لطائف المعارف ! - الصفحة 3 - منتديات منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي

مجموع الاوسمة: 1



3. جاء في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، الوارد في صحيح ابن ماجه رحمه الله:

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي

( يدرُسُ الإسلامُ كما يدرُسُ وَشيُ الثَّوبِ حتَّى لا يُدرَى ما صيامٌ، ولا صلاةٌ، ولا نسُكٌ، ولا صدَقةٌ، ولَيُسرى على كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ في ليلَةٍ، فلا يبقى في الأرضِ منهُ آيةٌ، وتبقَى طوائفُ منَ النَّاسِ الشَّيخُ الكبيرُ والعجوزُ، يقولونَ: أدرَكْنا آباءَنا على هذِهِ الكلمةِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فنحنُ نقولُها فقالَ لَهُ صِلةُ: ما تُغني عنهم: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَهُم لا يَدرونَ ما صلاةٌ، ولا صيامٌ، ولا نسُكٌ، ولا صدقةٌ؟ فأعرضَ عنهُ حُذَيْفةُ، ثمَّ ردَّها علَيهِ ثلاثًا، كلَّ ذلِكَ يعرضُ عنهُ حُذَيْفةُ، ثمَّ أقبلَ علَيهِ في الثَّالثةِ، فقالَ: يا صِلةُ، تُنجيهِم منَ النَّار ثلاثًا) قال عنه الألباني : صحيح.

شرح الحديث عند أهل العلم:
( ... لقد فهم بعضهم من قول حذيفة رضي الله عنه لصلة بن زفر: (تنجيهم من النار) أن تارك العمل الظاهر كلية من غير عذر مؤمن ناقص الإيمان، وإن عاش حياته كلها لا يسجد لله سجدة، ولا يركع لله ركعة، ولا يؤدي زكاة، ولا صوماً، ولا حجا، ولا أي عمل من أعمال الجوارح، طالما وأنه يقول: (لا إله إلا الله)!!
إنه لمن العجب العجاب أن يصدر ذلك ممن يتصدر لتدريس العقيدة والتوحيد، ويربي الشباب على منهج السلف – زعم - فنتج عن قوله التفلت من التكاليف الشرعية، وعدم أخذ الكتاب بقوة وجدية. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
فهذا الحديث لا يصلح دليلاً لمن استشهد به على نجاة تارك العمل الظاهر كلية، ولو فهم هذا المستشهد الحديث وتأمله، وراجع كلام أهل العلم فيه لاتضح له ذلك جلياً.
فإن الحديث في حالة خاصة يعذر صاحبها إذا ترك العمل الظاهر؛ ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كثير من الناس قد ينشأ في الأمكنة والأزمنة الذي يندرس فيها كثير من علوم النبوات، حتى لا يبقى من يبلغ ما بعث الله به رسوله من الكتاب والحكمة، فلا يعلم كثيراً مما يبعث الله به رسوله ولا يكون هناك من يبلغه ذلك، ومثل هذا لا يكفر؛ ولهذا اتفق الأئمة على أن من نشأ ببادية بعيدة عن أهل العلم والإيمان وكان حديث العهد بالإسلام، فأنكر شيئاً من هذه الأحكام الظاهرة المتواترة فإنه لا يحكم بكفره حتى يعرف ما جاء به الرسول.
ولهذا جاء في الحديث: ((يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا زكاة ولا صوماً ولا حجا، إلا الشيخ الكبير، والعجوز الكبيرة، يقولون لا إله إلا الله، وهم لا يدرون صلاة ولا زكاة ولا حجا. فقال: ولا صوم ينجيهم من النار)). ا هـ .
وقال رحمه الله أيضاً: (وأكثر هؤلاء ليس عندهم من آثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدى، وكثير منهم لم يبلغهم ذلك. وفي أوقات الفترات وأمكنة الفترات يثاب الرجل على ما معه من الإيمان القليل، ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه، كما في الحديث المعروف: ((يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة، ولا صياماً، ولا حجاً، ولا عمرة، إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون: أدركنا آباءنا وهم يقولون: "لا إله إلا الله")). فقيل لحذيفة بن اليمان: ما تغني عنهم (لا إله إلا الله)؟ فقال: "تنجيهم من النار"). ا هـ .
وقال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
(القسم الخامس: ما ورد مقيداً بحال يعذر فيها بترك الصلاة، كالحديث الذي رواه ابن ماجه عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب...)) الحديث. وفيه: ((وتبقى طوائف الناس)).
فإن هؤلاء الذين أنجتهم الكلمة من النار كانوا معذورين بترك شرائع الإسلام، لأنهم لا يدرون عنها، فما قاموا به هو غاية ما يقدرون عليه، وحالهم تشبه من ماتوا قبل فرض الشرائع، أو قبل أن يتمكنوا من فعلها، كمن مات عقيب شهادته قبل أن يتمكن من فعل الشرائع، أو أسلم قبل العلم بالشرائع) *
___________
*http://www.dorar.net/enc/aqadia/3278

بارك الله فيكم أخى الكريم الزبيدى
وهذا واحد من أخطر الأحاديث التى وقفت عندها ..
جزاك الله خيرا

الصفحة الشخصية بموقع فيس بوك
القناة الخاصة بيوتيوب

01-16-2014, 12:17 AM

المشاركة 23

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



قال قوم هود لنبيهم صلى الله عليه و سلم كما حكاه القرآن عنهم :
( قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَ ما نَحْنُ بِتارِكي‏ آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَ ما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنينَ)هود-53
فهل كانت لسيدنا هود معجزة؟
نعم ؛ لأن الله يقول جلَّ شأنه :
({ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ }(الحديد: الآية25)
و لقول الصادق المصدوق صلوات ربي و سلامه عليه:
( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أتيت وحياً أوحاه الله إليَّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة.) ( متفق عليه)
و يفسر الشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفي راداً على حجة قوم هود بقوله:
لم يرسل الله رسولا إلا ببينة (معجزة) من جنس اهتمام قومه فمعجزة سيدنا موسى بن عمران عليه السلام ناسبت براعة الفراعين في السحر ، و معجزة عيسى بن مريم عليه السلام ناسبت براعة قومه في الطب ، و معجزة سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم ناسبت فصاحة العرب ، و لكن الله لم يذكر جنس المعجزة التي أيدَّ بها كل رسله و أنبيائه فمع ذكره لمعجزات بعض الأنبياء كسليمان و صالح و موسى و عيسى يهم السلام ، فإنه لم يذكر معجزات طائفة أخرى منهم كأيوب و يوسف و شعيب و هود.

كما أشار الشيخ الدكتور العريفي للطيفة هامة فقال:
فعلى الداعية أن يستفيد من مناسبة المعجزة المؤيٍّدة للنبي عند قومه و أنها من جنس براعتهم ، فإذا قام داعية في أناس لا يعرفون ما العربية و لا يهتمون للكلام و إنشائه و لا تهزهم الفصاحة و جريانه و لا البلاغة و سحرها ، و كلَّ عنايتهم بالعلم المادي و التجربة ثم يحتج عليهم بصدق رسالة نبينا بافحامه للعرب الأوائل بل عليه أن يبين لهم ما اشتمل عليه القرآن من إشارات علمية سبقت العصر الحديث من:
كون السماء ترجع كل شيء يخرج من الأرض من بخار الماء و الحرارة و إشارات الإتصالات (و السماء ذات الرجع)
و أطوار خلق الإنسان ( و قد خلقناكم أطوارا) ثم يشرح لهم ما اشتملت عليه بعض آيات القرآن من خلق الإنسان من طين ثم من نطفة ثم من علقة مخلقة و غير مخلَّقة .......... و هكذا ينجح الداعي إلي الله .

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

01-19-2014, 09:52 PM

المشاركة 24

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



سمعت الشيخ الدكتور محمد بن حسان المصري على قناة ( الرحمة) المصرية المباركة يقول في شرحه
لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" من سمَّعَ سمَّعَ اللهُ به ومن يرائي يرائي الله به "
قال حفظه الله:
ما تفعله في الخلوات يظهره الله في الجًلوات، أي لا تظنن أن ما تفعله خفية من خير أو شر لن يطلع الله الناس عليه ، ثم ذكر قصة مفاداها أن العبد الصالح محمد بن المنكدر كان في بداية حياته مرابياً فخرج ذات يوم فإذا صبية يلعبون فحين أبصروه قالوا : افسحوا الطريق للمرابي محمد بن المنكدر!
فرجع إلي بيته و خلى بنفسه ثم قال: هتكت ستري حتى عرف أمري الصبية في السكك، ثم تاب من ساعته،
و صدق في توبته ، ثمّ مرَّ بعد حين على نفس الشارع فإذا الصبية يتنادون:
افسحوا للعابد محمد بن المنكدر!

قلت:
و هذا المعنى يدركه كل عاقل و من هذا قول الجاهلي زهير بن أبي سُلمى:
و مهما تكن عند أمرئٍ من خليقة= و إنْ خالها تخفى على الناس تُعلَمِ
و يقول الشاعر الزاهد أبو العتاهية رحمه الله:
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل = خلوت و لكن قل عليَّ رقيبُ
ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ ساعةً = وَلا أنَ مَا تخفَيه عنه يغيب

01-19-2014, 10:17 PM

المشاركة 25

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



جاء الإسلام بهداية عظيمة و منها أنه أقرَّ مكارم الأخلاق و حذر من مساوئها و من سيئات أخلاق الجاهليين ،
خُلق ( الطَّيْرة) ، فما الطيرة وكيف عالجها الإسلام؟
(هي عادة جاهلية قديمة ملخصها أن المشرك إذا أراد السفر بكّر إلى أوكار الطير فهيَّجها، فإن ذهبت عن يمينه تيامن واستبشر ومضى في سفره، وإن ذهبت عن شماله تشائم، ورده ذلك عن إمضاء أمره، ثم أُطلِق اللفظ على كل أمر يتوهم أنه سبب في لحاق الشر والضر فأصبح مرادفاً للتشاؤم، كالتشاؤم برؤية الأعمى، أو النعل المقلوب، وكالتشاؤم بسماع رقم سبعة، أو بيوم الأربعاء، أو الجمعة، وغير ذلك من الخرافات التي لا تليق بالمسلم ...) *

و علاجها في حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم:
( قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحسنها الفأل، ولا ترد مسلماً فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك)حديث صحيح **

________________________
*http://articles.islamweb.net/media/i...ang=A&id=20203
** http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...A3%D9%86%D8%AA

05-31-2014, 10:28 PM

المشاركة 26

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



كتب محمد شملول صاحب كتاب (إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة ) :
من روائع سورة الكهف
ادغام كلمتين في كلمة واحدة وهما (أن لن ) لتصبحا (ألّن )-- وفك كلمتين من بعضهما وهما ( ما لهذا الكتاب ) لتصبحا ( ما ل هذا الكتاب ) كل ذلك لتأكيد و توضيح المعنى
---قال تعالى ( لَّقَدۡ جِئۡتُمُونَا كَمَا خَلَقۡنَـٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةِۭ‌ۚ بَلۡ زَعَمۡتُمۡ أَلَّن نَّجۡعَلَ لَكُم مَّوۡعِدً۬ا (٤٨) سورة الكهف
الاصل هو ( ان لن ) ادغمت لتكون (ألّن ) و الادغام يختصر الكلمتين الى كلمة واحدة وبذلك يسرع من وقع الحدث ويجعل الامر مجسوما ---فيرد على المجرمين الذين ظنوا ان لن يحعل الله لهم موعدا يحاسبون فيه بان هذا الامر لاريب فيه وانه مجسوم محسوم ولا مردّ له-- و من العجيب ان الكلمتين ( أن لن ) تقرءان حسب احكام التلاوة ادغاما كلّيّا بدون غنّة-- فيأتي هنا الادغام مضاعفا ادغام كتابة و ادغام نلاوة للجسم و التأكيد
--- قال تعالى ( وَوُضِعَ ٱلۡكِتَـٰبُ فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَـٰوَيۡلَتَنَا ما لِ هَـٰذَا ٱلۡڪِتَـٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً۬ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحۡصَٮٰهَا‌ۚ وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرً۬ا‌ۗ وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدً۬ا (٤٩) سورة الكهف
هنا ياتي عكس الحالة الاولى -- وهو فصل حرف ( ل ) من كلمة ( هذا ) لان اصلها ( لهذا ) والفصل يوسّع و يمدّد و يمهّل من قراءتهم للكتاب فيرون انه لا يغادر صفيرة ولا كبيرة الا احصاها --- وبذلك ياتي رسم الكلمة القرءانية ليعطي صورة رائعة و صادقة للمعنى
سبحان الله لهذا القرءان العظيم المعجز كتابة و تلاوة

06-08-2014, 03:03 PM

المشاركة 27

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



قال الشيخ محمد بن علي الشنقيطي:
(أتعجب كيف تهجر عبادة الطواف بالبيت العتيق و هي العبادة التي اختص الله بها أمة الإسلام فلا مثيل لها في سائر الشرائع السماوية من قبل ، و البيت الحرام جعله الله للموحدين في الأرض كما جعل البيت المعمور لأهل السماء ،ثم قال حاثا أهل مكة :
ألا لا يمرن بأحدكم يوم حتى يتطوف بالبيت العتيق مرتين فإن لم يستطع فمرة ، ففي هذا البيت العتيق حجر إسماعيل و هو من الكعبة قصرت عنه نفقة أهل مكة في الجاهلية فأخرجوه من بناء الكعبة ، و هذا من فضل الله علينا أمة الإسلام فما كل واحد عنده من الرياسة و الجاهة؛ ليصلي داخل الكعبة ، فجعل الله لنا حجر إسماعيل يدخله الغني و الفقير و الأمير و السوقة، و من دخله في جوف الليل ثم صلى ركعتين و دعا الله بصدق لا يشرك معه غيره إلا استجاب الله له.
ثم ذكر حادثة مفادها:
أن رجلاً ركبه دين فأثقله فذهب إلي بيت الله الحرام و أخذ يطوف و يصلي و يدعو الله
ليله كله يسأل الله أن يقضي عنه دينه، إذ اقترب منه رجل فقال : تعال! فأخذه حتى أخرجه من البيت المعظم و ناوله ظرفا به مالا هو سداد دينه و مثله مرتين، فسأله الطائف: من أنت؟ ، فقال له: لا تسأل!) أ.هـ

ملحوظة
قلت: والله ! لو لم أسمعها منه على إذاعة القرآن الكريم السعودية لما ذكرتها.

09-03-2014, 12:26 PM

المشاركة 30

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



قال أحد الفضلاء عن قول الله تعالى عن نبيه موسى _ عليه و على نبينا الصلاة و السلام _ ، في دعائه :
(و اجعل لي وزيرا من أهلي)سورة طه

من يقرأ هذه الآية و يقف على دقة و توفيق سيدنا موسى حين سأل ربه أن يجعل له معاوناً من أهله في حمل أشرف مهمة و هي الرسالة و دعوة الناس إلى التوحيد يستخلص أمرين:
1. طلب المعاون من ذوي القربى فيه إشراك لهم في الخير و الصلاح.
2. كون المعاون من أهلك فهذا أبعد لك عن منة البعيد و تضجره من خدمتك.
فعلينا أن نسأل الله أن يجعل لنا من أهلنا من يعيننا على الخير.