَّ بِلَيْلٍ مُبْدِياتِ التَّبَلُّدِ
والتَّحَيُّر: الذي يكون في البَصَر.
ويُقال: تَحَيَّر المكانُ بالماء، أي: امتلأ، ويسمى ذلك المكانُ حائِرًا، وجمعه حُوْرَانٌ.

وتَحَيَّرت الجَفْنَةُ: إذا امتلأت طعامًا ودَسَمًا.
واسْتَحار شَبابُ الجَارية، إذا امتلأ وبلغ الغَاية، قال النابِغَةُ ــ وذكر فَرْجَ امرأة ــ: [الكامل]
وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَخْثَمَ جاثِمًا
متَحيِّرًا بمكانِهِ مِلْءَ اليَدِ
ويُقال: تَدَثَّر بثوبه: تَغَطَّى به.
وتَدَثَّر فَرَسَه: رَكِبهُ، قال ابنُ مُقْبِل يصف غَيْثًا: [الطويل]
أصَاختْ له فُدْرُ اليمامةِ بَعْدَمَا
ثَدَثَّرَهَا مِنْ وَبْلِهِ ما تَدَثَّرَا
ويقال: تَرَوَّح الرَّجُلُ: من الرَّوْح والرَّوَاح.
وتَرَوَّحَ الشجرُ: طال، ويقال: تَرَوَّحَ: اخْضَرَّ من غير مطَر؛ قال أوسُ بنُ حَجَر: [الطويل]
تَلَقَّيْنَنِي يومَ العُجَيْرِ بِمَنْطِقٍ
تَرَوَّحَ أرْطَى سُعْدَ منه وضَالُها
سُعْد: اسم أرْض.
والتُّرْعَةُ: مَسيلُ الماء إلى الرَّوْضة، وجمعها تُرَع.
والتُّرْعة أيضًا: الرَّوْضَةُ تكون على المكانِ المُرْتفع، فإن كانت في مكانٍ مُطْمَئِنٍّ فهي رَوْضَةٌ.
ويقال: التُّرْعة : الدَّرَجَة.
ويُقال: الباب.
والتَّرويق للماءِ والشَّراب: تَصْفِيَتُه.
والتَّرْويقُ: أن يبيعَ الرجلُ سِلْعَتَهُ ويشتريَ خَيْرًا منها.
والتزيُّد: من الزِّيادة.
والتَّزَيُّد: أن يرتفعَ الفرسُ عن العَنَق قليلاً.
فأمّا التزنُّد، بالنُّون: فالتحرُّق والتغضُّب، قال عديُّ بنُ زيد: [الطويل]
إذا أنت فاكَهْتَ الرجالَ فلا تَلَغْ
وقُل مِثْلَ ما قالوا ولا تَتَزَنَّدِ
تَلَغُ: تَكْذِبُ، يقال: وَلَغ الرجلُ يَلَغ.
ويُقال: تَصَدَّيْت لِلِقاء الرجُلِ.
وتَصَدَّيْت أيضًا: تَضَرَّعْت.
والتَّضْريب بين النَّاسِ في الشَّرِّ.
وتَضْريب العَيْنِ: غُؤُورُها.
والتَّطْريح : أن تَطْرَحَ عَنْكَ الشىءَ.

والتَّطْريح في خَبَبِ الفرس وجَرْيِهِ: بُعْدُ قَدْرِه في الأرْض.
ويقال: تَعادى القَوْمُ: من العَدَاوَةِ، والعَدْو.
وتعادَوْا أيضًا تعَادِيًا: ماتَ بعضُهم في إثْرِ بَعْض.

والتَّعادِي: التتابع في الشَّىءِ، وقال: [الطويل]
فَمَا لكِ مِنْ أَرْوَى تعادَيْتِ بالعَمَى
ولاقَيْتِ كَلاّبًا مُطِلاًّ ورَاميا
والتَّعَقُّد في الأمر: التلَوِّي والتّشدُّد.
والتَّعَقُّد في البِئر: أن يَخْرُجَ أسفلُ الطَّيَّ ويَدْخُلَ أعلاه إلى جِراب البئر، وجِرابها: اتِّساعها.
والتُّفَّاحة: التي تُؤكل.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-03-2011, 05:28 AM
المشاركة 35
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
وتُفَّاحَتا الفرسِ: رُؤوس الفَخِذَيْن إلى أُمِّ الوَرِكَيْن.
والتفكُّه: أكل الفاكهة.
والتَّفَكُّه ــ في لغة أزْدِ شَنُوءةَ ــ: التَّنَدُّمُ.
وفي لغة غيرهم: التَّعَجُّبُ، قال الشاعر: [الكامل]
ولقد فَكِهْتُ من الذينَ تقاتَلُوا
يومَ الخَميسِ بلا سِلاحٍ ظاهرِ
الخَمِيسُ: الجَيْش.
والتَّكْفِيرُ: تفعيلٌ من الكُفْر.
والتَّكفِير: دُخولُ الرجُلِ في السِّلاح.
والتَّكفير: تَرْكُ اليَديْن على الصَّدْر، قال جَرير: [الكامل]
فإذا سَمِعْتَ بحَرْبِ قَيْسٍ بَعْدَها
فَضَعُوا السِّلاحَ وكَفِّروا تكْفِيرَا
والتَّكْفير ـــ من أهلِ الكتاب ـــ: أن يُطَأْطِىءَ أحدُهم رأسه لصاحِبه، كالتَّسْليمِ عندنا، ويُقال: كَفَّرَ له، يكفِّر تكفيرًا.
والتَّل من الرَّمْل: كُوْمة منه.
والتَّلُّ: مصدر تَلَلْتُه: إذا أَلْقَيْتَهُ لِخَدِّه وجَبِينِه.
وتَلَوْت القرآن: قرأتُه.
وتَلَوْت الرجلُ: تبِعْتُه.
وتَلَوْتُه : خَذَلْتُهُ، ضِدٌّ.
وتَلَبَّب الرَّجُلان: أخَذَ كلُّ واحدٍ منهما بِلَبَّةِ صاحِبهِ.
والتلبُّب أيضًا: التحزُّم، قال المُتَنَخِّل اليَشْكُرِيُّ: [مرفل الكامل]
واسْتَلْئِمُوا وتلبَّبوا
إنّ التَّلَبُّبَ للمُغِيرِ
وقال آخر: [الكامل]
إنى لأخشَى أن تقول ظَعِينَتِي
هذا غُبارٌ ساطعٌ فتلَبَّبِ

والتمَهُّلُ: تَفَعُّلٌ من المَهْل، أي: الرِّفق والتُّؤَدَة.
وهو أيضًا: التقدُّم في السَّيْر، ضِدٌّ، قال الراجز: [الرجز]
يَقْطعُ طُولَ الأرضِ بالتَّمَهُّل
والتمعُّط في الشَّعر والجِلْد: أن يَسْقُط مِنْ داءٍ يَعْرِضُ له.

والتَّمَعُّط في حُضْرِ الفَرَس: أن يَمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يَجِدَ مزِيدًا ، ويحبسَ رِجْلَيْه حتى لا يَجِدَ مزِيدًا لِلَّحاق؛ ويكون ذلك منه في غَيْر احتِلاط: يَمْلَخُ بيديه، ويضْرَحُ برجليه في اجتماعهما، مِثْلَ السابح.
والتَّمَنِّي: أن يتمنَّى أن يكون له شيءٌ.
والتمِّني: القراءة، وفي القرآن: {إذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ في أُمْنِيَّتِهِ} [سورة الحج/ 25]؛ قال الشاعر: [الطويل]
تَمَنَّى كتابَ الله أوَّل ليلهِ
وآخِرَهُ لاقى حِمامَ المَقَادِرِ
وقال آخر: [الطويل]
تَمَنَّى كتابَ الله بالليلِ خاليًا
تَمَنِّيَ دَاوُدَ الزَّبُورَ على رِسْلِ
ويقال: تَنَبَّل الرَّجُلُ: من النُّبْل.
ويقال: تَنبَّلَ: مات، من النَّبِيلة، وهي الجِيفَةُ.
ويُقال: أصابتْهُ خُطوبٌ تَنَبَّلت ما عنده، أي: أهلَكَتْه، وقال: [الطويل]
وقِدْمًا أصابَتْنِي خُطُوبٌ تَنَبَّلُ
ويُقال: تَنصَّلْت إلى الرَّجُلِ من الشَّىءِ: اعتذرْتُ إليه منه، كما تَنْصُلُ اللِّحْيةُ من الخِضاب، ويَنْصُل السيفُ مِنْ غِمْدهِ.
وتَنَصَّلْت الشىءَ: أخرَجْتُه.
وتَنَصَّلْتُه: تَخَيَّرْتُه.
وتَنَصَّلُوه: إذا أخذوا كُلَّ شىءٍ معه.
ويقال: تَنَحَّى : تأخَّر.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-03-2011, 05:29 AM
المشاركة 36
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
وتَنَحَّى وانْتَحَى: اعتَمَد، ضِدٌّ؛ قال عُقْبَةُ بنُ مُكَدَّمٍ التَّغْلِبيُّ، يصفُ الفَرَس: [البسيط]
كَأنَّ مَنْخِرَها كِيرٌ يُشَبُّ بهِ
جَمْرٌ تَنَحَّى عليه القَيْنُ مكبوبُ
والتوجُّه إلى الشىءِ: أن تَعْتَمده بوجهِك.
والتَّوجُّه : الإدْبار والاْنهزامُ، ضِدٌّ؛ قال الأخْطَل: [البسيط]
ظَلُّوا وظَلَّ سحابُ الموتِ يَمْطُرُهُمْ
حتى تَوَجَّهَ مِنهُمْ عارِضٌ بَرِدُ

بَرِدٌ، أي: فيه بَرَدٌ.
ويقال: تَوَجَّه الرجُلُ: إذا وَلَّى وكَبِرَ، قال أوْسُ بنُ حَجَر: [الطويل]
كَعَهْدِكِ لا حَدُّ الشبابِ يَصُدُّنِي
ولا هَرِمٌ مِمَّنْ تَوَجَّه دالِفُ
والتوجيه: مِنْ وَجَّهْتُ الرجُلَ في الحاجة.
والتوجيه ــ في قول الشِّعر ــ: الحَرْفُ الذي قبل حَرْفِ الرَّوِيِّ في قافية المُقَيَّد، نحو قول رُؤْبة: [الرجز]

وقاتِمِ الأعْماقِ خاويْ المُخْتَرَقْ
فالرَّاء توجيه، ولك أن تُبْدِلَهُ بأيِّ حرفٍ شئت، وأن تَفْتَحَهُ وتَضُمَّهُ، فإن كسرته فذلك السِّناد.
والتَّوجيه أيضًا: الحَرْفُ الذي بين حَرْفِ الرَّوِيِّ المُطْلَقِ والتأسيس، كقوله: [الطويل]
ألا طالَ هذا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ
فالألف تأسيس، والنون توجيه، والباء حرفُ الرَّوِيّ، والهاء صِلَةٌ. وقوله: [المنسرح]
وكلُّ نَفْسٍ فالموتُ لاحِقُهَا
الألف تأسيس، والحاء توجيه، والقاف حَرْفُ الرويّ، والهاء صِلَة، والألف خُروج، ولا يجتمع في قافيةٍ أكثرُ من هذا. وقول لبيد: [الكامل]
عَفَتِ الدِّيارُ محلُّها فَمُقامُها
ليس فيه توجيه.
والتَّوجيه أيضًا: من عُيوب الخَيْل التي تكونُ خِلْقَةً، وهو تداني العُجايَتَينِ وتداني الحافِرَيْنِ والتواءٌ من الرُّسْغَينِ.
ويقال: تَهَدَّم الجِدارُ.
وتَهَدَّم الرجلُ على الرجلِ تَهَدُّمًا: تَوَعَّدَه.
والتِّين: معروف.
والتِّين: جَبَلٌ بالشام، وقال النابغة الذُّبياني يصف سحابا لا ماءَ فيه: [البسيط]
صُهْبًا خِفاقًا أتَيْنَ التِّينَ عَنْ عُرُضٍ
يُزْجِين غَيْمًا قليلاً ماؤُه شَبِما

فصل الثاء
الثَّاقب: الذي يَثْقُبُ الشَّىء.
وشهابٌ ثاقِب .
وناقةٌ ثاقِب : غَزيرة اللَّبَن.
والثُّرَيَّا: النَّجْم.
والثُّرَيَّا من النِّساء: الكَثيرةُ المالِ.
والثَّعْلَبُ: من الصَّيْد.
والثَّعْلَبُ: حَجَرٌ يُجعل في المِرْبَد ليسيل منه ماءُ المطَرِ.






هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-03-2011, 05:31 AM
المشاركة 37
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والثَّغْر: موضع المَخَافة، وجمعه ثُغور.
وكُلُّ جَوْبةٍ منفتحةٍ وعَوْرةٍ: ثَغْر .
والثَّغْرُ: مُقَدَّمُ الأسنانِ، ويقال لكلِّ الأسنانِ ثَغْر .
والثَّغْرُ: ضَرْبٌ من النَّبات، الواحدة ثَغْرةٌ، وهي ضَخْمَةٌ خَشِنةُ المَسّ، وفيها مُلْحةٌ قليلة مع خُضْرَتها، وزهرتها بَيْضاءُ تَنْبُتُ في جَلَدِ الأرضِ دونَ الرَّمْل؛ قال كُثِيّرٌ: [الطويل]
وفاضَت دُموعُ العَيْنِ تجري كأنها
بِرَادِي القَذَى من يابِس الثَّغْرِ تُكْحَلُ
الرادي: الرائد الذي يذهب في العين ويَجِىْءُ.
وقال الآخر: [الطويل]
وتَقْذِي جُفونُ العينِ حتى كأنما
قَذِينَ لمحطومٍ من الثَّغْرِ يابسِ

فصل الجيم
الجابِي: الذي يَجْبِي الخَراجَ، أي: يجمعُه.
والجابِي أيضًا: الذي يَجْبي الماء، أي: يَجْمَعُه في الجابية ، أي: الحَوْض؛ قال الأعْشَى: [الطويل]
تَرُوحُ على آل المُحَلَّقِ جَفْنةٌ
كجابيةِ الشَّيْخِ العِرَاقيِّ تَفْهَقُ
ويقال لجماعة القومِ: جابية ، قال حُمَيْدُ بنُ ثورٍ الهلاليُّ: [الكامل]
أنْتُمْ بجابيةِ الملوكِ وأهْلُنا
بالجوِّ جِيرَتُنا صُدَاءُ وحِمْيَرُ
وبابُ الجابية : بِدمَشْقَ.
والجابِي: الجرادُ، قال عبدُ منافِ بنُ رِبْعِيٍّ الهُذَليّ: [البسيط]
صابُوا بِسِتَّةِ أبياتٍ وأربعةٍ
حتى كأَنَّ عليهمْ جابِيًا لَبِدَا
والجائر: الظالم الحائد عن طريقِ الحق.
والجائر: حَرٌّ في الحَلْق، قال وَعْلَةُ الجَرْميُّ يوم الكُلاب: [الطويل]
ولما رأيتُ الخَيْلَ تَدْعُوْ مُقاعِسًا
تَطَالَعَنِي من ثُغْرَةِ النَّجْرِ جائِرُ
النَّجْر: الحَرّ.
والجانِب من الشىء: الناحية.
والجانِبُ: الغريب.
والجُنُب : مِنْ جَنَابة النِّكاح.
والجُنُب : الغريب.
والجَنَابة : البُعْد.
والجائز: الذي يَجُوزُ في الطَّريق.
والجائزُ: الخَشَبَةُ التي تَحْمِلُ خَشَبَ البَيْت، والجَمِيعُ أَجْوِزَةٌ وجُوزانٌ.
والجازِعُ: من الجَزَع.

والجازِعُ: الخَشَبَةُ التي تُوضَعُ بَيْنَ الخَشَبَتيْن ـــ مَنْصوبَتَيْن ـــ ليوضَع عليهنَّ عُرُوشُ الكَرْم، ليرتفعَ عن الأرض.
والجامع: الذي يَجْمَعُ الشَّىءَ.
والجامِعُ: البَطْنُ بِلُغَةِ أهل اليمن.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-05-2011, 07:21 PM
المشاركة 38
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والعامة تدعو الرأسَ: الجامورَ، تشبيهًا بجامور السفينة
ويقال للقبر: الجامُور .
والجانُّ: الجِنّ.
والجانّ: الحَيَّةُ، وفي القرآن: {تَهْتَزُّ كأنَّها جَانٌّ} [ سورة النمل/ 01 ].
والجَب والجِباب: القَطْع.
والجَبُّ: الغَلَبَةُ، يقال: جابَّنِي فَجَبَبْتُهُ جَبًّا، والجِبَابُ: الاسم، وهو غَلَبَتُكَ إيّاه في كلِّ وَجْهٍ من حَسَب أو جَمَالٍ، وغير ذلك؛ قالت امرأة: [الرجز]

أنا ابنة البكريِّ جارِكُنَّهْ
أَمْشِي رُوَيدًا وأجُبُّكُنَّهْ
كالبَكْرةِ الأَدْماءِ تَعْلوْكُنَّهْ
وقالت هندٌ وهي تُرَقِّص ابنها: [منهوك الرجز]
لأُنْكِحَنَّ بَبَّةْ
جاريةً كالقُبَّةْ
تَجُبُّ أهلَ الكعبةْ
أي: تَغْلِبُهنَّ.
ويُقال: جَببْتُه جَبًّا ، أي: خَصَيْتُه، والاسم الجِباب.
والجُبَّة : التي تُلْبَسُ.
والجُبَّة من الفَرَسِ: مُلْتَقى الوَظِيفِ وأعلى الحَوْشَبِ من الرُّسْغ.
ويقال: الجُبَّة : الذي يَدْخُل فيه الحَوْشبُ، والحَوْشَبُ: حَشوُ حافِرِه.
وجُبَّة السِّنان: أسْفَلُه المُجَوَّفُ الذي يدخُلُ فيه ثعلَبُ الرُّمح، قال الأَفْوَهُ يصف طَعْنَةً [السريع]:
تُغادِرُ الجُبَّةَ مُحْمَرَّةً
بِقَانِىءٍ من دمِ جَوْفٍ جَمِيسْ
جَمِيس: جامد.
والجَبْرُ: جَبْرُ العَظْم، يقال: جَبَرْتُ العَظْمَ، وجَبَرَ هُو؛ قال العَجّاج: [الرجز]
قد جَبَرَ الدِّينَ الإلهُ فَجَبَرْ
والجَبْر : العَبْدُ، وبه سُمِّي جَبْرَئِيلُ، إنما هو كقولك: عَبْد الله.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-05-2011, 07:21 PM
المشاركة 39
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والجَابر : الفاعل، من الجَبْر.
ويقال للخُبْز: جابر بنُ حَبَّة، قال الراجز: [الرجز]
فلا تلومانِي وَلُومَا جابِرَا
فجابرٌ كَلَّفنِي المَفَاقِرَا
والجَبَّار من الرِّجال: المتكبِّر.

والجَبَّار من النَّخْل: ما فات يدَ المتناوِلِ مِنْ ثَمَرِه طُولاً، قال لَبيدٌ: [الخفيف]
وأفَاضَ العَيْدانُ والجَبَّارُ
والجِبْسُ: الذي يُبْنَى به.
والجِبْسُ: الرَّجُلُ الجَبان.
والجُحْفةُ: مَوْضِعٌ بالحِجاز.
والجُحْفة: اليَسير من الثَّريد، ويكون في الإناء ليس يَمْلَؤُهُ.
ويقال: وَجَدْتُ جُحْفَة من كَلأٍ، إذا وَجَدْتَ نُقْطَةً من مرتَعٍ في رأسِ الفَلاةِ.
والجَدْبُ: ضِدُّ الخِصْب.
والجَدْبُ: العَيْب، وقد جَدَبهُ، أي عَابَهُ، فهو جادِبٌ، «وَجَدَبَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رضي الله عنه السَّمَرَ بعد عَتَمَةٍ» ؛ قال ذو الرُّمَّة: [الطويل]
فيا لكَ مِنْ خَدٍّ أَسِيلٍ ومنطِقٍ

رَخِيمٍ ومن خَلْقٍ تَعَلَّلَ جَادِبُهْ
وجُدَّةُ: بَلَدٌ.




هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
قديم 12-05-2011, 07:22 PM
المشاركة 40
الصورة الرمزية منى شوقى غنيم
منى شوقى غنيم
انتقلت إلى أرحم الراحمين إن شاء الله
  • غير موجود
افتراضي
والجُدَّة : ساحل البَحرِ، وبه سميت جُدَّة، لأنَّها حاضرةُ البحر.
والجَدُّ: أبُ الأب.
والجَدُّ: القَطْع.
والجَدُّ: البَخْتُ والحُظْوَة.
والجَدُّ: العَظَمَةُ، ومنه قوله عزَّ وجلَّ: {تَعَالى جَدُّ رَبِّنا} [سورة الجن/ 3] أي، عَظَمَتُه.
والجديد: ضدُّ الخَلَق.
والجَدِيد والمجدود: المقطوع، قال الشاعر: [الوافر]
أَبَى حُبِّيْ سُلَيْمَى أن يَبِيدا
وأمسَى حَبْلُها خَلَقًا جديدا
والجَذْبُ: أن تجذِب الشىءَ إليك.
ويقال: جَذَبْت الدابَّةَ أجذِبُها جَذْبًا : فَطَمْتُها عن الرَّضاع.
والجِذاع: جمع الجَذَع في سِنِّه.
وجِذاع الرَّجُلِ: قَوْمُه، لا واحدَ لها، قال الشاعر: [الطويل]
تَمنَّى حُصَيْنٌ أن يَسُودَ جِذاعُه
فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذِلَّ وأُقهِرَا
أي: وُجِدَ ذليلاً مقهورًا.
والجَرُّ: جمع جَرَّة الماء.
والجَرُّ: أسفلُ الجبَل.
والجَرُّ: الغَليظ من الأرض.
والجَرُّ: الوَهْدة من الأرض.
والجَرُّ: جُحْرُ الضَّبُع والثَّعْلبِ واليَرْبوع والجُرَذِ ونحوها.
ويقال: جَرَّبْت الشىء، فهو مُجَرَّبٌ: من التَّجْرِبة.





هنا بين الحروف أسكن
http://monaaya7.blogspot.com/
من القلب سلامًٌ لمن زارني
اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: معجم المنجد في اللغة علي بن الحسن الهنائي الأزدي المشهور بكراع النمل
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
وادي النمل أ محمد احمد منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير 2 03-19-2022 03:30 PM
من شعراء العصر الجاهلي ( الأفوه الأودي ) ناريمان الشريف منبر ديوان العرب 8 10-18-2019 01:50 AM
معجم الخطأ والصَّواب في اللغة - إميل بديع يعقوب د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-27-2014 02:26 PM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 01:16 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.