« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل)       :: عين على الصوفية! (آخر رد :عبده فايز الزبيدي)       :: كنت اظن .....شاركوني ظنونكم (آخر رد :حنان عرفه)       :: ليتني قتلت السلحفاة (آخر رد :أحمد إبراهيم عبد العظيم)       :: أنا...في مرحلة الخطر (آخر رد :مازن الفيصل)       :: سيرةُ بطل (آخر رد :محمد الشرادي)       :: عيد الحرية ققج (آخر رد :محمد الشرادي)       :: قبور في السماء (آخر رد :محمد الشرادي)       :: الأقفال الصدئة.. (آخر رد :محمد نفاع)       :: الجوهري الشاعر: (آخر رد :حسام الدين بهي الدين ريشو)      


العودة   منتديات منابر ثقافيه > مَنَابِرُ عُلُومِ اللُّغَةِ العَـرَبِيِّةِ > المِنْبرُ اللغوي

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-18-2012, 05:53 PM
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر ماجد جابر متواجد حالياً
مشرف منابر علوم اللغة العربية
 




 

 

ماجد جابر is on a distinguished road
افتراضي سِحْر العربيّة :"وصف العينين"بقلم: عبد المجيد جابر

اللغة العربية لغة القرآن الكريم والحديث الشريف، و كانت اللغة العربية هي اللغة الحضارية الأولى في العالم .
واللغة العربية أقدم اللغات التي ما زالت تتمتع بخصائصها من ألفاظ وتراكيب وصرف ونحو وأدب وخيال، مع الاستطاعة في التعبير عن مدارك العلم المختلفة.
ويقول مصطفى صادق الرافعي : "إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ، والتاريخ صفة الأمة. كيفما قلّبت أمر اللغة - من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها - وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة من تاريخها"
وحملت لواء الحضارة ، ويقول وليم ورك : "إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر. "
و حملت لواء العلم والحضارة،وشعّت بنورانيتها في أصقاع العالم،فهي ساحرة بحق،رحب صدرها أوسع من برية. قادت عربة الرقي والتقدم الإنساني طويلا

ولننظر إلى جمال العربية وسحرها و رقَّتها في وصف العين:
وفي العين الحماليق والواحد حِمْلاق، وهي: نواحيها.

وفيها اللِّحاظ:
وهو مؤخرها الذي يلي الصدغ.
والموق:
طرفها الذي يلي الأنف وهو مخرج الدمع، وبعض العرب يقول مُؤْق مهموز مرفوع فيجمع فيقول آماق كما ترى، وبعض العرب يقولُ َمِأَق مهموز مرفوع آخره وجماعها ،مثل جماع الأول، وبعض العرب يقول ماق، مثل: قاض غير مهموز ويجمع" مَواق"، مثل: قواض.وأمواق(لسان العرب8/185)

وبعضهم يقول:" مُؤْقٍٍ" مهموز، مثل:" مُعْطٍ" مجرور القاف، فمن قال ذلك، قال: مآقي العين.

ويقال: أمق العين.

وفي المُؤْق" القَمَع": وهو كدر من لون لحم المؤق وورم فيه، يقال: قمعت عينه تقمع قمعا، قال الأعشى:

وَقَلَّبَت مُقْلَة لَيْسَت بِمُقْرِفَة إِنْسَان عَيْن وَمُؤَقَّا لَم يَكُن قَمَعَا

وفي العين الحَوَص:
وهو ضيق في مؤخرها يقال: حَوِصَت عينه تحْوَص حَوْصَاً، ورجل أحوص وامرأة حوصاء وفيها الحَوَص وهو صغرها و غورها.
وفيها النَّجَل:
وهو سعة العين وعظم المقلة وكثرة البياض.
وفيها الغَطَشبفتح الغين والطاء).
وهو ضعف في النظر وتغميض العين، ومثله الخفش ونرى أن الخفاش اشتق من
ذلك لأنه يشق عليه ضوء النهار،
وفيها الدَّوَش:
وهو ضعف البصر وضيق العين، يقال: دَوِشت عينه تدوش دوشا، ويقال بعينه هدبد إذا كان بها عشاء، (انظر لسان العرب:3/449). ويقال: غشيت عيني سمادير إذا غشيها كالغشاوة من مرض أو جوع أو غير ذلك ومن ذلك يقال اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا، قال الكميت:

أَثَبَعَتِهُم بَصَرِي وَالْآل يَرْفَعُهُم حَتَّى اسْمَدَر بِطَرْف الْعَيْن إِتْآرِي

يقال أتأرته بصري إذا أتبعته بصرك، ويقال: غيق ذلك لأمر بصري وهو يغيقه تغيقا أي يجئ به ويذهب ولا يدعه يثبت، قال العجاج:

لَا تَحْسَبَن الْخَنْدَقَيْن وَالْحَفَر آَذِي أَوْرَاد يُغَيِّقْن الْبَصَر

وقال رؤبة:

غَيَّقْن بِالْمَكْحُولَة الْسَّوَاجِي شَيْطَان كُل مُتْرَف سَدَّاج
الساجيَّة :
المفتوحة الواسعة ،يقال:امرأة ساجّّة أي فاترة الطرف يعتري الحسن في النساء.(لسان العرب4/505).
وفيها القضأ :
يقال: قضئت عينه تقضأ قضأ ولقد أقضأها الوجع وهو فساد في العين تحمر منه ويسترخي لحم مآقيها ويقال في المثل لا تزوجوا فلانا فإن في حسبه قضأة أي عيبا،
وفيها الحَّذل (بفتح الحاء و الذال)
وقد حذِلَت تَحذِل حذا ، وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك من حر أو بكاء وما أشبهه، والانسلاق حمرة تعتاد العين، وقال العجاج :
وَمَا الْتَّصَابِي لِلْعُيُوْن الْحَذَل
ويقال: في عينه كوكب، وهى النقطة تبقى من بياض، ومثلها
الوَدْقة مخففة، يقال: وَدَقت عينه تيدق وَدْقا، قال رؤبة:

لَا يَشْتَكِي صُدْغَيْه مِن دَاء الْوَدَق وَلَا بِعَيْنَيْه عَوَاوِيْر الْبَخَق
انظر:لسان العرب9/260
البَخَق: العَور، يقال : بخَِقت عينه تبخق بَخَقا، ورجل أبخق وامرأة بخقاء،
وفيها العَوار :

وهو كالقذى يجدها الرجل من شدة الرمد، وبعض العرب يجعل مكان العوار العائر يقول اكتحل ثلثا حتى ينقطع عنك عائر الرمد، قال رجل من عبد القيس:

مَا بَال عَيْنَي تَبِيْت سَاهِرَة لَا عَار طِّبَّهَا وَلَا حَذِل

فإذا اشتد الرمد حتى لا يستطيع الرجل أن يرفع طرفه قيل: قد استأخذ يستأخذ استيخاذا شديدا وأخذ يأخذ أخذا، قال أبو ذؤيب:
يَرْمِي الْغُيُوب بِعَيْنَيْه وَمَطْرِفُه
مُغْض كَمَا كَسَف الْمُسْتَأْخِذ الْرَّمَد

وفيها الكَحَل:
وهو أن يسود مواقع الكَحَل من العين، والد عج: السواد في العين وغيرها يقال ليل أدعج، قال العجاج:

حَتَّى تَرَى أَعْنَاق صُبْح أَبْلَجَا تَسَوَّر فِي أَعْجَاز لَيْل أَدْعَجَا

ورجل أدعج وامرأة دعجاء،والدَّعج: شدة سواد العين .
وفي العين المُلْحَة:
يقال: رجل أملح وامرأة ملحاء وهو أشد الزرق الذي يضرب إلى البياض في العين.
وفيها الشُّهْلَة:
وهو أن يكون سواد العين بين الحمرة والسواد يقال رجل أشهل وامرأة شهلاء.

وفيها السُّجْرَة:
وهو أن يكون العين مشربة حمرة يقال رجل أسجر و امرأة سجراء.
وكذلك [ أن يضرب سوادها ] إلى الحمرة.
قال العجير السلولي:
غَدَت كَالْقَطْرة السَجَرَاء رَاحَت أَمَام مُزَمْزِم لَجِب نَفَاهَا

ويقال غدير أسجر إذا كان يضرب ماؤه إلى الحمرة، وفيها :الحول والقبل، والقبل أشد من الحول.

والحَوَل:
الذي في إحدى عينيه.

والقَبَل (بفتح القاف والباء).
الذي كأن عينيه تقبل إحداهما على الأخرى،وهو مثل الحول.
ويقال: أقبلت عينه وأحولت.

وفيهما الكمه والعمى والعور.

وفيها الشُّكْلة:
وهي حمرة في العين تختلط ببياضها،وهي صفة محبوبة في المرأة.(انظر:لسان العرب5/179).

ومن ثم يقال للمرأة ذات شكل.
ومن ثم قالوا أشكل عليه أمره أي اختلط..
ويقال نظر إليَّ شزرا : وذلك إذا نظر إليه عن يمينه وعن شماله ولم يستقبله بنظره.

وفي العين الإغضاء:
وهو أن يطبق جفنه على حدقته فيقال رأيته مغضيا، ويقال مررت به كاسفا إذا مر به رخو الطرف ناكسة.
وفي العين التدويم:
وهو أن تدور الحدقة كأنها في فلكة، يقال: دومت عينه تدوم تدويما، قال رؤبة
وفي العين الشَّوَس:وهو أن ينظر الرجل بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها،يكون ذلك خلقة ويكون من الكبر والتيه والغضب. والرنو إدامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال ظل فلان رانيا إلى فلانة ولقد أرناني حسن ما رأيت من النظر، قال ابن أحمر:

بِنْت عَلَيْه الْمَلِك أَطْنَابِهَا كَأْس رَنَوْنَاة وَطِرْف طِمِر

والله ولي التوفيق

التوقيع:

http://odaba2.blogspot.com

رد مع اقتباس
قديم 09-19-2012, 07:28 PM   رقم المشاركة : [2]
صفاء يوسف
من آل منابر ثقافية
الصورة الرمزية صفاء يوسف
 




صفاء يوسف is on a distinguished road
افتراضي

فعلاً للعربية جمال وسحر
بوركت جهودك أستاذ : ماجد
وزادك الله من العلم النافع



صفاء يوسف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-21-2012, 05:42 AM   رقم المشاركة : [3]
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية
الصورة الرمزية ماجد جابر
 




ماجد جابر is on a distinguished road
افتراضي

 

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء يوسف
فعلاً للعربية جمال وسحر
بوركت جهودك أستاذ : ماجد
وزادك الله من العلم النافع
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وافر الشكر والتحايا للأستاذة القديرة أستاذتنا صفاء يوسف التي لا نستغني عنك، أنتظر عودتك في مكانك الطبيعي بلهفة وشوق، لا تحرمينا شذا حرفك وأريج روحك العذبة، منابر علوم اللغة تتلهف إليك بشوق.
بوركت وبورك المداد والحضور الذي أتمنى أن يفعّل.



التوقيع:

http://odaba2.blogspot.com

ماجد جابر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-21-2012, 06:11 AM   رقم المشاركة : [4]
ناريمان الشريف

المستشار الثقافي في منابر ثقافية

الصورة الرمزية ناريمان الشريف
 




ناريمان الشريف is on a distinguished road
افتراضي

يا الله .. ما أجمل لغتنا العربية ..
يقول الشاعر في العيون ..
العين تبدي الذي في قلب صاحبها *****من الشناءة أو حب إذا كانا
إن البغيض له عين يصـــدقها *****لا يستطيع لما في القلب كتمانا
فالعين تنطق والأفواه صـــامتة**** حتى ترى من صميم القلب تبيانا
أشكرك أخ ماجد .. كلام جميل



تحية ... ناريمان


التوقيع:

الحجر المتدحرج ...لا تنمو عليه الطحالب
الحجر المتدحرج ... لا تنمو عليه الطحالب
ناريمان الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2012, 03:01 AM   رقم المشاركة : [5]
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية
الصورة الرمزية ماجد جابر
 




ماجد جابر is on a distinguished road
افتراضي

 

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناريمان الشريف
يا الله .. ما أجمل لغتنا العربية ..
يقول الشاعر في العيون ..
العين تبدي الذي في قلب صاحبها *****من الشناءة أو حب إذا كانا
إن البغيض له عين يصـــدقها *****لا يستطيع لما في القلب كتمانا
فالعين تنطق والأفواه صـــامتة**** حتى ترى من صميم القلب تبيانا
أشكرك أخ ماجد .. كلام جميل



تحية ... ناريمان
 أشكر حضورك الكريم أستاذتنا القديرة ناريمان الشريف، وإطلالتك البهية، وحديثك المشجع، وبارك الله في جمال تعليقك ، منابر علوم اللغة بحاجة لتشجيعك وقلمك الجميل يا بارك الله فيك، دمت بخير.


التوقيع:

http://odaba2.blogspot.com

ماجد جابر متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2012, 08:56 PM   رقم المشاركة : [6]
ناريمان الشريف

المستشار الثقافي في منابر ثقافية

الصورة الرمزية ناريمان الشريف
 




ناريمان الشريف is on a distinguished road
افتراضي

 

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر
أشكر حضورك الكريم أستاذتنا القديرة ناريمان الشريف، وإطلالتك البهية، وحديثك المشجع، وبارك الله في جمال تعليقك ، منابر علوم اللغة بحاجة لتشجيعك وقلمك الجميل يا بارك الله فيك، دمت بخير.
 
بارك الله فيك أخي ماجد
وأشكرك على ردك اللطيف ..
وأعترف أنني مقصرة جداً .. ولكن الظرف أقوى مني
فاعذر تقصيري


تحية ... ناريمان


التوقيع:

الحجر المتدحرج ...لا تنمو عليه الطحالب
الحجر المتدحرج ... لا تنمو عليه الطحالب
ناريمان الشريف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 0 والزوار 5)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التحليل الأدبي لقصيدة "السعادة" للشاعر سعيد يعقوب، بقلم الناقد :عبد المجيد جابر ماجد جابر مِنْبرُ البَلاغةِ والنَّقْدِ 2 04-26-2013 05:49 PM
" لغويّات وألفاظ في علم الدلالة " بقلم: عبد المجيد جابر(ماجد) ماجد جابر المِنْبرُ اللغوي 0 02-17-2013 03:36 PM
التحليل الأدبي لقصيدة"ملاكي" للأديبة "فيروز محاميد" بقلم: ماجد جابر ماجد جابر مِنْبرُ البَلاغةِ والنَّقْدِ 2 09-04-2012 08:11 PM
التحليل الأدبي لقصيدة" كأن القلوب إذا هوت"لهاجر شرواني: بقلم عبد المجيد جابر ماجد جابر مِنْبرُ البَلاغةِ والنَّقْدِ 7 04-26-2012 06:13 AM
التحليل الأدبي لقصيدة" الجرة " لمويسات علي: بقلم ماجد جابر ماجد جابر مِنْبرُ البَلاغةِ والنَّقْدِ 2 04-03-2012 05:44 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

a.d - i.s.s.w

الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها