لطائف المعارف ! - الصفحة 2 - منتديات منابر ثقافية



5. جاء عن أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول الله كان يقول:
(اللهم إني أعوذ بك من الهَمِّ و الحَزَن، و العجْز و الكسل، و البخل و الجُبْن، و ضَلع الدين، و غَلبة الرجال) رواه البخاري و مسلم و غيرهما.

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في تفسيره القيم:
(( ومن ذلك قوله اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال ))
رواه البخاري ومسلم والنسائي.

فاستعاذ من ثمانية أشياء كل اثنين منها قرينان:
فالهَمُّ والحَزَن قرينان :
وهما من آلام الروح ومعذباتها والفرق بينهما:أن الهم توقع الشر في المستقبل والحزن التألم على حصول المكروه في الماضي أو فوات المحبوب وكلاهما تألم وعذاب يرد على الروح فإن تعلق بالماضي سمي حزنا وإن تعلق بالمستقبل سمي همًّا.

والعجز والكَسَل:
قرينان وهما من أسباب الألم لأنهما يستلزمان فوات المحبوب فالعجز يستلزم عدم القدرة ،والكسل يستلزم عدم إرادته فتتألم الروح لفواته بحسب تعلقها به والتذاذها بإدراكه لو حصل.

والجُبْن والبُخْل :
قرينان لأنهما عدم النفع بالمال والبدن وهما من أسباب الألم لأن الجبان تفوته محبوبات ومفرحات وملذوذات عظيمة لا تنال إلا بالبذل والشجاعة والبخل يحول بينه دونها أيضا فهذان الخلقان من أعظم أسباب الآلام.

وضَلع الدين وقَهْر الرِّجال:
قرينان وهما مؤلمان للنفس معذبان لها أحدهما قهر بحق وهو ضلع الدين والثاني قهر بباطل وهو غلبة الرجال وأيضا فضلع الدين قهر بسبب من العبد في الغالب وغلبة الرجال قهر بغير اختياره.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

12-15-2013, 08:57 PM

المشاركة 12

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



6.جاء من حديث أبي أمامة الباهلي :
( اسْمُ اللهِ الأعْظَمُ الذي إذا دُعِيَ بهِ أجابَ ؛ في ثلاثِ سُوَرٍ من القُرآنِ : في ( البَقرةِ ) و ( آلِ عِمْرانَ ) ، و ( طه )) صححه الألباني.
قلت:
إذا نظرنا في هذه السور المباركات نجد ما يلي:
ففي سورة البقرة :
(الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم .....الآية)
و في فاتحة سورة آل عمران:
( الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2))
و في سورة طه:
( و عنت الوجوه للحي القيوم و قد خاب من حمل ظلما)

و ذكر العلماء عدة أوجه لكن ما يؤيد هذا الرأي:
1. أن اسم الله (القيوم) لم يرد إلا في هذه السور الثلاث و جاء مقروناً بـ (الحي).
2. وروده في فاتحة آية الكرسي و هي أعظم آيات القرآن الكريم فقد جاء في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأبي بن كعب رضي الله عنه:
( يا أبا المنذِرُ ! أتدري أيَّ آيةٍ من كتاب اللهِ معك أعظمُ ؟ قال قلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : يا أبا المنذِرُ ! أتدري أيَّ آيةٍ من كتاب اللهِ معك أعظمُ ؟ قال قلتُ : اللهُ لا إله إلا هو الحيُّ القيومُ . قال : فضرب في صدري وقال : واللهِ ! لِيَهْنِك العلمُ أبا المنذِرِ)

و هناك رأي يقول أن اسم الله الأعظم يوجد في هذا الدعاء المبارك:
( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لك الْمَنَّانُ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ)

و يؤيده هذه الأحاديث الصحيحة:
1 - كنتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم جالسًا ، ورجلٌ قائمٌ يصلِّي ، فلمَّا ركع وسجد وتشهَّد ، دعا ، فقال في دعائهِ : اللهمَّ إني أسالُك بأنَّ لك الحمدُ ، لا إله إلَّا أنتَ ، وحدَك لا شريكَ لك ، المنانُ ، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ ، يا حيُّ يا قيومُ ، إني أسالكَ الجنةَ ، وأعوذُ بك من النارِ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم لأصحابهِ : تدرونَ بما دعا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : والذي نفسي بيدهِ ، لقد دعا اللهَ باسمهِ العظيمِ وفي روايةٍ الأعظمِ الذي إذا دعِيَ به ، أجاب ، وإذا سُئِلَ به أعطَى الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 3/1017
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم.
2 - سمع رجلًا آخرَ يقول في تشهُّدِه : اللهم إني أسألُكَ بأنَّ لك الحمدُ لا إلهَ إلا أنتَ ، وحدَكَ لا شريك لكَ ، المنَّانُ ، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ ، يا حيُّ يا قيومُ ، إني أسألك الجنةَ ، وأعوذ بك من النارِ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأصحابِه : تدرون بم دعَا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : والذي نفسي بيدِه لقد دعا اللهَ باسمِه العظيمِ ( وفي روايةٍ : الأعظمِ ) الذي إذا دُعِيَ به أجابَ ، وإذا سُئِلَ به أَعْطَى . الراوي: [أنس بن مالك] المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 31
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3. اللهم ! إني أسألُك بأن لك الحمدُ ، لا إله إلا أنت ، وحدك لا شريكَ لك ، المنانُ يا بديعَ السماواتِ والأرضِ ! يا ذا الجلالِ والإكرامِ ! يا حيُّ يا قيومُ ! إني أسألُك الجنةَ ، وأعوذُ بك من النارِ فقال النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأصحابِه : تدرون بما دعا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : والذي نفسي بيدِه لقد دعا اللهَ باسمِه العظيمِ ( وفي روايةٍ : الأعظمِ ) الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سُئل به أعطى.
الراوي: [أنس بن مالك] المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة حكم المحدث: البخاري في الأدب المفرد بأسانيد صحيحة

4.أنَّهُ كانَ معَ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وسلم جالسًا ورجلٌ يصلِّي ثمَّ دعا اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لقد دعا اللَّهَ باسمِهِ العظيمِ الَّذي إذا دعيَ بِهِ أجابَ وإذا سئلَ بِهِ أعطى الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1495
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5.كنتُ جالِسًا مع النبِيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في المسجدِ ، ورَجُلٌ يُصلِّي ، فقال : اللَّهُمَّ ! إني أسْألُكَ بأنَّ لك الحمدُ ، لا إله إلا أنتَ الحنَّانُ المنَّانُ ، بديعُ السماواتِ والأرضِ ، يا ذا الجلاَلِ والإكْرامِ ! يا حَيُّ يا قَيُّومُ ! أسْألُكَ ، فقال النبِيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - : دعا اللهَ باسْمِهِ الأعْظَمِ ؛ الذي إذا دُعِيَ به أجابَ ، وإذا سُئِلَ به أَعْطَى الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2230
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

12-26-2013, 11:43 AM

المشاركة 15

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



ما الفرق بين الغيب و الوحي و الاكتشاف العلمي؟

الوحي جزء من الغيب ، فالله يوحي لأنبيائه و رسوله ببعض المغيبات و الشرائع و الأحكام يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ) طه-13
و الأنبياء و الرسل وظيفتهم الكبرى هي تبليغ هذا الوحي :
( قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ) الأنبياء -45
بعد تنفيذه في أنفسهم:
( وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) يونس -109
و قد امتثلت الرسل هذا الأمر:
( وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الأعراف-203

أما الغيب فهو كل ما غاب عنك في الأرض و السماء و لا يعلمه إلا الله وحده، يقول الحق سبحانه:
( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) آل عمران -179

و لم يدع علم الغيب إلا كذاب ، فهذه الملائكة تقول عن عدم إدراكهم الغيب :
( قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)البقرة-32

و هذا سيد الخلق أجمعين يقول:
( قل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الأعراف-188

و قد حسم الله هذه المسألة بقوله الصريح:
( قل لا يعلم من في السموات و الأرض الغيب إلا الله و ما يشعرون أيان يبعثون) النمل-65

فمن زعم أنه يعلم الغيب أو قال أن فلانا من الناس يعلم الغيب فهو يرد صريح القرآن و العياذ بالله!

أما المكتشفات العلمية فهي من الغيب الموجود المدرك بإحدى الطريقتين المعتبرتين _ كما قال عنها الشيخ الجليل عدنان العرعور_ و هما:
العلم و التجريب.
وسأشرح هاتين الطريقتين لاحقاً إن شاء الله تعالى!

01-01-2014, 08:22 AM

المشاركة 16

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



أوجد الله في الكون سنناً تضبطه و تسهل على الناس حياتهم و من هذا القوانين الفيزيائية و الكيمائية ،
و بالعلم و التجريب يمكن للإنسان ان يكتشف ما هو موجود حوله من ذخائر الكون و عجائبه و السبيل لهذا:
1. العلم:
فبمعرفة العالم فنون مجاله و تمكنه من التقدير الدقيق يمكنه أن يتنبأ بوجود شيء و إن لم يشاهده و من هذا قصة اكتشاف الكوكب نبتون و مع توسطه بين أورانوس و بلوتو فقد كشف عنه بعدهما لصغر حجمه و لكن أحد العلماء توقعه حسابياً. و من هذا لو سألت مراقب أبراج بأحد المطارات متى ستصل رحلة رقم كذا القادمة من الصين إلي مكة المكرمة فسيقول لك بعد ساعة مثلا ، فمن أين له هذا؟ من معرفته لساعة إقلاعها من الصين مع معرفته لسرعتها و المسافة المقطوعة ........ و هكذا!
2. التجريب:
و هو دراسة الأثر الذي يتركه متغير على آخر مما يولد الخبرة لدى المُجرب ، مثال ذلك
ما يفعله المهتمون باكتشاف العقاقير فهم في حالة تجريب دائم لإيجاد ما يخفف معاناة الناس مع الأمراض .

ملحوظة:
الأوساط العلمية تشير إلي اكتشاف عشرة كواكب ليومنا هذا ، و القرآن يقول في سورة يوسف:
( إذ قال يوسف لأبيه يا أبتِ إني رأيت أحد عشر كوكبا و الشمس و القمر رأيتهم لي ساجدين)
فسنقول جزماً هناك كوكب ما زال ينتظر إماطة اللثام عنه!

01-05-2014, 09:04 PM

المشاركة 18

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



جاء في الأثر :
( البلاء موكل بالمنطق)
و من هذا يجب على الإنسان أن ينتبه لما يتلفظ و خاصة في الدعاء فلا يدعو على نفسه و ماله و ولده إلا بخير جاء في حديث رواه الإمام أنس بن مالك :
(أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عادَ رجلًا قد صارَ مثلَ الفَرخِ فقالَ ما كنتَ تدعو؟ أو ما كنتَ تسألُ ربَّكَ العافيةَ؟ قالَ: كنتُ أقولُ اللَّهمَّ ما كنتَ معاقبي بِهِ في الآخرةِ، فعجِّلْهُ لي في الدُّنيا فقالَ: سبحانَ اللَّهِ إنَّكَ لن تطيقَهُ أو لا تستطيعُهُ، أفلا كنتَ تقولُ ربَّنا آتِنا في الدُّنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقنا عذابَ النَّارِ فقالَها الرَّجلُ: فبرَأَ) رواه البزار.
و هذا الحديث من تفسير السنة للقرآن:
( و من الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا و ماله في الآخرة من خلاق .و منهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النَّار)البقرة 200-201
فدعاء أهل التوحيد و البصيرة هو: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
و دعاء الهمل من الناس :
( ربنا آتنا في الدنيا) فقط
روت حبيبة بنت سهل الساعدية :
(أنَّهم قالوا لأنَسِ بنِ مالكٍ : ادعُ اللهَ لنا فقال : اللَّهمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ قالوا : زِدْنا فأعادها قالوا : زِدْنا فأعادها فقالوا : زِدْنا فقال : ما تُريدونَ ؟ سأَلْتُ لكم خيرَ الدُّنيا والآخرةِ قال أنَسٌ : وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكثِرُ أنْ يدعوَ بها : ( اللَّهمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ )) رواه ابن حبان في صحيحه.
و كان النبي صلى الله عليه و سلم يعلم أصحابه الجوامع من الكلام في الدعاء ، جاء في أصل الصلاة للإمام الألباني بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها:
( أنَّ أبا بكرٍ دخل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فأراد أنْ يكلِّمَه وعائشةُ تصلِّي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : عليكِ بالكواملِ أو كلمةً أخرَى ، وفي روايةٍ : عليكِ من الدعاءِ بالكواملِ الجوامعِ ، فلمَّا انصرفتْ عائشةُ سألتْه عن ذلك فقال لها : قولي : اللهمَّ إني أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّهِ عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ : اللهمَّ إني أسألكَ – الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ وأعوذُ بك من النارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ : اللهمَّ إني أسألكَ – من الخيرِ ما سألك عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأعوذُ بك من شرِّ ما استعاذكَ منه عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم ، وأسألكَ ما قضيتَ لي من أمرٍ أنْ تجعلَ عاقبتَه لي رشدًا)

01-07-2014, 08:41 PM

المشاركة 20

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



يقول الله تبارك و تعالى:
(و السماء ذات الرجع)
بخصوص المطر فقد قال المصطفى صلى الله عليه و سلم :
روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في الحديث الذي صححه الألباني رحمه الله:
( ما من عامٍ بأكثرَ مطرًا من عامٍ ، و لكنَّ اللهَ يُصَرِّفُه بين خلْقِه [ حيث يشاءُ ] ثم قرأ : وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا الآية .)
فدل هذا على أن نسبة المطر لا تتغيَّر في عام عن سابقه ولاحقه و لكن الله يصرفه بين عباده كيفما يشاء .

السؤال: لماذا لم يقل الله و السماء ذات المطر ؟
جاء في مقالة لباحث يمني :
( ....قول الدكتور زغلول النجار: "ومع تسليمنا بصحة هذا الاستنتاج يبقى السؤال المنطقي: إذا كان المقصود بالتعبير (رجع السماء) هو المطر فقط، فلماذا فضل القرآن الكريم لفظة الرجع على لفظة المطر؟، ولماذا لم يأت القسم القرآني بهذا التعبير: (والسماء ذات المطر) بدلاً من: ﴿وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ﴾؟. واضح الأمر أن لفظة (الرجع) في هذه الآية الكريمة لها من الدلالات ما يفوق مجرد نزول المطر - على أهميته القصوى لاستمرارية الحياة على الأرض- مما جعل هذه الصفة من صفات السماء محلاًّ لِقَسَم الخالق سبحانه وتعالى -وهو الغنيّ عن القسم- تعظيمًا لشأنها وتفخيمًا. فما هو المقصود (بالرجع) في هذه الآية الكريمة؟.
يبدو -والله تعالى أعلم- أن من معاني (الرجع) هنا: الارتداد، أي أن من الصفات البارزة في سمائنا أنها ذات رجع أي ذات ارتداد، بمعنى أن كثيراً مما يرتفع إليها من الأرض ترده إلى الأرض ثانية، وأن كثيراً مما يهبط عليها من أجزائها العليا يرتد ثانية منها إلى المصدر الذي هبط عليها منه، فالرجع صفة أساس من صفات السماء، أودعها فيها خالق الكون ومبدعه، فلولاها ما استقامت على الأرض حياة، ومن هنا كان القسم القرآني بها تعظيماً لشأنها، وتنبيهاً لنا للحكمة من إيجادها وتحقيقها....)
ثم قال:
( ...وقد كشف العلم اليوم عن عدد من صور الرجع في السماء، ومنها:
1- الرجع الاهتزازي للهواء (الأصوات وصداها).
2- الرجع المائي (المطر).
3- الرجع الحراري إلى الأرض وعنها إلى الفضاء بواسطة السحب.

4- رجع الغازات والأبخرة والغبار المرتفع من سطح الأرض.

5- الرجع الخارجي للأشعة فوق البنفسجية بواسطة طبقة الأوزون.

6- رجع الموجات الراديوية بواسطة النطاق المتأين.

7- رجع الأشعة الكونية بواسطة كل من أحزمة الإشعاع والنطاق المغناطيسي للأرض.
...

وجه الإعجاز:
وصف الله تعالى السماء بوصف من الأوصاف البارزة والهامة، فقال تعالى: ﴿وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ [الطارق: 11]، ولم يفهم المفسرون من هذا الوصف إلا أحد معاني الرجع، وهو إرجاع المياه التي تم تبخيرها من على سطح الأرض في صورة أمطار تهطل على مناطق متفرقة.
ولكن اللفظ القرآني لم يقل: ذات المطر، بل قال: (ذات الرجع)، ويفهم منه أن السماء تقوم بإرجاع أمور أخرى غير المطر، وفي العقود المتأخرة من القرن العشرين كشف العلم عن صور أخرى لرجع السماء، وعلى ذلك فإن وصف السماء بأنها (ذات الرجع) في القرآن الكريم من قبل ألف وأربعمائة من السنين يجمع كل هذه الصور التي نعرفها اليوم، وربما العديد من الصور التي لم نعرفها بعد، وكل هذا في كلمة واحدة وهي (الرجع)، وهذه الكلمة الجامعة هي شهادة صدق بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق، وأن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم الذي تلقى هذا الوحي الحق هو خاتم أنبياء الله ورسله، وأنه صلى الله عليه وسلم كان موصولاً بالوحي ومعلّماً من قبل خالق السماوات والأرض؛ وصدق الله العظيم الذي وصف خاتم أنبيائه ورسله بقوله الحق: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ [النجم: 3-5]...) *
و هنا فيديو للداعية Zaker Naik زاكر نايك يتحدث فيه حول هذا المعنى الكريم للآية الشريفة:

_______________
* عادل الصعدي: الإعجاز العلمي في قوله تبارك وتعالى:﴿وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ﴾.
http://www.jameataleman.org/main/art...rticle_no=1721