المدجنون.. سفراء الغرب الوثني. - الصفحة 5

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: مرثية (آخر رد :ثريا نبوي) :: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: ،، الليلة، لن يموتَ أحد... // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحلام المصري) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :مازن الفيصل) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: مساءات حبـــــــــــــر (آخر رد :علي الغنامي) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :ثريا نبوي) :: عميل (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: إنسانية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد)

01-24-2015, 01:36 AM

المشاركة 44

ياسر علي

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 3



قلتم سيدي : " قلت : يعني غياب القدرة على حسن التصرف يعني غياب العقل ؟!.. العقل الذي هو مناط التكليف .. قلت لو غابت واحدة
فقد غاب العقل .. يرجى التوضيح .. "

ـ العقل يسقط بفعل الجنون ، الذي هو عدم قدرة على حسن التصرف ، فهل يستطيع المجنون أن يتصرف بشكل سوي ، فالمجنون يعرف النار مثلا ، يعرف اللغة و لا ينساها ، يعرف أشياء كثيرة ، لكنه فقد القدرة على تحريك المعرفة و إعادة تنظيمها فيختار المناسبة للحظة الفعل أو القول. فالله تعالى رحمة به يرفع عنه القلم لأنه فقد عقله ما لم يتعاف فيرجع التكليف .

الخطأ هو عدم قدرة على تطبيق المعرفة ، وهذا يقع لكل الناس من السائق الذي يسرع فلا يستحضر عاقبة السرعة و قانون السير في تلك اللحظة ، و الطفل الذي لا يستطيع توظيف ما تعلمه في الامتحان ، و الإنسان الذي يقترف جريمة فهو لا يستحضر القانون فلا يحسن التصرف . لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مؤمن ، يعني أنه لم يستطع استحضار ربه في ذلك الوقت بعقله ، فهو في تلك اللحظة حيوان بالكامل في توظيفه للعقل يعني كأنه لا يملكه بل أضل لأنه يملكه و لم يوظفه .

ورد في ردكم :
( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) أي : أسوأ حالا من الأنعام السارحة ، فإن تلك تعقل
ما خلقت له ، وهؤلاء خلقوا لعبادة الله وحده لا شريك له ، وهم يعبدون غيره ويشركون به ، مع قيام الحجة عليهم ، وإرسال الرسل إليهم .

هذا تفسير واجتهاد لا بن كثير عظم الله أجره ، غير مقترن بإثبات فهو استنباط واجتهاد .

الذي يملك الشيء و لا يوظفه كالذي لا يملكه ، تملك المال فتبخل و لا تنفق لا على نفسك ولا على عيالك والناس ، ستعيش عيش الفقير المعدم ، هكذا الإنسان الذي أعطاه الله عقلا ولا يوظفه فهو كمن لا يملكه . نأخذ هذه الجملة

لا ينفق البخيل المال كما المعدم ، فالمعدم لا يملك ما ينفقه فهو غير مدان أخلاقيا ، لكن البخيل يملك فلا ينفق فهو مدان أخلاقيا .

فحسب فهمي المتواضع أجد أن التشبيه هنا في الآية يتعلق بالعقل فوجه الشباه بين الكافر و الحيوان هو عدم التعقل الذي هو ظرفي للكافر و مطلق للحيوان فالإشارة إلى تدني الإنسان إلى مرتبة الحيوان هي في العقل لا في العقيدة .
لأنه لوكانت المفاضلة في العقيدة ، لكانت ظرفية للإنسان ككل عدا الأنبياء و المخلَصين بصيغة اسم المفعول
ومطلقة بالنسبة للحيوان . و هذا لا يستقيم مع تركيب جملة الآية .

هذا ما فهمته والله أعلم

رد مع الإقتباس

01-24-2015, 10:43 AM

المشاركة 45

عمرو مصطفى

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1



هل تدري أن تشبثك بالنص يسهل إسقاطه بسهولة .. بنفس الطريقة .. التشبث بالنص أيضاً..
بنفس اسلوبك الجامد على النص ..
(لأول مرة أقابل تنويري وهو في نفس الوقت لديه جمود فكري)
إن الله شبه الكفار الذين لا يعقلون بماذا ؟ بالأنعام .. والأنعام ليس اسم لجنس يعم سائر الحيوانات..
لماذا سحبت التشبيه بالأنعام على سائر الكائنات؟.. ونفيت العقل والحكمة عن الهداهد وكذلك النمل
وزعمت أن دليلي مرتبط بمعجزة لا يقاس عليها
مع أني وضحت لك أن المعجزة كانت في معرفة سليمان لمنطق الحيوان .. يعني الحيوان له منطق يتفاهم به
مع قبيله .. لكنه الجمود ..
مهما حاولت أن تحيد سأتشبث بالنص مثلك وأقول : ربنا يتحدث عن الأنعام .. وليس عن أي فصيل أخر من فصائل الحيوان .. لماذا اختار الله الأنعام؟ لو حاولت التفكير في الإجابة ستدرك حكمة المفسرين من السلف والخلف..

والقصص القرأني كثير يبين وجود تمييز عند سائر المخلوقات مثل عرض الأمانة على السماوات والأرض
فأبين أن يحملنها .. هل هذه مسرحية هزلية ؟.. حاشا لله ..يعرض الله الأمانة على كائنات لا تميز ولا تستوعب
ماهية ما يعرض عليها أصلاً .. وما فائدة العرض .. هل تريد نص يقول للحيوان عقل هكذا مباشرة حتى
تقبل .. أقول لك النصوص أوضح مما تطلبه أنت .. النصوص تبين وجود التمييز عمليا لتلك الكائنات ..
ربنا أخبر عن الجدار في سورة الكهف أنه يريد أن ينقض .. فأثبت له إرادة .. حنين الجذع للرسول وافتقاده
للذكر .. قدوم الشجرة على رسول الله وشهادتها له بالرسالة .. شكوى الجمل لرسول الله من سوء معاملة صاحبه
سيقول هذه معجزات لا يستدل بها على وجود عقل .. أقول لك هذا لا يستدل به على أن لدي (أنا) جمل يشتكي إلى
من سوء الأحوال الجوية مثلاً!
أو أن أرفف مكتبتي تحن إلى .. فانا لست رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لكن الدلالة واضحة على وجود عقل
ومشاعر عند سائر الكائنات.. أحد يهتز لصعود النبي عليه .. ويقول أحد جبل يحبنا ونحبه ..
هذا الجبل أحب الرسول.. لديه مشاعر ..
أم أنها محبة لحظية مرتبطة بوقت حدوث المعجزة ولم يعد يحب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم ؟!!..
جاوب ...........
قال النووي : قوله ( آذنت بهم شجرة )- يعني بالجن ليلة استمعوا القرآن - هذا دليل على أن الله تعالى يجعل فيما يشاء من الجماد تمييزا ونظيره قول الله تعالى وان منها لما يهبط من خشية الله وقوله تعالى وان من شئ الايسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وقوله صلى الله عليه و سلم اني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم على وحديث الشجرتين اللتين أتتاه صلى الله عليه و سلم وقد ذكره مسلم في آخر الكتاب وحديث حنين الجذع وتسبيح الطعام وفرار حجر موسى بثوبه ورجعان حراء وأحد والله أعلم ...(ج 4 / ص 171) شرح صحيح مسلم

وقال أيضاً : وفي هذا الحديث فوائد منها ان فيه معجزتين ظاهرتين لموسى صلى الله عليه و سلم احداهما مشى الحجر بثوبه إلى ملأ بني اسرائيل والثانية حصول الندب في الحجر ومنها وجود التمييز في الجماد كالحجر ونحوه ومثله تسليم الحجر بمكة وحنين الجذع..(ج 15 / ص 127) شرح صحيح مسلم.
بكاء السماء والأرض على المؤمن ..
{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }الدخان29

قال القرطبي : يعني أنهم لم يعملوا على الارض عملا صالحا تبكي عليهم لاجله، ولا صعد لهم إلى السماء عمل صالح فتبكي فقد ذلك.
وقال مجاهد: إن السماء والارض يبكيان على المؤمن أربعين صباحا.
قال أبو يحيى: فعجبت من قوله فقال: أتعجب ! وما للارض لا تبكي على عبد يعمرها بالركوع والسجود ! وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها دوي كدوي النحل !.
وقال علي وابن عباس رضي الله عنهما: إنه يبكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء.
وتقديرالآية على هذا: فما بكت عليهم مصاعد عملهم من السماء ولا مواضع عبادتهم من الأرض.
( ما رأيك في ذلك الأمر المستمر حتى تقوم الساعة وليس مرتبطاً بمعجزة لنبي أو رسول)

أقول وأكرر: كل هذا الإثبات لا علاقة له بالعقل الذي يناط به التكاليف ويفرق به عند المناطقة وعلماء الأحياء بين
الإنسان والحيوان .. فالكلام هنا ليس لرجال المنطق ولا لرجال الفلسفة .. الكلام متعلق بالشرع فيحكم
فيه رجال الشرع .. من قال في القرءان برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم .
يعني يتكلم في دين الله بدون مسوغ لاجتهاده ..
فلي والحمد لله سلف فيما ذهبت إليه وليس لك سلف إلا المناطقة والفلاسفة تحكم رأيهم وقولهم في كتاب الله
أو سلفك هو عقلك دون تعريج على فهم السلف ومن تبعهم من علماء الأمة الثقات ..
وهذه تجربة عملية لتماس الثقافة مع الدين وتأثيرها عليه بالسلب والإيجاب..
فأنت تنطلق من ثقافة غربية مادية .. لا ثقافة شرعية سلفية..

بالنسبة لمسألة قديمة طرحتها أنت وهى مهمة ولها صلة بالموضوع ..
قلت أن اليهودية دين سماوي .. هل لديك دليل على أن الله انزل دين يسمى الدين اليهودي..؟
هذه مسألة عقدية خطيرة يجب أن توضح يقع فيها كثيراً ممن تأثر فكره بالثقافة الغربية وقل تأثره
بالثقافة الإسلامية ..

رد مع الإقتباس

01-25-2015, 02:24 AM

المشاركة 47

ياسر علي

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 3



اليهود قومية في بني إسرائيل .

لكن تعامل معهم الإسلام كذميين يؤمنون بأنبياء بني اسرائيل .

قال الله تعالى :

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَٰلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُّبِينًا النساء (153)

سأسألك من هم هؤلاء الذين يسألون ؟

قال الله تعالى :

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ الصف (6)

من هؤلاء الذين خاطبهم عيسى عليه السلام ؟

قال الله تعالى :

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ البقرة (113)

تفسير ابن كثير

وقوله تعالى : ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب ) يبين به تعالى تناقضهم وتباغضهم وتعاديهم وتعاندهم . كما قال محمد بن إسحاق : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لما قدم أهل نجران من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتتهم أحبار يهود ، فتنازعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رافع بن حريملة ما أنتم على شيء ، وكفر بعيسى وبالإنجيل . وقال رجل من أهل نجران من النصارى لليهود : ما أنتم على شيء . وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة . فأنزل الله في ذلك من قولهما ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب ) قال : إن كلا يتلو في كتابه تصديق من كفر به ، أي : يكفر اليهود بعيسى وعندهم التوراة ، فيها ما أخذ الله عليهم على لسان موسى بالتصديق بعيسى ، وفي الإنجيل ما جاء به عيسى بتصديق موسى ، وما جاء من التوراة من عند الله ، وكل يكفر بما في يد صاحبه .

الآن عرفت لماذا يسمى اليهود بأهل كتاب .

أي أنهم على دين سماوي ، وجاء الله بهذه الطائفة المتدينة بدين سماوي ليميزهم عن أهل الكتاب الآخرين الذين يؤمنون بكتاب عيسى عليه السلام و هم النصارى .

لذلك عندما نقول أن اليهود دينهم سماوي فالمرجعية هي القرآن الكريم .

منه ننطلق فنقول : دين اليهود سماوي و سماوي هنا كخبر .

و هذا لا ينفي أن اليهود طائفة من بني اسرائيل .

و درج القول بوصف ديانتهم باليهودية .
كما درج القول بالديانات السماوية الثلاث .

نظرا لوجود الكثير من الديانات الأرضية التي لا تستند على كتاب سماوي نزل من السماء .

و شكرا .

رد مع الإقتباس

01-27-2015, 03:41 AM

المشاركة 49

ياسر علي

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 3



لا تنفعل و خذني على قدر عقلي البسيط ، و لن أقول لك كما قال سقراط صرت أعلم يوم علمت أني لا أعلم شيئا ، و لا أنفي أن لدي بعض معرفة رغم قصورها البين ، التي وهبني إياها ربي من غير حول مني و لا قوة ، و لن أجحد نعمة أنعمها علي ربي ، بل أقول حمدا لك ربي ، لكن أيضا لن أدعي علما وافرا ، فاعتبرني أقل منزلة في العلم من كل الذين عرفتهم في حياتك ، وحتى أقل من ذلك البسيط الذي يحاول أن يتعرف الأبجديات الأولى ، و لك مني أن لا ينقش اسمك و لو مثقال ذرة من كره في قلبي بتوفيق من ربي ، اعتبرني ذلك التلميذ الذي يحب أستاذه و يعترف له بمنزلته الكبيرة ، لكن فيه بعض نشاط زائد ، أو يحاول بين الفينة والفينة أن يتذاكى على أستاذه . فلربما لنا في قصة موسى عليه السلام رغم الفارق العظيم بعض من الدرس ، يوم ظن عن حسن نية و هو النبي الأحق بالعلم أنه أعلم الناس فأرسل له الله من يعلمه بعضا مما يجهله . فعلمه أن ما يعلمانه معا هو ما يمكن أن ينقره منقار طائر في بحر .

أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال : أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا جعفر بن عون قال : أخبرني أبو عميس ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال : يا أمير المؤمنين ، إنكم تقرءون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال : أي آية هي ؟ قال : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فقال عمر : والله ، إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والساعة التي نزلت فيها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية يوم عرفة ، في يوم جمعة . رواه البخاري ، عن الحسن بن صباح . ورواه مسلم ، عن عبد بن حميد ، كلاهما عن جعفر بن عون .

رأيت حكمة عمر رضي الله عنه : يخاطب يهوديا و يسمع منه ، فأجابه بلباقة أن الجمعة عيد و عرفة عيد ، و لم يقل له بجفاء ماذا تريد؟ و لم ينهره لجهله ، و لم يتذاكى عليه ويقول له أكمل الآية ، واتبع دين الإسلام يا جاهل . و لكن أين نحن من هؤلاء العظماء الذين يعلمون الحق حقا و يتبعونه .

من قال لك أن كل الذين آمنوا حقا منذ بداية الخلق إلى نهايته ليسوا مسلمين .

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ يونس (90)

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ الحج (78)

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ فصلت (33)

هذا لا غبار عليه يا أستاذي الكريم ، لكن هل اليهود اليوم مسلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل النصارى اليوم مسلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل دينهم وضعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هم وثنيون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و هل يمكن أن لا نعتبرهم بعد اليوم من أهل الذمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و هل هناك طريقة لنميزهم فنتعلمها منك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت لك درج القول على تسمية دينهم باليهودية . ودرج القول على تسمية دينهم بالنصرانية . و ديننا هو الإسلام و هي ما تبقى من الأديان في العالم اليوم التي تستند على كتاب منزل من عند الله ، لذلك درج القول بتسميتها بالأديان السماوية الثلاث . وكل ذلك لتصنيف اليهود ، عن المسيحيين عن المسلمين . ثم بعد ذلك للتفريق بينهم و بين الوثنيين و اللادينيين .

هل أنت متخصص في علم الأديان ؟ و إن كانت لك طرق أخرى للتصنيف فهاتها ، فبلا عصبية و بلا انفعال ، علمنا مما علمك الله .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في تعقيبه على أحد الكتاب: "أما قول الكاتب: ( وإننا نحترم جميع الأديان السماوية ) فهذا حق ، ولكن ينبغي أن يعلم القارئ أن الأديان السماوية قد دخلها من التحريف والتغيير ما لا يحصيه إلا الله سبحانه، ما عدا دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه وخليله وخيرته من خلقه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، فقد حماه الله وحفظه من التغيير والتبديل، وذلك بحفظه لكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين عليه من ربه عليه أفضل الصلاة والتسليم؛ حيث قال الله عز وجل: ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) . فقد حفظ الله الدين وصانه من مكايد الأعداء بجهابذة نقاد أمناء ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وكذب المفترين، وتأويل الجاهلين. فلا يقدم أحد على تغيير أو تبديل إلا فضحه الله وأبطل كيده. أما الأديان الأخرى فلم يضمن حفظها سبحانه، بل استحفظ عليها بعض عباده، فلم يستطيعوا حفظها؛ فدخلها من التغيير والتحريف ما الله به عليم ..." ( مجموع فتاواه ، 2/183-184) .

قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: "قد يُسمع ما بين حين وآخر كلمة "الأديان الثلاثة"، حتى يظن السامع أنه لا فرق بين هذه الأديان الثلاثة؛ كما أنه لا فرق بين المذاهب الأربعة! ولكن هذا خطأ عظيم، إنه لا يمكن أن يحاول التقارب بين اليهود والنصارى والمسلمين إلا كمن يحاول أن يجمع بين الماء والنار". ( خطبة يوم الجمعة، 15/1/1420هـ. نقلاً عن رسالة "دعوة التقريب بين الأديان" 1/32 ) .

فقال الدكتور أحمد القاضي تعقيباً على هذا المنع: "ما قاله حق لا مرية فيه بالنظر إلى المدلول الشرعي لكلمة دين، وهو ما بعث الله به أنبياءه ورسله، فهو واحد لا يتعدد؛ وهو "الإسلام". ولكن بالنظر إلى المعنى اللغوي الدال على العادة والشأن ومطلق الطاعة فإن الأمر واسع، فيتناول الدين الحق الذي هو الإسلام، وسائر البدع والضلالات والأحوال والتقاليد التي يسير عليها بعض الناس. ولهذا قيد الله تعالى لفظ "الدين" في مواضع من كتابه فقال: ( أفغير دين الله يبغون ) ، ووصفه بما يُخصصه فقال : ( دين الحق ) ، و ( الدين القيم ) ، و( دين القيمة ) ، و ( دينًا قيما ) . كما أضاف سبحانه لفظ "الدين" إلى غيره، فقال : ( ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ) وسمى ما عليه المنحرفون من أهل الكتاب والكفار دينًا فقال : ( لكم دينكم ولي ديني ) ، وعن فرعون وقومه: ( إني أخاف أن يبدل دينكم ) ، وعن اليهود ( وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) ، وذمَّ ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا ) ، وعن أهل الكتاب: ( ولا يدينون دين الحق ) ، وإنما تديَّنوا بسواه. بل سمى سبحانه ما أحدثه المحرفون من اللعب واللهو ديناً فقال: ( وذر الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا ) ، وقال : ( الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا ) .

شكرا

رد مع الإقتباس

01-27-2015, 02:03 PM

المشاركة 50

عمرو مصطفى

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1



أستاذ ياسر علي ..
أنا مجرد مسلم عندي شيء من الثقافة الإسلامية..
ولا يجب على كل مسلم أن يكون عالماً .. بل يجب على كل مسلم أن يكون لديه علم بما هو عليه واجب.

بالنسبة لمصطلح الأديان السماوية..
فقد دخل على كلام بعض أهل العلم كخطأ لفظي ولا يقصدون
معناه والدليل ردهم على دعاة التقريب بين الأديان وبيانهم لمسألة أن الدين عند الله واحد وكلمة أديان سماوية
قد توهم أن عند الله أديان مختلفة .. والسبب في كلمة (الدين )..
فهى قد تأتي بمعنى ما يدين به الشخص من عبادات وتكاليف
قد تختلف من شرعة لأخرى .. وبين الدين أي أصل المعتقد الذي تبنى عليه الأعمال وهو التوحيد ..
لذا قال من قال من أهل العلم بمصطلح (أديان سماوية ) باعتبار الشرائع.. أي الأحكام التكليفية العملية التي يدين بها الشخص..
ولما كانت الكلمة موهمة ومحتملة فالأصل الابتعاد عنها ..وهذا ما تعلمناه من أهل السنة .. فنقول :
هناك ديانات أرضية .. ودين سماوي واحد .. وهو الإسلام ..
وهذه الديانات الأرضية تنقسم إلى كتابية (عندهم بقايا من وحي تم تحريفه) وغير كتابية كالديانات الوثنية
المعروفة ..
وبالنسبة للكتابيين فلهم معاملة خاصة حددها الشرع من جواز لأكل ذبائحهم والزواج من نسائهم
وذلك لما لديهم من كتب نزلت من السماء وتم تحريفها فصار فيها حق وباطل..
فمصطلح الكتب السماوية صحيح لأن الله بالفعل انزل كتب سماوية
بها شرائع قد تختلف لكن أصل الدين واحد في كل الكتب ..
لكن أصل الدين اليهودي والنصراني وضعي من قبل البشر .. فلم يأمر الله بعبادة المسيح من دونه
وهذا هو أصل الأصول عند النصاري .. ولم يأمر بعبادة العزيز من دون الله ولم يأمر بالتوقف عند
أنبياء بني اسرائيل والكفر بعيسى ومحمد عليهما السلام .. هذا من وضع اليهود كما أن
التشابه الذي قد يصل لحد التطابق بين الوثنيات القديمة فرعونية وبابلية ويونانية.. وبين اليهودية
والنصرانية.. أمر يعترف به حتى الغرب .. وصار جزء من النصرانية واليهودية.
فنفرق بين اتباع الانبياء والرسل بحق ومن بدل بعدهم فخرج عن دين الحق إلى دين مخترع به بقايا
من أثر الوحي .. وبين الوثنيين عموماً .. فهناك أهل الإسلام الذين أمنوا بدعوة الأنبياء كل الانبياء
ثم هناك الكفار عموم الكفار .. هؤلاء ينقسمون بحيث القرب والبعد فالنصاري أقرب لأهل الإسلام
من سائر طوائف الكفر ثم أبعد منهم اليهود وهم - أي اليهود ـ أقرب إلينا من سائر أهل الأوثان..
أرجو ان يكون الأمر قد اتضح لك .. بارك الله فيك .. ونفع بك ..

رد مع الإقتباس

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
رسالةٌ صفراء	حمزه حسين	ومضات شعرية	12	06-23-2022 07:05 PM
كتاب شمس العرب تسطع على الغرب.	محمد أبو الفضل سحبان	منبر رواق الكُتب.	12	04-25-2021 01:03 AM
حريق المسجد النبوي 654 هـ	أ محمد احمد	منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير	4	07-28-2020 07:19 AM
المولد النبوي الشريف	عبدالله علي باسودان	منبر الحوارات الثقافية العامة	0	12-10-2016 07:59 PM
ماسه صفراء كأنها قطعه سقطت من الشمس	تيمه الشمري	منبر الفنون.	5	05-26-2011 11:39 PM

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)